واعتبر الصحفيون أن ما حدث يوحي أن هناك حملة منظمة تستهدف ترهيب الصحافة والتضييق على حرية التعبير، مطالبين بضرورة اعادة النظر في قانون الجرائم الالكترونية لسنة 2015 وتحديدا المادة "11" والتي تنص على: "يعاقب كل من قام قصدا بإرسال، أو إعادة إرسال، أو نشر بيانات، أو معلومات عن طريق الشبكة المعلوماتية أو الموقع الإلكتروني أو أي نظام معلومات تنطوي على ذم أو قدح أو تحقير أي شخص بالحبس مدة لا تقل عن ثلاثة أشهر وبغرامة لا تقل عن مائة دينار ولا تزيد على الفي دينار". وبدوره، تابع المركز الوطني لحقوق الانسان حيثيات توقيف عدد من الصحفيين مؤخرا، مؤكدا على موقفه المعلن بالحق في حماية حرية التعبير بكافة الطرق والأشكال، بما في ذلك الحق في حرية الصحافة والاعلام الذي كفله الدستور وخاصة المادة "15" منه وبموجب القوانين والمعايير الدولية، والتي نصت على ان تكفل الدولة حرية الصحافة والنشر والطباعة وسائر وسائل الاعلام. وقال المفوض العام في المركز الوطني لحقوق الانسان علاء الدين العرموطي، إن قانون المطبوعات والنشر هو القانون الذي يتوجب تطبيقه علما بأن هذا القانون لا يجيز توقيف الصحفيين، مشيرا إلى أن الأصل بالصحافة وحرية الرأي أنهما حرتان ويجب تعزيز الحريات العامة وبشكل خاص حرية التعبير عن الآراء بوصفها عماد الدولة الديمقراطية والحرية التي تمكن الأفراد وبشكل خاص الصحفيين من القيام بدورهم في الرقابة والمحاسبة إعمالًا لقيم الحكم الرشيد.
- حيدر المكاشفي يكتب: ما كل من تبرئه المحاكم برئ - النيلين
- خبير قانوني : المحكمة سترد الدعوى المقامة ضد ترشيح زيباري لرئاسة الجمهورية وتلغي الامر الولائي
- حكم الجمع والقصر للمسافر المقيم - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام
- ما حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر - شبكة الصحراء
- متى يباح قصر الصلاة الرباعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
حيدر المكاشفي يكتب: ما كل من تبرئه المحاكم برئ - النيلين
يقول القانونيون أن قرينة البراءة تعد أحد أبرز مقومات المحاكمة العادلة، وقرينة البراءة مبدأ قانوني يعتبر الشخص بريء ما لم تثبت إدانته، وبعبارة أخرى فان عبء الإثبات يقع على من يدعي ويتهم (بفتح الياء وكسر الهاء)، وليس على من يتهم (بضم الياء وتسكين التاء) أو ينكر، وفي الكثير من الدول يعتبر افتراض البراءة حقا قانونيا للمتهم في المحكمة، وهو حق إنساني دولي بموجب إعلان الأمم المتحدة العالمي لحقوق الإنسان، وبافتراض البراءة، فإن عبء الإثبات القانوني يقع بالتالي على النيابة أو الشاكي، حيث يجب عليهما جمع وتقديم أدلة مقنعة إلى الحقيقة.
خبير قانوني : المحكمة سترد الدعوى المقامة ضد ترشيح زيباري لرئاسة الجمهورية وتلغي الامر الولائي
* ما هي أسباب اللجوء إلى تعذيب المتهم؟
إن السلطة تحاول تدارك تقصيرها في منع وقوع الجرائم أو في معرفة مرتكبيها، باصطناع الأدلة لمن تنسب إليهم ارتكاب الحوادث. وقد تصل سلطة التحقيق في سبيل إثبات ذاتها إلى حد ممارسة الاعتداءات الجسمية على المعتقلين، علّها تنتزع منهم اعترافاً يقوم مقام الدليل في إثبات التهمة عليهم. وهي بهذا تعمل على تضليل العدالة بمحاولة تدارك عجزها. * ما هي أساليب وصور تعذيب المتهم؟
التعذيب بصفته ظاهرة أو مشكلة ليس جديداً، فقد كانت هناك أساليب تقليدية تتحقق بصدور العنف المباشر المادي والمعنوي الواقع على متهم لحمله على الاعتراف. وهو ينطوي على إيلام جسدي أو نفسي للخاضع للتعذيب. كذلك، هناك صور حديثة للتعذيب، وإن كانت تمس الجسد، إلا أن مساسها بسلامة النفس وحرية الإرادة أمر مؤكد حينما يجري الاستجواب تحت تأثيرها؛ كاستخدام التنويم المغناطيسي وأجهزة كشف الكذب (البوليغراف). وهي تعتبر من وسائل الإكراه التي تمثل الركن المادي في جريمة تعذيب متهم لحمله على الاعتراف. كذلك، إن استجواب المتهم في وقت متأخر من الليل دون مقتضىً، يمثل نوعاً من الضغط النفسي على المتهم بهدف التأثير على إرادته.
فلسطين في صور
طقس القدس
2022-04-24
13 | 24
2022-04-25
15 | 25
2022-04-23
16 | 31
الأكثر قراءة
اقرأ أيضا
حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر:
اهلا بكم زوار موقعنا الكرام طلاب المدارس السعودية المجتهدين نقدم لكم في موقعكم النموذجي موقع الجديد الثقافي حلول جميع اسئلة المناهج اختبارات وواجبات وانشطة
◀اليكم حل السؤال التالي
( السؤال مع الاجابة اسفل الصفحة) ↓↓
الإجابة الصحيحة:
سنة
حكم الجمع والقصر للمسافر المقيم - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام
حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر ، لقد فرض الله تعالى خمس صلواتٍ في اليوم والليلة على المسلمين ولابد من تأديتها في أوقاتها المحددة التي خصصها الله تعالى، ومن نعم الله عز وجل بأنْ لم يكلّف نفساً إلّا وسعها، فجعل هناك أبوابًا ورخصًا لبعض الحالات التي يصعب على المسلم تأدية الصلاة بصفتها العادية فأجاز له ما يسمى بقصر وجمع الصلاة، ومن خلالِ موقع المرجع سنتعرفُ على قصر الصلاة الرباعيّة للمسافر. مشروعية قصر الصلاة للمسافر
شرّع اللهُ -سبحانهُ وتعالى- للمسافرِ أنْ يقصُرَ في صلاتِه، ترغيبًا لهُ في أداءِ الفرائِض، وتخفيفًا عليّه، وقدْ ثبتت مشروعية قصر الصلاة في السفر في القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع، فقال الله -تعالى-: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ) [1] ، فهذه الآية تدلُّ مشروعية قصر الصلاة في السفر في حال الخوف، ودلَّت الأحاديث النبوية والإجماع على مشروعيّتها في حالة الأمن. شاهد أيضًا: هل يجوز قصر صلاة الجمعة للمسافر
حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر
قصرُ الصلاة هوَ تأديّةُ الصلاةَ الرباعيّة ركعتينِ لظروفٍ معيّنةٍ وضّحها الله -سبحانهُ وتعالى-، والقصر في السفر جائزٌ سواءً كان في حالة الأمن أو الخوف، فهي صدقةٌ من الله -تعالى- لِعباده، وقدْ اتفق الفقهاء على مشروعية قصر الصلاة في السفر، وتعدّدت آراؤهم في حكمه كما يأتي:
الشافعية والحنابلة: ذهبَ الشافعيّة والحنابلة إلى أنّ القصرَ في الصلاةِ من الأمورِ الجائزةَ شَرعًا، من بابِ التخفيفِ على المُسافر، ولأنّ رسولُ الله مُحمد -صلى الله عليّه وسلم- كانَ يُقصّرُ في الصلاةِ الرباعيّة في السفرِ ركعتيّن.
ما حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر - شبكة الصحراء
أجمع المسلمون على مشروعية قصر الصلاة الرباعية في السفر. (الإجماع لابن المنذر ص 41). واختلفوا في حكم القصر للمسافر هل هو واجب أم مستحب:
• فذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن القصر مستحب غير واجب (حاشية الدسوقي 1/358, المجموع 4/337, المغني 2/197). لكن المالكية قالوا: سنة مؤكدة. وقال الشافعية والحنابلة: القصر أفضل, مع جواز الإتمام بلا كراهة. (المهذب 1/193, كشاف القناع 1/509-510). وعن أحمد قال: لا يعجبني الإتمام، (الإنصاف 2/321). واستدلوا على عدم الوجوب بما يلي:
1- قول الله تعالى: { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا}. عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب: {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} فقد أمن الناس، فقال: عجبتُ مما عجبتَ منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: "صدقةٌ تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته" (مسلم 686). متى يباح قصر الصلاة الرباعية - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقوله: (صدقة تصدق الله بها) يدل على أنه رخصة. 2- ثبوت الإتمام في السفر عن بعض الصحابة.
متى يباح قصر الصلاة الرباعية - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأربعاء 8 جمادى الأولى 1431 هـ - 21-4-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 134583
12708
0
316
السؤال
أنا أعمل في مكان يبعد عن بيتي 20 دقيقة بالسيارة، ويوجد مصلى هنالك، أصلي الظهر في وقتها جماعة.
فقد روى ابن عمر ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال: "كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير، أي أسرع به السير"، ويعتمد على جواز الجمع بين الصلاة تقديما وتأخيرا، وعلى أنه يشترط في جواز الجمع بين الصلاتين السير، ويكون ذلك بعد خروجه من بلده. وبناء عليه فلا يجوز القصر بنية السفر بل يكون بالتلبس بالسفر بالفعل. انتهى. وجاء في كتاب المغني لابن قدامة –الحنبلي-:
ليس لمن نوى السفر القصر حتى يخرج من بيوت قريته, ويجعلها وراء ظهره. وبهذا قال مالك, و الشافعي, والأوزاعي, وإسحاق, وأبو ثور, وحكي ذلك عن جماعة من التابعين. حكم الجمع والقصر للمسافر المقيم - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام. وحكي عن عطاء, وسليمان بن موسى, أنهما أباحا القصر في البلد لمن نوى السفر.. وعن الحارث بن أبي ربيعة, أنه أراد سفرا, فصلى بهم في منزله ركعتين, وفيهم الأسود بن يزيد, وغير واحد من أصحاب عبد الله. وروى عبيد بن جبر, قال: (كنت مع أبي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط, في شهر رمضان, فدفع, ثم قرب غذاؤه, فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة, ثم قال: اقترب، فقلت: ألست ترى البيوت؟ قال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأكل). رواه أبو داود. ولنا, قول الله تعالى: ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ) ولا يكون ضاربا في الأرض حتى يخرج, وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يبتدئ القصر إذا خرج من المدينة.
2- قول النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه" (البخاري 722, مسلم 414). لكن ما القدر الذي إذا أدركه من صلاة المقيم وجب عليه الإتمام:
• ذهب الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى وجوب الإتمام إن أدرك أي جزء من الصلاة قبل سلام الإمام (مراقي الفلاح ص 164, المجموع 4/357, المغني 2/209). • وذهب المالكية إلى أنه يجب الإتمام إن أدرك من صلاته ركعة فأكثر، ولا يجب الإتمام إن لم يدرك معه ركعة كاملة؛ بناء على مذهبهم في إدراك أداء الصلاة ووجوبها بإدراك ركعة. (التاج والإكليل 2/506، حاشية الدسوقي 1 / 315). والراجح ما ذهب إليه الجمهور في وجوب الإتمام على المسافر إذا أدرك أي جزء من أجزاء الصلاة مع الإمام المتم؛ لأنه بإدراكه لأي جزء منها قد ارتبطت صلاته بصلاة الإمام، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه" (البخاري 722, مسلم 414). فإن لم يعلم هل الإمام متم أم قاصر؟
يعمل المصلي بغالب الظن وقرائن الأحوال والأصل في مساجد المدن والقرى الإتمام، كما أن الأصل في مساجد المطارات وطرق السفر القصر. ولكن إذا لم يمكن لك معرفة هل الإمام قاصر أو متم فقد اختلف أهل العلم في ذلك على أقوال:
1- فقال الحنفية: لا يصح الاقتداء في هذه الحالة؛ لأن العلم بحال الإمام شرط لأداء الجماعة.