4- أن تجاهد نفسك على حسن الخُلُق
فالأمر قد يبدو في ظاهره السهولة لكنه يحتاج إلى المجاهدة وعلو الهمة، والتركيز فيه. 5- الصبر وعدم اليأس من الإخفاقات
فلا يوجد نجاح وانتصار بلا إخفاق، والتعثرات تجعل لنا يقين بأنه الحق. 6- مقابلة إساءة الناس بالإحسان
والعفو عنهم، فليس القوي بالشدة وإنما القوي من يملك نفسه عند الغضب. 7- ألا تدخل فيما لا يعنيك
وأن تغض بصرك عن عورات الآخرين. فضل حُسن الخلق. نماذج من الأخلاق الحميدة في الإسلام
ومن هذ الأخلاق برُّ الوالدين، وصلة رحمك، حيث أن الله ذكر في كتابه بر الوالدين بعد عبادته وحده بدون شرك. ومنه الإحسان إلى الجار، حيث وصى النبي صلى الله عليه وسلم بالجيران. ومنه إفشاء السلام بين الناس، وطِيب الكلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام؛ فقد بشر النبيُّ – صلى الله عليه وسلم – من كان كذلك بدخول الجنة بسلام. ومن حسن الخُلق: أن تسلِّمَ على أهل بيتك عند الدخول عليهم، لأنها بركة على الداخل المسلِّم وأهل بيته، كما بيَّن ذلك النبي صلَّى الله عليه وسلم. ومنه أيضا أن تعاشر زوجتك بإكرامها واحترامها، وبشاشة وجهك لها، وطيب الكلام معها، قال – صلى الله عليه وسلم -: ((خيرُكم خيرُكم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)).
- فضل حُسن الخلق
- ما هو الهدي - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
فضل حُسن الخلق
أيها المسلمون:
إن الرجل العظيم كلما عظم إيمانه بالكبير المتعال، وتعلق رجاؤه بذي الفضل والكرم والجلال، وخشي من شؤم الشح والبخل، واللؤم والظلم في الدنيا والآخرة، ورجى حسن عواقب الكرم والفضل والسماحة والرفق والعفو والصفح في العاجلة والآجلة، اتسع صدره، وعظم حلمه، وبادر بعفوه، وتوالى كرمه وتطلب للناس الأعذار، والتمس لهم المسوغات لأخطائهم وغلطهم عليه، وأخذهم الأرفق من حالهم فعفى عن الزلل وستر القبيح، غلب جانب حسن الظن وأخذ بالعفو والصفح عملاً بقوله تعالى ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [4]. إن الله تعالى قد أعد جنات عرضها السموات والأرض للمتقين المحسنين، الذين يقهرون هوى أنفسهم ويعفون عن الجاهلين مصلحين ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [5].
فضائل حسن الخلق
أولاً: أنه من أسباب دخول الجنة. ف قد سئل رسول الله عن أكثر ما يدخل الجنة فقال: ( تقوى الله وحسن الخلق). رواه الترمذي ثانياً: أنه أثقل شيء في الميزان. ق ال رسول الله: ( ما من شيء أثقل في الميزان يوم القيامة
من حسن الخلق). رواه الترمذي ثالثاً: أن حسن الخلق من كمال الإيمان. قال رسول الله: ( أكـــــمل المؤمنين إيماناً أحسنــــهم
خلقاً). رواه أحمد رابعاً: أن النبي حصر دعوته في حسن الخلق. قال: ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق). رواه أحمد خامساً: يدرك المؤمن بحسن خلقه درجة الصائم القائم. قال رسول الله ( إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة
الصائم القائم). رواه أبو داود سادساً: بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه. قالرسول الله: ( أنا زعيم بيت في أعلى الجـــنة لمن
حسن خلقه). رواه أبو داود = زعيم: ضامن. سابعاً: أقرب الناس إلى رسول الله صاحب الخلق الحسن. قال eرسول الله ( إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً
يوم القيامة ، أحاسنكم أخلاقاً). رواه الترمذي
ثالثاً: أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء: والعيوب المانعة هي أربعة كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدي أقصر من يده فقال: ((أربع لا يجزن: العوراء البيِّن عورها، والمريضة البيِّن مرضها، والعرجاء البيِّن ظلعها، والكسيرة التي لا تنقى))[1]. 1- العور البيِّن: وهو الذي تنخسف به العين، أو تبرز حتى تكون كالزر، أو تبيض ابيضاضاً يدل دلالة بينة على عورها. 2- المرض البيِّن: وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة كالحمى التي تقعدها عن المرعى، وتمنع شهيتها, والجرب الظاهر المفسد للحمها، أو المؤثر في صحته, والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه. 3- العرج البيِّن: وهو الذي يمنع البهيمة من المشي مع السليمة. 4- الهزال المزيل للمخ. ما هو الهدي - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء الأضحية بما تعيب بها, ويلحق بها ما كانت مثلها أو أشد, فلا تجزئ الأضحية بما يأتي:
1- العمياء التي لا تبصر بعينها. 2- مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين. 3- والعاجزة عن المشي لعاهة فيها, وغير ذلك مما يلحق بها. فإذا ضممت ذلك إلى العيوب الأربعة المنصوص عليها وما يلحق بها كانت لا تجزئ في الهدي، ولا في الأضاحي.
ما هو الهدي - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
[7]
ما يُجزي في الهدي
اشترطوا أن يكون الهدي من الأنعام الثلاثة ، وأن يكون من الإبل ما أكمل السنة الخامسة ودخل في السادسة، ومن البقر والمعز ما أكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة، ومن الضان ما أكمل الشهر السابع ودخل في الثامن أو أكمل السنة الأولى ودخل في الثانية. [8]
الحكمة من ذبح الهدي
صورة تشبيهية لذبح إسماعيل
ذكر العلماء إنَّ إبراهيم همّ في منى بذبح ابنه إسماعيل ، ولذا كانت موضع ذبح الهدي في منى عند موسم الحج. [9]
وقد روي عن الإمام الرضا من أن جبرائيل جاء لإبراهيم في أرض منى ، وقال له: تَمَنَّ على ربك ما شئت فتمنى إبراهيم في نفسه أن يجعل اللّه مكان ابنه إسماعيل كبشاً يأمره بذبحه فداءً له فاعطي مُناهُ. ما هو الهدي في الحج. [10]
أحكام الهدي
صفة الهدي
اشترط الفقهاء في الهدي أن يكون تام الأعضاء، فلا يجزئ الأعور، والأعرج، والمقطوع أذنه، والمكسور قرنه الداخل، ونحو ذلك، فلا يُجزي ذبح الهدي الفاقد لأحد هذه الصفات. [11]
سوق الهدي
وهو أن يصحب المكلف معه الهدي، ويقوم بسوق الهدي بدل التلبية حال الإحرام ، [12] ويفترق حج القِران بسوق الهدي فيه عن حج الإفراد. [13]
تقليد الهدي
مقالة مفصلة: تقليد الهدي
وهو أن يعلق المكلف في عنق البعير نعل قديم قد صلى فيه أو قطعة جلد أو خيطاً ليُعلم أنهُ هدي وهو من وظائف حج القِران.
الشرائع السماوية كافة جاءت لهداية الناس إلى الدين الحق، وإرشادهم إلى الصراط المستقيم، ومن هنا كانت الهداية محور عمل الأنبياء جميعاً، وملتقى كتب السماء كافة. وفي هذه الصفحات نكشف شيئاً عن لفظ (الهدى)، من جهة المعنى اللغوي، ومن جهة توارد هذا اللفظ في القرآن، والمعاني التي ورد عليها. أما من حيث اللغة، فإن لفظ (الهدى) يفيد معنى الإرشاد والدلالة؛ يقال: هداه إلى الطريق وللطريق: أي أرشده ودلَّه إليه. والمسلم يطلب الهداية إلى الطريق المستقيم صباح مساء فيقول: { اهدنا الصراط المستقيم}، أي: أرشدنا يا الله إلى طريق الحق والصواب، ودلنا على ما فيه فلاحنا في الدنيا والآخرة. قال ابن الأنباري: "أصل الهدى في كلام العرب: التوفيق". وقال ابن عطية: "الهداية في اللغة: الإرشاد، لكنها تتصرف على وجوه، يعبر عنها المفسرون بغير لفظ الإرشاد، وكلها إذا تؤملت رجعت إليه". وقال الراغب: الهداية: دلالة بلطف، ومنه الهدية. وخُص ما كان دلالة بـ (هديت)، وما كان إعطاء بـ (أهديت)، نحو: أهديت الهدية، وهديت إلى البيت. وأما من جهة توارد هذه اللفظ في القرآن فحدث ولا حرج، فإن القرآن الكريم بلغ الغاية في الاهتمام بموضوع الهدى والهداية والاهتداء؛ ولذلك تعددت اشتقاقات هذا اللفظ في القرآن، حيث جاء في نحو خمسين ومائتي موضع، وجاء بصيغ متعددة ومتنوعة.