6 مليار دولار أمريكي). وسجلت مجموعة إعمار لتجارة التجزئة (مولز) أرباحاً صافية بلغت 329 مليون درهم في الربع الأول من العام الجاري، مقابل 210 ملايين درهم في الفترة نفسها من العام الماضي، بارتفاع بنسبة 56%، وفق ما جاء في بيان أولي لإصدار صكوك على موقع الشركة الإلكتروني. وبلغ إجمالي العائدات بلغ 1. بدء تداول سهم إعمار مصر 2 يوليو بعد تغطيته 36 مرة. 1 مليار درهم في الربع الأول العام الجاري، مقابل 730 مليون درهم في الفترة نفسها من العام الماضي. وأضاف البيان أن المجموعة سوف تستخدم عائدات الصكوك لإعادة تمويل الديون القائمة وسداد قروض مستحقة ودفع توزيعات للمساهمين، وإجراء عمليات صيانة وتطوير لرأس المال. ويستحق على الشركة قرض بقيمة مليار درهم حتى نهاية 31 مارس العام الجاري. توقعات بجلسة ساخنة غداً
وتعليقاً على جلسة التداول غداً ،أكد وضاح الطه الخبير بأسواق المال بـ"مباشر" ان تشهد جلسة غداً تداولات كثيفة على السهم الجديد اعمار مولز وخاصة ان اول يوم ادراج لا يكون هناك حد ادنى واقصى للتداول،مما يعطى فرصة للمستثمرين الجدد والمضاربين بناء محافظ مالية جديدة. وأشار الطه ان اكتتاب اعمار مولز يعد من اهم واكبر الاكتتابات فى دولة الامارات بل فى منطقة الخليج ككل ،خاصة انه متعلق بشركة مثل اعمار ،فهى شركة لها وزن كبير فى السوق ، كما ان تركيز المستثمرين فى الفترة الماضية على الشراء فى الاكتتاب كان سبب كبير لشح السيولة السوق ،مما يوضح مدى اهمية التداول فى أسهم إعمار ، وبدا ذلك واضحا فى جلسة اليوم حيث شهدنا تداول واضح لاعمار فى الدقائق الاخيرة من الجلسة نتيجة لاستعداد المستثمرين النفسي لاعمار مولز،
وأكد الطه ان يتداول السهم فى جلسته الاولى يتراوح بين 3.
سهم إعمار - هوامير البورصة السعودية
يستقبل سوق دبي غداً أكبر اكتتاب فى تاريخ الامارات فى اطار خطوتها لانعاش سوق الاكتتابات الاولية ،أعلنت شركة "إعمار العقارية"فى مايو الماضى عن عزمها إدراج شركة "إعمار لمراكز التسوق" – شركة تابعة- في سوق دبي المالي من خلال طرح 25% من رأس مالها للاكتتاب العام. سهم إعمار - هوامير البورصة السعودية. واسست إعمار العقارية شركة "إعمار لمراكز التسوق" أو "إعمار مولز"، لكي تدير المراكز والمجمعات التجارية التي تتبع شركة "إعمار". وتمتلك الشركة 4 مراكز تجارية رئيسية و30 مجمعا تجاريا صغيرا، وجميعها في دبي، وأبرزها وأهمها "دبي مول" وهو الأكبر والأكثر زيارة عالميا. ويتمثل نشاط الشركة الأساسي في قطاع التجزئة والمراكز التجارية، وتحديدا تملك وإدارة المراكز التجارية، ومراكز التسوق والتجزئة. وتهدف الشركة بأن تكون مركز التسوق الأول لجلب العلامات التجارية الشهيرة لمنطقة دول مجلس التعاون، كما تهدف إلى تعظيم العائد الناجم عن حقيبة الأصول الحالية من خلال الإدارة النشطة للأصول والتوسع بالإضافة إلى تطوير أصول جديدة وتوفير فرص نمو التمويل وتوزيعات الأرباح مع الحفاظ على هيكل رأس المال، كما تهدف الشركة إلى دفع الإقبال ودعم نمو مبيعات المستأجرين من خلال تنظيم أحداث تسويقية رفيعة المستوى.
بدء تداول سهم إعمار مصر 2 يوليو بعد تغطيته 36 مرة
وأوضحت أن هذه التغطية الكبيرة تؤكد ثقة المستثمرين والمتعاملين في البورصة المصرية، ورغم حالة الهبوط والأداء العرضي لكن التوقعات تشير إلى أن البورصة سوف تنتقل خلال فترة ما بعد عيد الفطر المبارك إلى الأداء الإيجابي وربما تحقق مستويات قياسية وتاريخية خلال فترات قصيرة. وكانت "إعمار" قد حددت سعر البيع النهائي لأسهمها المطروحة للاكتتاب في البورصة المصرية، بسعر 3. 8 جنيه مصري للسهم. وقالت شركة إعمار مصر للتنمية، إنها نجحت في تحديد سعر البيع النهائي لأسهمها المطروحة للاكتتاب في البورصة المصرية، عند 3. وأوضحت الشركة أنها حددت حجم اكتتاب الشريحة الأول والتي تضم المستثمرون الأفراد بنحو 90 مليون سهم، تمثل نسبة 15% من الاكتتاب، وأما الشريحة الثانية وتضم المؤسسات بنحو 510 ملايين سهم، تُمثل نسبة 85% من الاكتتاب. وقالت إنه تمت تغطية شريحة الطرح الخاص من قبل المؤسسات المؤهلة والأفراد والمؤسسات ذوي الملائة المالية بمقدار 11 مرة بسعر الطرح. ومن المتوقع أن يبدأ تداول الأسهم في البورصة المصرية تحت رمز ""، في يوم 2 يوليو 2015. وقال رئيس مجلس إدارة الشركة، محمد العبار، وفقاً لبيان صدر اليوم، إن حجم الطلبات ومستوى الاهتمام من قبل المؤسسات الاستثمارية الدولية والإقليمية والمصرية الراغبة بالانضمام إلى قاعدة مساهمي إعمار مصر ما هي إلا دلالة واضحة على الأسس ونموذج الأعمال الناجح المتبع من قبل الشركة، فضلاً عن خطط النمو الطموح، والفريق الإداري الجدير بالثقة.
من جهته، قال المحلل المالي، المدير العام لشركة ضمان للأوراق المالية، أحمد سيف الدين، إن «انخفاض سهم (إعمار للتطوير) يرجع إلى وجود ضغوط بيعية على السهم من قبل أفراد مستثمرين، إذ اضطر هؤلاء المستثمرون إلى البيع في بداية جلسة التداول، أمس، لتغطية مراكزهم المالية مع البنوك، وهو ما أدى إلى تراجع السهم بنحو 4% وصولاً إلى أقل مستوى سعري له في الجلسة عند 5. 61 دراهم»، لافتاً إلى أن تخوف المستثمرين من استمرار تراجع السهم زاد من وتيرة مبيعاتهم. ولفت إلى أن السهم استحوذ على نحو ثلث مبيعات سوق دبي المالي في جلسة أمس، وهو ما يشير إلى التجميع الكبير من قبل المحافظ المالية على سعر السهم لشرائه بسعر أقل من سعر الاكتتاب، مشيراً إلى أن أداء السهم في أول يوم تداول له لا يعكس الأداء المالي للشركة، التي يوجد لديها العديد من الأصول العقارية، إضافة إلى محفظة جيدة من الأراضي القابلة للتطوير. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
من الأحكام الشرعية أن من رمى مسلماً عفيفاً، أو مسلمة عفيفة بفاحشة أو ليس له شهود، فإنه يجلد ثمانين جلدة، ولا تقبل له بعد شهادة، ويسمى فاسقاً، هذا في الدنيا، وأما في الآخرة إن لم يتب فإن عليه غضب الله ولعنته، كما أن له عذاب عظيم. تفسير قوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... )
المعنى الإجمالي لقوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... ) إلى قوله: (... فإن الله غفور رحيم)
والمعنى الإجمالي لهاتين الآيتين الكريمتين: هو أن الله عز وجل قد أوجب حكماً في حق من يرتكب كبيرة القذف، الذي هو الرمي بفاحشة توجب حداً، أو ما يلزم منه ذلك وهو نفي النسب، فمن رمى غيره بفاحشة فقال لآخر: يا زاني! ما جاء في قوله تعالى إن الذين يرمون المحصنات الغافلات - أحمد حطيبة. فهذا قد رماه بالفاحشة، أو قال لمرأة: يا زانية! فهذه توجب حداً، أو نفى نسبه، كأن قال له: يا ابن الزانية! أو يا ابن الزاني! أو قال له مثلاً: لست ابن فلان، نفاه من نسبه، أو قال له: أبوك ليس فلاناً، وسيأتي معنا الكلام في أن القذف منه ما هو صريح ومنه ما هو بالكناية. مثل ما قيل في الطلاق: فمن الطلاق ما هو صريح لا يحتاج إلى نية، كما لو قال لها: أنت طالق، أو أنت مطلقة أو طلقتك أو طلقانة، ومنه ما هو كناية، كما لو قال لها: أنت خلية، أنت برية، أنت حرة، اذهبي إلى بيت أبيك، لا ترجعي إلي، استغنيت عنك، فهذه الألفاظ كلها يسأل قائلها عن نيته، يقال له: ماذا نويت؟ هل نويت طلاقاً أو نويت شيئاً غيره، ومثله لو قال لها: الحقي بأهلك، فهذه قد يراد بها الطلاق وقد يراد بها غيره.
ما جاء في قوله تعالى إن الذين يرمون المحصنات الغافلات - أحمد حطيبة
وكذا قال [سعيد بن جبير ومقاتل بن حيان]، وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال:
حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، حدثنا أبوعوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه قال: قالت عائشة: رميت بما رميت به وأنا غافلة، فبلغني بعد ذلك. قالت: فبينما رسول الله "صلى الله عليه وسلم" جالس عندي إذ أوحي، إليه. قالت: وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات، وإنه أوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسًا يمسح على وجهه، وقال: "يا عائشة أبشري". التفريغ النصي - تفسير سورة النور [23-26] - للشيخ المنتصر الكتاني. قالت: قلت: بحمد الله لا بحمدك. فقرأ: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات)، حتى قرأ: (أولئك مبرءون مما يقولون) [النور: 26]. هكذا أورده، وليس فيه أن الحكم خاص بها، وإنما فيه أنها سبب النزول دون غيرها، وإن كان الحكم يعمها كغيرها، ولعله مراد ابن عباس ومن قال كقوله، والله أعلم. وقال الضحاك ، وأبوالجوزاء، وسلمة بن نبيط: المراد بها أزواج النبي خاصة، دون غيرهن من النساء. وقال العوفي، عن ابن عباس في قوله: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) الآية: يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، رماهن أهل النفاق، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب، وباؤوا بسخط من الله، فكان ذلك في أزواج النبي "صلى الله عليه وسلم" ثم نزل بعد ذلك: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) إلى قوله: (فإن الله غفور رحيم)، فأنزل الله الجلد والتوبة، فالتوبة تقبل، والشهادة ترد.
قالت: فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عندي إذ أوحي ، إليه. قالت: وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات ، وإنه أوحي إليه وهو جالس عندي ، ثم استوى جالسا يمسح على وجهه ، وقال: " يا عائشة أبشري ". قالت: قلت: بحمد الله لا بحمدك. فقرأ: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) ، حتى قرأ: ( أولئك مبرءون مما يقولون) [ النور: 26]. هكذا أورده ، وليس فيه أن الحكم خاص بها ، وإنما فيه أنها سبب النزول دون غيرها ، وإن كان الحكم يعمها كغيرها ، ولعله مراد ابن عباس ومن قال كقوله ، والله أعلم. وقال الضحاك ، وأبو الجوزاء ، وسلمة بن نبيط: المراد بها أزواج النبي خاصة ، دون غيرهن من النساء. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات) الآية: يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، رماهن أهل النفاق ، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب ، وباؤوا بسخط من الله ، فكان ذلك في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل بعد ذلك: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) إلى قوله: ( فإن الله غفور رحيم) ، فأنزل الله الجلد والتوبة ، فالتوبة تقبل ، والشهادة ترد. تعرف على معنى المحصنات الغافلات.. وعقوبة من يقذفهن؟ - بوابة الأهرام. وقال ابن جرير: حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا هشيم ، أخبرنا العوام بن حوشب ، عن شيخ من بني أسد ، عن ابن عباس - قال: فسر سورة النور ، فلما أتى على هذه الآية: ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا) الآية - قال: في شأن عائشة ، وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي مبهمة ، وليست لهم توبة ، ثم قرأ: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) إلى قوله: ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) الآية [ النور: 4 ، 5] ، قال: فجعل لهؤلاء توبة ولم يجعل لمن قذف أولئك توبة ، قال: فهم بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه ، من حسن ما فسر به سورة النور.
تعرف على معنى المحصنات الغافلات.. وعقوبة من يقذفهن؟ - بوابة الأهرام
فقوله: " وهي مبهمة " ، أي: عامة في تحريم قذف كل محصنة ، ولعنته في الدنيا والآخرة. وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هذا في عائشة ، ومن صنع مثل هذا أيضا اليوم في المسلمات ، فله ما قال الله ، عز وجل ، ولكن عائشة كانت إمام ذلك. وقد اختار ابن جرير عمومها ، وهو الصحيح ، ويعضد العموم ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن - ابن أخي ابن وهب - حدثنا عمي ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث عن أبي هريرة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ". قيل: يا رسول الله ، وما هن؟ قال: " الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سليمان بن بلال ، به. وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحذاء الحراني ، حدثني أبي ، ( ح) وحدثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب ، حدثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قذف المحصنة يهدم عمل مائة سنة ".
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
التفريغ النصي - تفسير سورة النور [23-26] - للشيخ المنتصر الكتاني
تفسير قوله تعالى: (يومئذٍ يوفيهم الله دينهم الحق... )
تفسير قوله تعالى: (الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات... )
قال تعالى: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور:26]. لا يزال الله جل جلاله يقرّع أولئك ويوبخهم، ويحذرهم نفسه وينذرهم؛ حتى لا يعود إنسان لمثل ذلك، فكان هذا أمراً ووحياً نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم لمن عاصر حادثة الإفك، وبقي حكماً مستمراً إلى يوم القيامة لمن يجيء بعد حادثة الإفك ويأفك ويكذب ويزور ويقول ما لم يكن له حق، مما لم تره له عين بل ولم يعاصره البتة. يقول جل جلاله: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ [النور:26] أي: النساء الخبيثات والنساء الفاحشات الزواني لا يكن زوجات إلا لأمثالهن من الخبيثين من الرجال، وهذه السيدة الجليلة زوجة لسيد الخلق والبشر، وزوجة للطيب المطيب صلى الله عليه وعلى آله، فكيف تظنون في الزوجات الخبيثات أن يتزوجهن الطيب المطيب المبرأ المعصوم سيد الخلق والبشر، وإمام الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم؟!
القرينة الثانية: قول ربنا جل جلاله: ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ [النور:4]، ومعلوم أنه ليس في الحدود ما يحتاج إلى أربعة شهداء إلا الفاحشة، التي هي الزنا، وبعض العلماء ألحق بها ما كان مثلها والعياذ بالله، كاللواط والسحاق وما أشبه ذلك. وتقدم معنا الكلام في أن أغلب الحقوق تثبت بشاهدين، وبعضها تثبت بشاهد ويمين المدعي، وعندنا شيء واحد يثبت بثلاثة شهود وهو التفليس، ( حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه، فيقولون: أصابت فلاناً فاقة)، فإذا ادعى أحد أنه مفلس، فهذه الدعوى لا تقبل إلا إذا شهد ثلاثة. أما الجريمة التي تحتاج إلى أربعة فهي الفاحشة والعياذ بالله. عقوبة القاذف في الدنيا والآخرة
اشتراط الذكورة في الشهادة على الزنا
المسألة الثالثة: قول الله عز وجل: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ [النور:4]، هذا يستدل به على ما مضى ذكره من أن الشهود على الزنا يشترط فيهم الذكورة، وقد مضى معنا أن الشهود على الزنا لا بد أن يكونوا أربعة: مسلمين، بالغين، عاقلين، ذكوراً، أحراراً، عدولاً، يشهدون في مجلس واحد، ويصفون الجريمة وصفاً دقيقاً، لا يكتفى بأن يقول الواحد: زنى فلان بفلانة.