مرحبا بك في مقال تصنيفي جديد على منصة أكوا ويب، في هذا المقال سنقوم بترشيح أفضل 10 برامج متخصصة في صناعة الأشكال ثلاثية الأبعاد بإستخدام حاسوبك. سبق لنا و قمنا بتوفير مقالة مشابهة قبل سنوات ( يمكنك الإطلاع عليها من هنا)، لكن لظهور برمجيات جديدة احتلت العالم في السنوات الأخيرة، وجب علينا إنشاء قائمة جديدة اكثر تصنيفا و حداثة، فتابع معنا حتى الأخير. يجدر بالذكر أن الترتيب الخاص بهذه القائمة ليست له أي علاقة بقوة البرنامج أو أفضليته، فكلها جيدة مادامت ضمن هذه القائمة بالطبع. برنامج Blender برنامج Blender للتصميم ثلاثي الأبعاد، هو واحد من أكثر البرمجيات شهرة في تصميم الأشكال ثلاثية الأبعاد على الإطلاق،فعدد الكورسات على الإنترنت التي تشرح Blender كثيرة و متوافرة، و يمكن لأي شخص اكتساب منهجيات التفنن في الإبداع ثلاثي الأبعاد عبر Blender لسهولة استخدامه أيضا. برامج الثري دي الاسبانية. مع بعض الممارسة و الإعتياد عليه، ستصبح قادرا على صناعة أي شكل أو رسومات ثلاثية الأبعاد من خلاله. من أبرز ميزات Blender 3D، أنه برنامج مجاني كليا و مفتوح المصدر، مما يجعله متاحا للجميع بدون دفع فلس واحد و بشكل قانوني، البرنامج لا يتخصص في صناعة الأشكال ثلاثية الأبعاد فحسب، بل يمتد لصناعة التأثيرات البصرية للفيديوهات، المبيانات ثلاثية الأبعاد، صناعة أشكال أو برمجيات ثلاثية الأبعاد متفاعلة و حتى فيديوهات الموشن جرافيك، مما يجعله رئيسيا و استخدامه لا غنى عنه بين المهتمين بهذا المجال.
- برامج الثري دي أراسكايتا
- برامج الثري دي الاسبانية
- النخلة، ولا تقربا هذه الشجرة. الجزء الثاني
- ولا تقربا هذه الشجرة لــ الكاتب / عبد الله بدر اسكندر
- لا تقربا هذه الشجرة - قلمي
برامج الثري دي أراسكايتا
مجموعة على الفيس بوك GIS for WE - ArcGIS من هنا. صفحة الفيس بوك GIS for WE من هنا.
برامج الثري دي الاسبانية
إسم البرنامج
برنامج تحميل برنامج تحويل الصورة الى ثري دي 3D
نبذة عن البرنامج
يقوم هذا البرنامج بصناعة صور ثلاثة الأبعاد 3D ، حيث تقوم بإضافة صورتين لنفس الكائن بينها فرق بسيط او حتى صورة واحدة فقط ليقوم البرنامج بتحويلها الى ثلاثية الابعاد
إصدار البرنامج
2. 0.
ربنا يبارك فيكي، و يجعله في ميزان حسناتك..
في انتظار باقي السلسلة
خالص تحياتي و تقديري؛
مشاركة هذه الصفحة
القول في تأويل قوله تعالى ذكره ( ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ( 35))
قال أبو جعفر: اختلف أهل العربية في تأويل قوله: " ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين "
فقال بعض نحويي الكوفيين: تأويل ذلك: ولا تقربا هذه الشجرة ، فإنكما إن قربتماها كنتما من الظالمين. فصار الثاني في موضع جواب الجزاء. وجواب الجزاء يعمل فيه أوله ، كقولك: إن تقم أقم ، فتجزم الثاني بجزم الأول. فكذلك قوله " فتكونا " لما وقعت الفاء في موضع شرط الأول نصب بها ، وصيرت [ ص: 522] بمنزلة " كي " في نصبها الأفعال المستقبلة ، للزومها الاستقبال. إذ كان أصل الجزاء الاستقبال. وقال بعض نحويي أهل البصرة: تأويل ذلك: لا يكن منكما قرب هذه الشجرة فأن تكونا من الظالمين. غير أنه زعم أن " أن " غير جائز إظهارها مع " لا " ولكنها مضمرة لا بد منها ، ليصح الكلام بعطف اسم - وهي " أن " - على الاسم. ولا تقربا هذه الشجرة لــ الكاتب / عبد الله بدر اسكندر. كما غير جائز في قولهم: " عسى أن يفعل " عسى الفعل. ولا في قولك: " ما كان ليفعل ": ما كان لأن يفعل. وهذا القول الثاني يفسده إجماع جميعهم على تخطئة قول القائل: " سرني تقوم يا هذا " وهو يريد سرني قيامك. فكذلك الواجب أن يكون خطأ على هذا المذهب قول القائل: " لا تقم " إذا كان المعنى: لا يكن منك قيام.
النخلة، ولا تقربا هذه الشجرة. الجزء الثاني
مبهمات قرآنية
20 أكتوبر 2017
04:34 صباحا
القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين، والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول، لما فيها من غموض.. ومن هذه الآيات قول الله تبارك وتعالى في الآية 53 من سورة البقرة «وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ» فما هي الشجرة؟ ولماذا كان التحذير منها؟ يقول جلال الدين السيوطي في كتابه «مفحمات الأقران في مبهمات القرآن»: «ولا تقربا هذه الشجرة» أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عكرمة، عن ابن عباس: «أنها السنبلة. وله طرق عنه صحيحة.. وأخرج ابن جرير من طريق السدي بأسانيده: أنها الكرم. وزعم اليهود أنها الحنطة.. وأخرج أبو الشيخ من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس قال: هي اللوز. وإسناده ضعيف.. وأخرج عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال: هي الأترج.. وأخرج ابن أبى حاتم عن أبي مالك قال: هي النخلة.. لا تقربا هذه الشجرة - قلمي. وأخرج ابن جرير عن مجاهد قال: هي تينة. وأخرج ابن أبي حاتم مثله عن قتادة بلفظ: هي التين.. فهذه ستة أقوال في تعريف الشجرة». شجرة الخلد وعَنْ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ، قَالَ: «الشجرة التي افتتن بها آدم شجرة الكرم أي العنب وجعلت فتنة لولده بعده»، وفي رواية لجعدة أن الشجرة التي نهي عنها آدم هي شجرة الخمر.
ولا تقربا هذه الشجرة لــ الكاتب / عبد الله بدر اسكندر
فإن قيل: النهي الموجه لآدم وزوجه كان يتمثل في عدم الاقتراب من الشجرة دون الأكل؟ أقول: إن النهي عن الاقتراب فيه مبالغة أشد من النهي عن الأكل نفسه، لأن النهي عن مقدمات الأشياء المحرمة تجعل الإنسان لا يقع فيها وذلك بسبب امتناعه عن الوصول إلى القرب منها فضلاً عن الدخول فيها، وهناك أمثلة كثيرة لهذا المعنى كما في قوله تعالى: (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً) الإسراء 32. النخلة، ولا تقربا هذه الشجرة. الجزء الثاني. وأنت خبير من أن النهي عن القرب من الزنا فيه مبالغة أكثر من القول بالنهي عن الزنا وذلك لأجل قطع الوسيلة التي تؤدّي إلى ارتكابه، باعتبار أن المقدمات هي التي توقع الإنسان في هذه الفاحشة، فإذا تجنب الأسباب التي تقرب بينه وبين الفعل فههنا يكون قد عصم نفسه من الوقوع فيه. وهذا المعنى يتقارب مع النهي المذكور في اجتناب الخمر المشار إليه في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) المائدة 90. ولا يخفى على من له أدنى بصيرة من أن القرب من مقدمات الخمر له الدور الأكبر في ارتكاب هذه الفاحشة، ومن تلك المقدمات الجلوس مع من يتعاطى الخمر أو العمل في هذا المجال وما يلحق بذلك من نقله أو المساعدة على تهيئة الأجواء التي يمارس فيها هذا الفعل.
لا تقربا هذه الشجرة - قلمي
رواه ابن أبي حاتم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث ، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق ، حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن ابن عدي ، عن ابن عمر ، قال: أهبط آدم بالصفا ، وحواء بالمروة
وقال رجاء بن سلمة: أهبط آدم ، عليه السلام ، يداه على ركبتيه مطأطئا رأسه ، وأهبط إبليس مشبكا بين أصابعه رافعا رأسه إلى السماء. وقال عبد الرزاق: قال معمر: أخبرني عوف عن قسامة بن زهير ، عن أبي موسى ، قال: إن الله حين أهبط آدم من الجنة إلى الأرض ، علمه صنعة كل شيء ، وزوده من ثمار الجنة ، فثماركم هذه من ثمار الجنة ، غير أن هذه تتغير وتلك لا تتغير. وقال الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ ص: 238] خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها رواه مسلم والنسائي. وقال فخر الدين: اعلم أن في هذه الآيات تهديدا عظيما عن كل المعاصي من وجوه: الأول: أن من تصور ما جرى على آدم بسبب إقدامه على هذه الزلة الصغيرة كان على وجل شديد من المعاصي ، قال الشاعر:
يا ناظرا يرنو بعيني راقد ومشاهدا للأمر غير مشاهد تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي
درج الجنان ونيل فوز العابد أنسيت ربك حين أخرج آدما
منها إلى الدنيا بذنب واحد
قال فخر الدين عن فتح الموصلي أنه قال: كنا قوما من أهل الجنة فسبانا إبليس إلى الدنيا ، فليس لنا إلا الهم والحزن حتى نرد إلى الدار التي أخرجنا منها.
عناوين متفرقة
المزيد من الأخبار