منطقة المدينة المنورة ومقر الإمارة في المدينة المنورة. محافظات منطقة عسير. المجاردة محافظة 8 ص محافظة المجاردة 1 ت 6 ص محافظة محايل عسير 1 ت 1 ص. محافظة تثليث تقع في جنوب غرب المملكة العربية السعودية وتتبع إداريا لمنطقة عسير وتبعد عن مدينة ابها وخميس مشيط 200 كم شمال شرق على طريق الجنوب الرياض وتبعد عن محافظة وادي الدواسر 170 كم وعن بيشة 90 كم وسكانها من قبائل قحطان و. محطات عسير المعالجة للمياه تفوق 5 مناطق مجتمعة - جريدة الوطن السعودية. تعد مدينة أبها وهي عاصمة محافظة عسير من كنوز المملكة العربية السعودية. ريسع ةقطنم رشع سداسلا تامدخلا ليلد 6رشنلا لوادج سرهف ةحفصلا مقر ناونعلا لودجلا مقر 22 ةيرادلإا ةقطنملا ىوتسم ىلع ةماعلا ةيمدخلا تآشنملا دادعأب تانايب 1 2. تقع منطقة عسير جنوب غرب المملكة بمساحة تقدر بـ 81000 كيلو متر مربع وتعتبر مقر الإمارة فيها مدينة أبها ويرجع تسميتها إلى قولين أحدهما أنها سميت عسير بسبب عسرة أرضها التي تكثر فيها الجبال الشاهقة المرتفعة وتتخلل هذه الجبال أودية وشعاب صعبة وقاسية المسلك وهناك قول آخر. مسيرة محافظات وقبائل منطقة عسير أمام الملك. أغلقت أمانة منطقة عسير 415 منشأة مخالفة للإجراءات الاحترازية الخاصة للحد من انتشار فيروس كوفيد – 19 وذلك خلال الـ 10 أيام الماضية.
- محطات عسير المعالجة للمياه تفوق 5 مناطق مجتمعة - جريدة الوطن السعودية
- محافظات منطقة عسير - الطير الأبابيل
- كم عدد محافظات منطقة عسير - إسألنا
- حديث عن الصدق وترك الكذب ’ موضوع عن الصدق والحياة | صقور الإبدآع
- وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً بقلم:الشيخ الدكتور تيسير التميمي | دنيا الرأي
- شرح حديث عليكم بالصدق
- 486 من: ( باب تحريم الكذب)
محطات عسير المعالجة للمياه تفوق 5 مناطق مجتمعة - جريدة الوطن السعودية
Aug-22-2008, 03:01 AM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية محافظات منطقة عسير والقبائل والمراكز التابعة لها
هذا الموضوع هو قديم جديد قديم في طرحه جديد على بعض الاعضاء الذين لا يعرفون محافظات منطقة عسير والتقسيم الاداري لها..
** العاصمه الاداريه لمنطقة عسير هي ابها ويقطنها وماجاورها قبيلة عسير..
ويتبعها للقرب مراكز بللحمرـ وبللسمرـ وتنومه (السراة)]** المحافظات:-
يتبع أمارة منطقة عسير إحدى عشرة محافظة وهي على النحو التالي:-
1) محافظة خميس مشيط ( وسكانها قبيلة شهران)ويرتبط بها المراكز التالية:
1- مركز تندحة. 2- مركز وادي بن هشبل. 3- مركز يعرى. 4- مركز خيبر الجنوب. 5- مركز المضة. (قحطان)
2) محافظة بيشة (وسكانها من قبيلة شهران وبلحارث واكلب وبني سلول المحالفين لشهران)وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز الحازمي. 2- مركز النقيع. 3- مركز الدحو. 4- مركز صمخ. 5- مركز ثنية. 6- مركز القوباء. 7- مركز تبالة. 8- مركز الجعبة. 9- مركز وادي ترج. 10- مركز الجنينة. 3) محافظة محايل (وسكانها من قبيلة عسير وبللحمر وبللسمر) وترتبط بها المراكز التالية:
1- مركز قنا. كم عدد محافظات منطقة عسير - إسألنا. 2- مركز بحر أبو سكينة. 3- مركز تهامة بللسمر وبللحمر.
محافظات منطقة عسير - الطير الأبابيل
المحافظات
بيشة، والنماص، وخميس مشيط، وطريب، وظهران الجنوب، وأحد رفيدة، وبارق، ومحايل، والمجاردة، وتثليث، وتنومة، والبرك، وبلقرن، ورجال ألمع، وسراة عبيدة. الاقتصاد
يعتمد اقتصادُ عسير على كلٍّ من:
قطاع الصناعة، المتمثل في صناعة موادّ البناء، والمعدّات والماكينات. محافظات منطقة عسير - الطير الأبابيل. قطاع التعدين، ومن أهمّ معادنها: الذهب، والحجارة، والنيكل. قطاع الزراعة، الذي من أهمّ محاصيله الزراعيّة: الفواكه، والخضروات، والحبوب. قطاع السياحة والفنادق.
كم عدد محافظات منطقة عسير - إسألنا
بحضور وكيل إمارة منطقة عسير محمد بن سلطان بن جريس، تنطلق يوم غد الاثنين في مقر إدارة منتزهات عسير الوطنية، فعاليات أسبوع البيئة التي ينظمها فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة عسير، تحت شعار "بيئتنا مسؤوليتنا". وتأتي الفعاليات بالاشتراك مع المركز الوطني للرقابة على الالتزام البيئي، والمركز الوطني للأرصاد، والمركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية، والمركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي، وعدد من الجهات الحكومية والأهلية والمنظمات التطوعية. وستبدأ فعاليات أسبوع البيئة بإطلاق مسيرة "حماة البيئة" من أمام مبنى إدارة التعليم بمدينة أبها، إلى مقر الاحتفال بإدارة المنتزهات؛ حيث سيدشن أسبوع البيئة رسميًّا، وسيشمل إقامة العديد من الأنشطة والفعاليات في مختلف محافظات ومراكز منطقة عسير، أبرزها إقامة المعرض البيئي المصور الذي سيُفتتح مساء الثلاثاء بمجمع الراشد مول، إضافة إلى حملات لغرس وتوزيع آلاف الشتلات في عدد من المنتزهات والحدائق العامة والدوائر الحكومية، وأيضًا مبادرات تنظيف للحدائق والمنتزهات والشواطئ، وإقامة العديد من المحاضرات والحملات التوعوية والتوجيهية. ويزامن أسبوعُ البيئة الأسبوعَ الأول من فصل الربيع من كل عام؛ تنفيذًا لقرار وزارة البيئة والمياه والزراعة بإقامة أسبوع خاص بالبيئة، يهدف إلى التوعية بأهمية البيئة وتفعيل دور المؤسسات الحكومية والخاصة في الحفاظ عليها، وكذلك المساهمة في الحد من التلوث البيئي، والحفاظ على التوازن البيئي، ورفع مسؤولية الأفراد تجاه البيئة.
سراة عبيدة: تقع على بُعد نحو 90كم عن مركز مدينة أبها، وتتبعها عدّة مراكز، كوادي الحياة، والعرقين، وغيرها، وهي تشتهر بوجود سوق يوم الخميس، وقرية آل خلف الأثريّة. أحد رفيدة: تقع على بُعد نحو 25 كم عن مركز محافظة خميس مشيط، وتحتلُّ رُقعة جغرافيّة يبلغ ارتفاعها نحو 2000م عن مستوى سطح البحر، وهي بذلك تُعتبَر أقرب المُدُن إلى الموقع التاريخيّ (جرش)، علماً بأنّها تتميَّز بمناخ لطيف، ومناظر طبيعيّة خلّابة. بلقرن: تقع في المنطقة الجنوبيّة الغربيّة من الجزيرة العربيّة، وترتفع نحو 2000قدم عن مستوى سطح البحر. تثليث: تقع على بُعد نحو 200كم إلى شمال شرق مركز مدينة أبها، ونحو 170كم عن محافظة وادي الدواسر، و90كم عن محافظة بيشة. ظهران الجنوب: تقع في الجزء الجنوبيّ الغربيّ من المملكة العربيّة السعوديّة، وتحدُّها اليمن من جهة الجنوب، وقحطان من الشمال، ومنطقة نجران من الشرق، وتهامة من الغرب. ومن الجدير بالذكر أنّ محافظة ظهران الجنوب تُعتبَر من المناطق السكنيّة الكثيفة؛ فهي تضمُّ العديد من القُرى، والمناطق السكنيّة، بالإضافة إلى الأسواق، والمَحالِّ الشعبيّة. المصدر:
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2015-01-11
هذا هو الإسلام
(((... حديث عن الصدق وترك الكذب ’ موضوع عن الصدق والحياة | صقور الإبدآع. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً)))
الشيخ الدكتور تيسير التميمي قاضي قضاة فلسطين/رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي سابقاً أمين سر الهيئة الإسلامية العليا بالقدس ، [email protected]
اللسان نعمة من نعم الله العظيمة على الإنسان ، صغير حجمه عظيمة طاعته أو جرمه ، فباللسان يستبين الكفر من الإيمان ، ولهذا كان المرء بأصغريه: قلبه ولسانه. فاللسان هو الناطق بكلمة الحق والتوحيد ، وهو الذاكر المسبح لله تعالى بالحمد والثناء ، فينبغي للمؤمن أن يضع لسانه وراء قلبه ؛ فإذا أراد أن يتكلم بشيء تعقله وتدبره أولا وفكر فيه ثم أمضاه لسانه ، وألا يكون كالمنافق أو الجاهل يجعل لسانه أمام قلبه فإذا هم بشيء أمضاه دون أن يفكر أو يتدبر ويعقل. ولأهمية اللسان هذه فإن كل ما يقوله المرء محسوب له أو عليه ، وكل كلمة تصدر عنه مرصودة في سجل أعماله ، قال تعالى { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} ق 18. وقال صلى الله عليه وسلم { إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه} رواه الترمذي ، فحري بالمؤمن أن يسائل نفسه ويحاسبها قبل التحدث ، فإن كان خيراً تكلم وإلا سكت فالسكوت عبادة يؤجر عليها ، قال صلى الله عليه وسلم { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت} رواه البخاري ، فمن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به.
حديث عن الصدق وترك الكذب ’ موضوع عن الصدق والحياة | صقور الإبدآع
وقيلَ: الفُجورُ: الانبِعاثُ في المَعاصي، وأنَّ الفُجورَ يُوصِلُ إلى النَّارِ، وأنَّ الرَّجُلَ يَكذِبُ ويَتكَرَّرُ ذلك منه حتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذَّابًا، ويُحكَمَ له بذلك. وفي الحَديثِ: الترغيبُ في الصِّدقِ، والتحذيرُ مِنَ الكَذِبِ.
وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً بقلم:الشيخ الدكتور تيسير التميمي | دنيا الرأي
وسواء كان هذا أو هذا؛ فإن الكذب لا يجوز إلا في هذه الثلاث على رأي كثير من أهل العلم، وبعض العلماء يقول: الكذب لا يجوز مطلقًا؛ لا مزحًا، ولا جِدًّا، ولا إذا تضمن أكل مال أو لا. وأشد شيء من الكذب أن يكذب ويحلف ليأكل أموال الناس بالباطل؛ مثل أن يدَّعي عليه بحق ثابت، فينكر، ويقول: والله ما لك عليَّ حق، أو يدَّعي ما ليس له، فيقول: لي عندك كذا وكذا، وهو كاذب، فهذا إذا حلف على دعواه وكَذَب؛ فإن ذلك هو اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم تغمسه في النار والعياذ بالله. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ؛ لَقِيَ اللهُ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» [3] ؛ فالحاصل أن الكذب حرام، ولا يجوز للإنسان أن يكذب مطلقًا، لا هازلًا ولا جادًّا، إلا في المسائل الثلاث، على خلاف بين العلماء في معنى الحديث السابق. [1] أخرجه البخاري (6094)، ومسلم (2607). 486 من: ( باب تحريم الكذب). [2] أخرجه أبو داود (4990). [3] متفق عليه: أخرجه البخاري (4594)، ومسلم (138).
شرح حديث عليكم بالصدق
وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول النبي ﷺ: أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر والشاهد قوله: إذا حدث كذب وأن الكذب خصال المنافقين، من خصالهم الذميمة الكذب وعدم مبالاتهم، وإذا اؤتمن خان سواء كانت الأمانة دينية أو مالية، وإذا خاصم فجر يعني كذب في خصومته وفجر، وإذا عاهد غدر ، وهكذا حديث أبي هريرة في الصحيحين أيضًا يقول ﷺ: آية المنافق ثلاث يعني علامته إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يحذر خصال أهل النفاق وأن يبتعد عنها. وهكذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما يقول النبي ﷺ: من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل من يستطيع أن يعقد بين شعيرتين!
486 من: ( باب تحريم الكذب)
فالكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار؛ نعوذ بالله منها. وقوله: «وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ»، وفي لفظ: «لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا»؛ والكذب من الأمور المحرمة؛ بل قال بعض العلماء: إنه من كبائر الذنوب؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم توعده بأنه يُكتب عند الله كذابًا. ومن أعظم الكذب: ما يفعله بعض الناس اليوم، يأتي بالمقالة كاذبًا، يعلم أنها كذب، لكن من أجل أن يُضحك الناس، وقد جاء في الحديث الوعيد على هذا، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: «وَيْلٌ لِلَّذِي يُحْدِثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ الْقَوْمَ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ لَهُ» ( [2]) ؛ وهذا وعيد على أمر سهل عند كثير من الناس. فالكذب كله حرام، وكله يهدي إلى الفجور، ولا يُستثنى منه شيء. ورد في الحديث، أنه يستثنى من ذلك ثلاثة أشياء: في الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث المرأة زوجها، وحديثه إياها. ولكن بعض أهل العلم قال: إن المراد بالكذب في هذا الحديث التورية وليس الكذب الصريح. وقال: التورية قد تسمى كذبًا؛ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلَاثَ كَذْبَاتٍ: ثِنْتَيْنِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ اللهِ تَعَالَى: قَوْلُهُ: ﴿ إِنِّي سَقِيمٌ ﴾ [الصافات: 89]، وَقَوْلُهُ: ﴿ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ﴾ [الانبياء: 63]، وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَّةَ... »، الحديث، وهو لم يكذب، وإنما ورَّى تورية هو فيها صادق.
س:... ؟
الشيخ: إن كان صادقا ما هو بكذب، يعني يتكلم وهو ما هو موجود. س: هو يتأخر عن المكتب عشان ذاك يقول ما هو موجود؟
الشيخ: هذا من باب التورية مثل ما يروى عن أحمد لما سئل عن المروذي قال: المروذي ليس هاهنا، المروذي ما هو في راحته المروذي. س: يعني ما في شيء؟
الشيخ: التأويل إذا دعت الحاجة إليه ما في شيء أو قال في البيت ليس هنا، يعني ليس في المجلس اللي هو فيه، أو ليس في مكان... عند الحاجة وإلا لا ينبغي. س: أربع من كن فيه كان منافقا خالصا؟
الشيخ: النفاق العملي هذا الذي يسمونه النفاق العملي وقد يجره إلى النفاق الاعتقادي، نسأل الله السلامة قد يجره لكن ما يصير كافرا به إلا إذا جره إلى النفاق الاعتقاد أو استحل هذا الخصال. س: ما يفعله بعض الكتاب من كتابة القصص يجعل في بدايتها رأيت في المنام كأن كذا وكذا ويبدأ في كتابة القصة؟
الشيخ: الذي يظهر لي أنه ما يجوز من الكذب المحرم.. من الثلاثة. س: يدخل في حديث أبي العباس؟
الشيخ: نعم.
باب تحريم الكذب
قَالَ الله تَعَالَى: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [الإسراء:36]، وقال تَعَالَى: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18]. 1/1542- وعنْ ابنِ مسعود قال: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: إنَّ الصِّدْقَ يهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإنَّ البرِّ يهْدِي إِلَى الجنَّةِ، وإنَّ الرَّجُل ليَصْدُقُ حتَّى يُكتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدّيقًا، وإنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ وإنَّ الفُجُورَ يهْدِي إِلَى النارِ، وَإِنَّ الرجلَ ليكذبَ حَتى يُكْتبَ عنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا متفقٌ عَلَيْهِ. 2/1543- وعن عبدِاللَّهِ بنِ عَمْرو بنِ العاص رضي اللَّه عنْهُما، أنَّ النَّبيّ ﷺ قَالَ: أَرْبعٌ منْ كُنَّ فِيهِ، كَانَ مُنافِقًا خالِصًا، ومنْ كَانتْ فيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ، كَانتْ فِيهِ خَصْلةٌ مِنْ نِفاقٍ حتَّى يَدعَهَا: إِذَا اؤتُمِنَ خَانَ، وَإذا حدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصمَ فجَرَ متفقٌ عَلَيْهِ. وَقَدْ سبقَ بيانه مَعَ حديثِ أَبي هُرَيْرَةَ بنحوهِ في باب الوفاءِ بالعهدِ. 3/1544- وعن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنْهُما عن النَّبي ﷺ، قالَ: مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لمْ يرَهُ، كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بيْن شَعِيرتينِ، ولَنْ يفْعَلَ، ومِنِ اسْتَمَع إِلَى حديثِ قَوْم وهُمْ لهُ كارِهُونَ، صُبَّ في أُذُنَيْهِ الآنُكُ يَوْمَ القِيامَةِ، ومَنْ صوَّر صُورةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أنْ ينفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَليْس بِنافخٍ رواه البخاري.