في ذكرى رحيل الفنان محمود عبد العزيز «الفات زمان»
الفات زمان كان جميلا رائعا رفيعا مدهشا حد السحر وساحرا لدرجة الدهشة وهو الأمر الذي جعل الأرض عاجزة عن حمله، فخبأته داخلها وعندها تساءل المشفقون: هل سكت الرباب؟ ولكن حدثت المفاجأة، ولم يسكت الرباب، بل تضاعفت شهرته، وإرتفع مقامه، وسمت مكانته! فبعد أن كان جسده يحتل بعض المكان؛ أصبحت روحه تسيطر على كل المكان.. هكذا هم العظماء وبالتالي فقد أصبح يستحق أن يوصف بالأسطورة وفي نادي الأساطير، فقد رحب نيوتن ملك الجاذبية الأرضية؛ بملك الجاذبية البشرية، الذي كان يجذب إليه كل من يستمع له ويشاهده كيف لايكون أسطورة وظهوره كان ظاهرة ورحيله يعتبر حدث تاريخي؟ قصة الرحيل * رغم أن رحيلك قد مضى عليه تسع سنوات إلا أن الحديث عن أسطورتك يتجدد كل يوم!! * فالذي رحل هو جسدك فقط، وبقى نغم صوتك الساحر، وروحك المتواضعة، وصورتك الأنيقة، التي لم تغب عن مخيلتنا ولو لساعة!! * فلا يكاد يمر يوم لانستمع فيه لصوتك، أو نرى صورتك معلقة على جدران المحلات والمركبات العامة والصحف!! *وهو مايعني أن سماع صوتك أو رؤية صورتك في الشارع العام أو إحدى القنوات أو الإذاعات يوميا لايمثل حدثا، إنما الحدث يتمثل في غياب صورتك، أو عدم سماع صوتك في يوم ما!!
محمود عبد العزيز الفات نصرت
* وبعد رحيل محمود، فقد إفتقد الشفق نظرات الحواتة الملهوفة نحوه * وكلما تذكر أنه قد إفتقدها للأبد يزداد حزنه، حتى أصبح يسمى الشفق الحزين!! * وليس مستبعدا أن يصبح حزن الشفق على فراق الحوت ونظرات الحواتة الملهوفة مضربا للأمثال *فقد أتعبته الأيام، وسرقت منه أجمل اللحظات! *وكأنما كان محمود يشعر مسبقا بهذا الحزن، ولذلك صدح بالمقطع الذي يقول: بسأل عليك حزن الشفق.. وقت الخيال ينعس ينوم يتوسد أحلام الأفق هل هو جان فعلا؟ * يتساءل الكثيرون عن سر الإرتباط الشديد بين الجان وجمهوره! * وإزدادت درجات الإندهاش والتعجب لدى هؤلاء عندما شاهدوا الملايين وهم يخرجون لتشييعه! * وهذا ماجعلهم يتساءلون: هل كان محمود جان بحق وحقيقة ليجعل الشباب يتعلقون به لهذه الدرجة الخرافية؟! * صوت محمود الأسطوري أضاف إستفهام آخر للتساؤل السابق: هل هذا صوت جان فعلا أم صوت بشر؟! * هو ليس بجان ولا بساحر، ولايغني معه جان، ولكن الله سبحانه وتعالى منحه صوت نادر وأسطوري يحاكي الآلات الموسيقية، ومنحه تواضع شديد، مصحوب بقدر عالي من الإنسانية * الحديث عن تواضعه غريب وعجيب، فمثلا إذا مررت بمجموعة من الناس جالسين على الأرض، ومجتمعين على (صحن فتة)، وقيل لك أن محمود عبدالعزيز واحدا منهم؛ فلا تندهش!!
كلمات اغنية الفات زمان
الكنت قايلو فات زمان
الكنت قايلو فات زمنا
رجعتو لي طعم الغنا
احلام صباي والزكريات
هومت بي بالدندنة
اتاري في جواي نغم
من القلبي بيقول انا
ناسي الزمنا اتغيرو
لكني ماتغيرتي
رحلت هواي
الليلة جا
اسئل علي م.... كيف
اجمل صور عبر الخيال
مرسومة في خطوط الحروف
ياوجعت الزول اليتيم
حسرة القلب الرهيف
ياحليلا طلات الصباح
زي العيونات الش
الكنت قايلو كان زمان
تمت اضافة كلمات الاغنية بواسطة: زائر
Facebook
Whats App
Twitter
Email
Google Plus
وجاء عن ابن أبي حاتم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إ ذا ذهب ثلث الليل قام فقال: " يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه"الواجب على العبد الذي يؤمن بالنفخ في الصور، والعرض على الله، والحساب، أن يُصلح عمله. قوله تعالى: ﴿قُلُوبࣱ یَوۡمَىِٕذࣲ وَاجِفَةٌ﴾ صدق الله العظيم[النازعات ٨] قلوب الكفار يومئذٍ واجفةٌ أي خائفة لُمعاينتها الأهوال والشدائد، ولما يحلُّ بها من مصائب وكُرُبات. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النازعات. قوله تعالى: ﴿أَبۡصَـٰرُهَا خَـٰشِعَةࣱ﴾ صدق الله العظيم[النازعات ٩] أي: ذليلة حقيرةٌ، لأنّها ليس لها إكرام في هذا اليوم، بل إهانات وكُربات تَحُل عليها. ﴿یَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرۡدُودُونَ فِی ٱلۡحَافِرَةِ﴾ صدق الله العظيم[النازعات ١٠] الحافرة أي الحالُ الأول، يعني أنُردُ إلى حالنا الأول، قال أهل اللغة: رجع فُلان على حافرته، إذا رجعَ من حيث جاء، فالكفار كانوا ينكرون البعث بعد الموت، وقيل الحافرة هي الأرض المحفورة التي حُفرت فيها قبورهم، ومعنى الكلام عندهم: أئنا لمردودون في قبورنا أمواتاً. ﴿أَءِذَا كُنَّا عِظَـٰمࣰا نَّخِرَةࣰ﴾ صدق الله العظيم[النازعات ١١] معنى (نخره) أي بالية متُفتتة، فهم ينكرون البعث ويقولون نحن سنصير عظاماً بالية متُفتتة، أفنرجع مرةً ثانيةً بعد الموت وبعد البلاء.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النازعات
أليس في هذا عبرة؟ ولكن من هو الذي يأخذ الكلمة فيعبر وينجو؟ الخائف. أما المستهتر والمتكبر ليس بخائف يقول: اترك النار تأكلني، فلهذا لا ينجو إلا من يحمل الخوف من ربه، من يخشى الله عز وجل، فكلمة واحدة تنقذه من أكبر مفسدة وأعظم إثم أو ذنب، فينجو من عذاب الله عز وجل. هذا والله تعالى أسأل أن ينفعني وإياكم دائماً بما نقول ونسمع. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين..
الدرس(54) تفسير سورة والتين والزيتون.
ولا خلاف في ذلك. وقال بعض الأئمة: هذه محال ثلاثة، بعث الله في كل واحد منها نبيا مرسلا من أولي العزم أصحاب الشرائع الكبار، فالأول: محلةالتين والزيتون، وهي بيت المقدس التي بعث الله فيها عيسى ابن مريم. والثاني: طور سينين، وهو طور سيناء الذي كلم الله عليه موسى بن عمران. والثالث: مكة، وهو البلد الأمين الذي من دخله كان آمنا، وهو الذي أرسل فيه محمدا صلى الله عليه وسلم. قالوا: وفي آخر التوراة ذكر هذه الأماكن الثلاثة: جاء الله من طور سيناء -يعني الذي كلم الله عليه موسى ابن عمران -وأشرق من ساعير -يعني بيت المقدس الذي بعث الله منه عيسى-واستعلن من جبال فاران -يعني: جبال مكة التي أرسل الله منها محمدا-فذكرهم على الترتيب الوجودي بحسب ترتيبهم في الزمان، ولهذا أقسم بالأشرف، ثم الأشرف منه، ثم بالأشرف منهما. وقوله: { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} هذا هو المقسم عليه، وهو أنه تعالى خلق الإنسان في أحسن صورة، وشكل منتصب القامة، سوي الأعضاء حسنها. { ثم رددناه أسفل سافلين} أي: إلى النار. الدرس(54) تفسير سورة والتين والزيتون.. قاله مجاهد، وأبو العالية، والحسن، وابن زيد، وغيرهم. ثم بعد هذا الحسن والنضارة مصيره إلى النار إن لم يطع الله ويتبع الرسل؛ ولهذا قال: { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}
وقال بعضهم: { ثم رددناه أسفل سافلين} أي: إلى أرذل العمر.
تفسير سورة النازعات – E3Arabi – إي عربي
روي هذا عن ابن عباس، وعكرمة -حتى قال عكرمة: من جمع القرآن لم يرد إلى أرذل العمر. واختار ذلك ابن جرير. ولو كان هذا هو المراد لما حسن استثناء المؤمنين من ذلك؛ لأن الهرم قد يصيب بعضهم، وإنما المراد ما ذكرناه، كقوله: { والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [ العصر: 1 -3]. وقوله: { فلهم أجر غير ممنون} أي: غير مقطوع، كما تقدم. سورة النازعات تفسير. ثم قال: { فما يكذبك} يعني: يا ابن آدم { بعد بالدين} ؟ أي: بالجزاء في المعاد وقد علمت البدأة، وعرفت أن من قدر على البدأة، فهو قادر على الرجعة بطريق الأولى، فأي شيء يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا؟
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن منصور قال: قلت لمجاهد: { فما يكذبك بعد بالدين} عنى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: معاذ الله! عنى به الإنسان. وهكذا قال عكرمة وغيره. وقوله: { أليس الله بأحكم الحاكمين} أي: أما هو أحكم الحاكمين، الذي لا يجور ولا يظلم أحدا، ومن عدله أن يقيم القيامة فينصف المظلوم في الدنيا ممن ظلمه. وقد قدمنا في حديث أبي هريرة مرفوعا: "فإذا قرأ أحدكم { والتين والزيتون} فأتى على آخرها: { أليس الله بأحكم الحاكمين} فليقل: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين".
قال الله
في بيان سهولة هذا الأمر عليه: (
فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ) ينفخ فيها في الصور. فإذا
الخلائق كلهم (
بِالسَّاهِرَةِ) أي:
على وجه الأرض، قيام ينظرون، فيجمعهم الله ويقضي بينهم بحكمه العدل ويجازيهم. هَلْ
أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى ( 15). يقول [
الله] تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى) وهذا الاستفهام عن أمر عظيم
متحقق وقوعه. أي: هل أتاك حديثه. تفسير سورة النازعات – e3arabi – إي عربي. إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ
بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ( 16)
اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ( 17)
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى ( 18)
وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ( 19)
فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى ( 20)
فَكَذَّبَ وَعَصَى ( 21)
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ( 22)
فَحَشَرَ فَنَادَى ( 23)
فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى ( 24)
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى ( 25) إِنَّ
فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى ( 26). ( إِذْ
نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) وهو
المحل الذي كلمه الله فيه، وامتن عليه بالرسالة، واختصه بالوحي والاجتباء فقال له
( اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى) أي:
فانهه عن طغيانه وشركه وعصيانه، بقول لين، وخطاب لطيف، لعله يَتَذَكَّرُ أَوْ
يَخْشَى
( فَقُلْ) له: ( هَلْ
لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى) أي: هل لك في خصلة حميدة،
ومحمدة جميلة، يتنافس فيها أولو الألباب، وهي أن تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر
والطغيان، إلى الإيمان والعمل الصالح؟
(
وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ) أي: أدلك عليه، وأبين لك
مواقع رضاه، من مواقع سخطه.
(
إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا) أي:
إنما نذارتك [ نفعها] لمن يخشى مجيء الساعة، ويخاف الوقوف بين يديه، فهم الذين لا
يهمهم سوى الاستعداد لها والعمل لأجلها. وأما من لا يؤمن بها، فلا يبالي به ولا
بتعنته، لأنه تعنت مبني على العناد والتكذيب، وإذا وصل إلى هذه الحال، كان الإجابة
عنه عبثا، ينزه الحكيم عنه [ تمت] والحمد لله رب العالمين.