الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. رضاك خير من الدنيا وما فيها. اختيار هذا الخط
باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى
باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله 1880 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها
الشرح
قوله صلى الله عليه وسلم: ( لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها) ( الغدوة): بفتح الغين: السير أول النهار إلى الزوال ، و ( الروحة) السير من الزوال إلى آخر النهار. ( أو) هنا للتقسيم لا للشك ، ومعناه: أن الروحة يحصل بها هذا الثواب ، وكذا الغدوة ، والظاهر أنه لا يختص ذلك بالغدو والرواح من بلدته ، بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة أو روحة في طريقه إلى الغزو ، وكذا بغدوة وروحة في موضع القتال ؛ لأن الجميع يسمى غدوة وروحة في سبيل الله. ومعنى هذا الحديث: أن فضل الغدوة والروحة في سبيل الله وثوابهما [ ص: 26] خير من نعيم الدنيا كلها لو ملكها الإنسان ، وتصور تنعمه بها كلها ؛ لأنه زائل ونعيم الآخرة باق ، قال القاضي: وقيل في معناه ومعنى نظائره من تمثيل أمور الآخرة وثوابها بأمور الدنيا: أنها خير من الدنيا وما فيها لو ملكها إنسان ، وملك جميع ما فيها وأنفقه في أمور الآخرة ، قال هذا القائل: وليس تمثيل الباقي بالفاني على ظاهر إطلاقه.
رضاك خير من الدنيا وما فيها
الرئيسية / التوعية النوعية / خير من الدنيا وما فيها
2021-08-03
التوعية النوعية, الثورة السورية, تجمع دعاة الشام, جهاد, صور, كاتب, متابعات وتوجيهات, ملفات وبطاقات دعوية
855 زيارة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها» متفق عليه
0
تقييم المستخدمون:
5
( 1 أصوات)
الوسوم دنيا روحة غدوة
السابق اشغال الناس بطعامهم! التالي يا رب فاكتب في الثغور منيتي
مقالات مشابهة
تزوج هذه المرأة ولن تندم – شريكة الحياة
2022-03-21
من كانت الدنيا همه
2022-02-28
قتل المسلم
2022-02-26
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها
4- السنة أن يصلي المسلم هاتين الركعتين خفيفتين فعن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إني لأقول هل قرأ بأم الكتاب) متفق عليه. 5- السنة أن يقرأ في الأولى بعد الفاتحة سورة الكافرون وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة قل هو الله أحد. أو يقرأ في الأولى قوله تعالى (قولوا آمنا بالله واما أنزل إلينا.. ) الآية من سورة البقرة وفي الثانية (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء.. )الآية من سورة آل عمران. موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد" رواه أبو داود وعن ابن عباس" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر (قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا) والتي في آل عمران ( تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم) رواه مسلم
6- إذا صلى المسلم الركعتين في بيته وأحس بأنه محتاج إلى الراحة كأن يكون قد تهجد في الليل وأطال التهجد فيسن له أن يضطجع على شقه الأيمن إذا وثق من نفسه شهود صلاة الجماعة عن عائشة رضي الله عنها قالت:كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن رواه البخاري.
7- سنة الفجر سنة قبلية، فإذا دخل المسجد وقد أقيمت الصلاة دخل مع الإمام ثم يصليها بعد صلاة الفجر وإن شاء انتظر إلى طلوع الشمس فصلاها بعد ارتفاعها. عن قيس بن عمرو قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقال الرجل إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم" رواه أبو داود ورجح المباركفوري تصحيحه في تحفة الأحوذي.
مقاصد سورة التغابن
سورة التغابن واحدة من السور المسبحات التي تبدأ أولى آياتها بتمجيد الله سبحانه وتسبيحه والثناء عليه، مبينة أن جميع الخلائق في السموات وعلى الأرض يسبحون له ويمجدونه جل في علاه، وقد وردت صيغة التسبيح (يسبح) بالفعل الماضي الدال على مدى عظمة الخالص سبحانه مع إشارة واضحة لدوام واستمرارية تسبيح الله وتمجيده، حيث تبدأ السورة الكريمة آياتها بقوله تعالى (يُسبِّحُ للَّهِ ما في السَّمَاواتِ ومَا في الأَرضِ لهُ المُلْكُ ولهُ الحمْدُ وهُو علَى كلِّ شيْءٍ قدِيرٌ). وهو ما يمثل أحد أهم مقاصد سورة التغابن، ومن المقاصد الهامة الأخرى التي أنزل الله سبحانه تلك السورة الكريمة من أجلها التوجه بلهجة شديدة الصرامة والحزم إلى المشركين والكافرين من أن يتمادوا بطريق الغي والكفر والطغيان، مع تذكيرهم بعاقبة من سبقهم من الأمم الكافرون التي ابتعدت عن طريق الحق والصواب. وكيف أن الله تعالى قد وعدهم بسوء العاقبة ولاستمرارهم على المعصية أذاقهم العذاب الأليم، وهو ما قال فيه الله سبحانه في الآية الخامسة منها (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)، حيث أكد الله جل وعلا في الآية الكريمة أنه قد جعل أولئك الكفار عبرة لجميع الخلق من بعدهم.
لماذا سمي يوم القيامة بيوم التغابن
ومعه جنه ونار, وإذا دخل الإنسان جنته, دخل النار, وإذا دخل النار, دخل الجنة. وتنقلاته سريعه جدا كالغيث إذا أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس.. من فتنه هذا الرجل الذي يدعي الأولوهيه وإنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنه, طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعون كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. لماذا سمي يوم القيامة بيوم التغابن. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله, أين أباك وأمك, فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد, فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك, أفتصدق؟ فيامر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئه أمه فيعانقها وتقول له الأم, يابني, آمن به فإنه ربك, فيؤمن به, ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته. ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي, فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله, ماأزدت إلا يقينا ً, أنت الدجال. ############################# في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى.
لماذا سميت سورة التغابن بهذا الاسم
إن السبب الرئيسي في تسمية سورة التغابن بذلك الاسم أن كلمة التغابن قد وردت في إحدى آياتها حيث قال الله سبحانه في الآية التاسعة منها (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ). وهي واحدة من سور القرآن الكريم وهي في أغلب قول الفقهاء وعلماء الدين مدنية حيث إنها قد نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة إلى المدينة، إلا أنه قد ورد عن ابن عباس رضي الله عنه أن بداية نزول سورة التغابن كان في مكة المكرمة، في حين نزلت آخر آياتها في المدينة المنورة. وقد أتى نزولها عقب سورة التحريم، أما ترتيبها في المصحف الشريف فإنها تقع بالجزء الثامن والعشرين، الحزب السادس والخمسين، وترتيبها بين السور أربعة وستون، تبلغ عدد آياتها ثمانية عشر آية.