رغم ما يتمتع به متنزه غابة رغدان في منطقة الباحة، من طبيعة خلابة،إذ يتميز بالأشجار الكثيفة والمتنوعة، إلا أنه يفتقد كثيرا من المرافق والخدمات الأساسية التي تجذب المتنزهين إليه، مثل المطاعم السياحية. وذكرت نوف الغامدي أن غابة رغدان تتمتع بكثير من عوامل الجذب الطبيعية، فيتدفق عليها السياح من داخل الباحة وخارجها، إلا أنهم يصطدمون بغياب المرافق والخدمات فيها، مثل توفر مطاعم سياحية. أمير الباحة : المنطقة من أهم الوجهات السياحية السعودية .. وهناك 3 مشاريع استثمارية جديدة | صحيفة الاقتصادية. وأشارت الغامدي إلى أنها تقضي مع أسرتها أوقاتا ممتعة في غابة رغدان، لكن ما يعكر مزاجهم عدم توفر المطاعم. واتفقت صالحة الشهري مع سابقتها، لافتة إلى أن غابة رغدان بحاجة لمزيد من الاهتمام من الأمانة ووزارة البيئة والمياه والزراعة وفرع السياحة، خصوصا أنها تتمتع بكثير من المقومات التي تجعلها مركز جذب للسياح في الباحة، إذ يفد إليها الزوار من داخل المملكة ودول الخليج. وذكرت أن غابة رغدان قريبة من مدينة الباحة ومن المرافق الخدمية الفندقية والسياحية، لكنها بحاجة لمزيد من الاهتمام، خصوصا أن مساحة المتنزه واسعة جدا. واقترحت إنشاء مطاعم سياحية وفتح المجال للاستثمار في الغابة، التي ستكون معلما سياحيا، في حال لو حظيت بقليل من الاهتمام والتطوير.
- مطعم السعودية الباحة يطلق
- حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر
- يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد
- الجمع بين الصلاتين في السفر
- الجمع بين الصلاتين بدون عذر
مطعم السعودية الباحة يطلق
نقلت إلى المستشفى: وأوضح...
القبض على مواطن نقل مخالفاً يحمل إقامة مزورة بالباحة
أعلنت شرطة منطقة الباحة القبض على شخص لنقله مخالفًا لنظام أمن الحدود يحمل إقامة مزورة. إغلاق مطعم شهير بالباحة بسبب مخالفات صحية. تفاصيل الواقعة: وصرح المتحدث الإعلامي...
تنبيه من رياح نشطة وأتربة مثارة على منطقة الباحة
نبّه المركز الوطني للأرصاد اليوم، من رياح نشطة وأتربة مثارة، تؤدي إلى تدنٍ في مدى الرؤية على منطقة الباحة، تشمل...
176033 مستفيداً من خدمات عيادات تطمن في الباحة
قدّمت عيادات "تطمن" في الباحة خدماتها لـ (176033) مستفيدًا منذ بدء العمل بها وحتى الآن. وأوضحت صحة الباحة، أن خدمات...
القبض على مواطن أتلف جهاز ساهر في الباحة
أعلنت شرطة منطقة الباحة، القبض على مواطن أتلف جهاز رصد آلي (ساهر) في أحد الطرق العامة بالمحافظة. تفاصيل الواقعة: وقال...
أمن الطرق يحذر أهالي الباحة: أمطار رعدية ورياح نشطة تعيق الرؤية
نبّهت القوات الخاصة لأمن الطرق، اليوم الثلاثاء، مستخدمي الطرق بمنطقة الباحة في كلٍ من "المندق-بلجرشي-فرعة غامد الزناد"؛ منوّهة إلى أن...
أمطار رعدية على الباحة حتى الثامنة مساء
نبه المركز الوطني للأرصاد اليوم، من تكوُّن أمطار رعدية على منطقة الباحة، تشمل تأثيراتها المصاحبة نشاطاً في الرياح السطحية، على...
لحظة جريان السيول في الباحة بعد الأمطار الغزيرة
تساقطت الأمطار اليوم الأربعاء شرق العقيق، والتي نتجت عنها جريان السيول في محافظة العقيق بمنطقة الباحة.
تنويم 20 بينهم 5 أطفال
أكد المتحدث الإعلامي للشؤون الصحية بمنطقة الباحة ماجد الشطي، استقبال مستشفى العقيق 195 حالة تعاني من أعراض تسمم غذائي، تمثلت في التقيؤ والإسهال ما استدعى تنويم 20 حالة بينهم 5 أطفال، وذلك خلال يومي (الجمعة) و(السبت) وصباح اليوم (الأحد). وأوضح أن مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة الباحة فهد المجماج زار قسم الطوارئ وأقسام التنويم صباح اليوم للاطمئنان على الحالات التي استقبلها مستشفى العقيق إزاء التسمم الذي أصاب عددا من أهالي محافظة العقيق إثر تناولهم وجبات من أحد المطاعم بالمحافظة، مشيراً إلى أن صحة الباحة رفعت أهبة الاستعداد في طوارئ المستشفى وأقسام التنويم منذ قدوم أولى الحالات، وتم دعم المستشفى بممارسين صحيين من مستشفيات المنطقة، إضافة إلى جاهزية مركز الأزمات والكوارث الصحية وتوجيه المستشفيات المرجعية بالاستعداد لاستقبال الحالات في حال التحويل إليها.
[19] أما علماء أهل السنة فذهبوا إلى أن لكل صلاة وقت خاص بها [20] ويرفضون وجود وقت مشترك بين الصلاة اليومية. [21] لذلك، يعتقدون إذا جُمعت الصلاة معاً، ستُقام إحدى الصلاتين في وقتها وفي غير وقتها، بينما وجهة نظر فقهاء الشيعة أنه لا يجوز تقديم صلاة على صلاة في الوقت الخاص بها، ويجوز وفي الوقت المشترك أو وقت الفضيلة. وقت الجمع بين الصلاتين ووقت الوتر. [22] واعتبر بعض المفسرين من أهل السنة أن هناك ثلاث أوقات للصلاة اليومية الواجبة وهي: (الصبح، والظهر، والليل). [23]
الكتب المؤلفة حول الجمع
كُتبت مجموعة من الكتب حول مسألة الجمع بين الصلاتين، باللغة العربية والفارسية، منها: كتاب الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة، من تأليف الشيخ جعفر السبحاني ، تم نشره سنة 1388 ش عن طريق مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام، ذُكر فيه الآيات والروايات التي تدل على جواز الجمع بين الصلاتين. ومن المؤلفات الأخرى في هذا المجال، كتاب الجمع بين الصلاتين، من تأليف عبد اللطيف البغدادي، والجمع بين الصلاتين في السفر، تأليف مقبل بن هادي الوادعي، وجمع بين صلاتين وحدود آن، تأليف السيد محمد رضا مدرسي يزدي، والجمع بين الصلاتين، بقلم نجم الدين العسكري. الهوامش
↑ السبحاني، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، ص 66؛ موسوعة الفقه الإسلامی، ج 35، ص 242.
حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر
↑ الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، ص 438. ↑ السبحاني، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، ص 45. ↑ ابن إدريس الحلي، السرائر، ج 1، ص 198. ↑ الأنصاري، كتاب الطهارة، ج 4، ص 70؛ ابن إدريس الحلي، السرائر، ج 1، ص 588. ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج 2، ص 331. ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 322؛ البخاري، صحيح البخاري، ج 1، ص 138؛ مسلم، صحيح مسلم، ج 1، ص 489. ↑ الكليني، الكافي، ج 3، ص 286 ــ 287. ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 322؛ مسلم، صحيح مسلم، ج 1، ص 490. ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج 2، ص 335. ↑ السرخسي، المبسوط، ج 1، ص 149. ↑ النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 5، ص 218. ↑ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 5، ص 218. ↑ الموسوي، الجمع بين الصلاتين، ص 34؛ السبحاني، العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت، ج 1، ص 340. ↑ الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، ص 440. ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج 2، ص 336. ↑ الإسراء: 78. ↑ السبحاني، الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف، ج 1، ص 291. يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد. ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج 2، ص 323. ↑ السبحاني، «جمع میان دو نماز از دیدگاه کتاب و سنت»، ص 67.
يجوز الجمع بين الصلاتين اذا وجد
الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع ، قم، كتاب فروشي داوري، 1385 هـ/ 1966 م. الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي ، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 هـ. الموسوي، عبد الرحيم، الجمع بين الصلاتين ، قم، المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام، د. ت. الجمع بين الصلاتين بدون عذر. النووي، محيي الدين يحيى بن شرف، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 2، 1392 هـ. مسلم، مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1374 هـ.
الجمع بين الصلاتين في السفر
مجموع الفتاوى " ( 24 / 21). وقال:
لم ينقل قط أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أصحابه لا بنية قصر ، ولا بنية جمع ، ولا كان خلفاؤه وأصحابه يأمرون بذلك من يصلي خلفهم ، مع أن المأمومين أو أكثرهم لا يعرفون ما يفعله الإمام.
" مجموع الفتاوى " ( 24 / 104). وقال الشيخ ابن عثيمين – بعد أن ذكر الخلاف في المسألة –:
والصحيح: أنه لا يشترط نية الجمع عند إحرام الأولى ، وأن له أن ينوي الجمع ولو بعد سلامه من الأولى ، ولو عند إحرامه في الثانية ما دام السبب موجوداً. مثال ذلك: لو أن الإِنسان كان مسافراً وغابت الشمس ، ثم شرع في صلاة المغرب بدون نية الجمع ، لكن في أثناء الصلاة طرأ عليه أن يجمع فعلى المذهب لا يجوز ، وعلى القول الصحيح يجوز ، وهو اختيار شيخ الإِسلام ابن تيمية. معنى : الجمع بين الصلاتين. ومثال آخر: لو سلم من صلاة المغرب ثم نزل مطر ، يبيح الجمع جاز له الجمع.
" الشرح الممتع " ( 4 / 397 ، 398). وهذا ما رجحه جمع من العلماء المحققين كالمزني وخرجًّه قولاً للشافعي ، كما قال به بعض أصحاب الشافعي ، وقواه النووي ، ورجحه السراج البلقيني ، وتبعه تلميذه ابن حجر العسقلاني. انظر: " مختصر المزني " ( 8 119) ، و " المجموع " ( 4 / 374) ، و " روضة الطالبين " ( 1 / 397) و " فتح الباري " ( 1 / 18).
الجمع بين الصلاتين بدون عذر
وهو الصواب - إن شاء الله - لأن المشقة فيه ليست بأقل من المشقة في المطر. 5- في الخوف: ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وهو رواية عند المالكية إلى جواز الجمع لسبب الخوف بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً، واستدلوا بحديث ابن عباس السابق " من غير خوف ولا سفر" قالوا فهذا يدل على أن الجمع للخوف أولى. وذهب أكثر الشافعية وهو جار على رواية عند المالكية إلى عدم جواز الجمع للخوف، لأن الصلاة لها مواقيت معلومة شرعاً فلا يخرج عنها إلا بدليل. حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر. 6- وفي العذر: ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم جواز الجمع لغير الأعذار السالفة، لأن أخبار المواقيت ثابتة عن الشارع، ولا تجوز مخالفتها إلا بدليل خاص. وتوسع الحنابلة في الأعذار المبيحة للجمع بأنها كل عذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع. وذهب أشهب من المالكية، وابن المنذر من الشافعية، وابن سيرين، وابن شبرمة، إلى جواز الجمع لحاجة ما لم يتخذه عادة، لحديث ابن عباس المذكور الذي رواه مسلم قال " جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر.
فقال أيُّوبُ: لعلَّه في ليلةٍ مطيرةٍ؟ قال: عسى [5217] رواه البخاري (543)، ومسلم (705). ثانيًا: أنَّ الظهر والعصر صلاتانِ يَجوزُ الجمعُ بينهما في السَّفرِ؛ فجاز الجمعُ بينهما في الحضَرِ كالمغربِ والعِشاءِ ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/398). حكم الجمع بين الصلاتين من غير عذر. ثالثًا: أنَّ المطرَ معنًى أباح الجَمعَ، فأباحَه بين الظُّهرِ والعَصرِ، كالسَّفرِ ((المغني)) لابن قدامة (2/203). انظر أيضا:
المطلب الأوَّل: الجَمْعُ بعَرفَةَ ومُزدلِفةَ. المطلبُ الثاني: الجَمْعُ في السَّفرِ. المطلب الثالث: الجَمْعُ في المَرَضِ. المطلب الرابع: حُكمُ جَمْعِ المُستحاضَةِ.