الخدمة الاجتماعية - مفهوم شامل مقالات ونصوص تأليف: طاهر خالد غالب الناشر: دار الحامد للنشر والتوزيع 2014 وصف الكتاب يقوم الأساس النظري للخدمة الاجتماعية على فكرة أساسية مؤداها أن الكائن الإنساني يحاول بشكل مستمر أن يشبع احتياجاته، وينمي خبراته ومهاراته، ويحقق التوازن في التفاعل مع المجتمع بأنساقه المختلفة.
- التجارب العقلانية والفلسفة الاجتماعية النقدية...بقلم إبراهيم أبو عواد | المحور العربي
- التحول الإلكتروني المؤسسي إيجابياته وسلبياته - جريدة الوطن السعودية
- قبور البقيع
- خارطة وصور مقبرة البقيع - العرب المسافرون
التجارب العقلانية والفلسفة الاجتماعية النقدية...بقلم إبراهيم أبو عواد | المحور العربي
وكُلُّ نسق إبداعي يُمثِّل رؤيةً لُغوية قائمة بذاتها ، وعمليةً اجتماعية مُكتملة العناصر. وتجب حمايةُ النسق الإبداعي مِن التَّحَوُّل إلى شكل بلا مَضمون، أوْ صُورة بلا عُمق ، وذلك بتكريس مصدر المعرفة كنسق اجتماعي مُندمج معَ النسق الإبداعي ، ودافع له في اتِّجاه تعزيز التواصل بين مركزية التاريخ ورمزية اللغة من ناحية ، وبين الواقع المادي والتحليل الذهني من ناحية أُخرى. 2
تشكيلُ العلاقات الاجتماعية لا يتم بِمَعْزِل عن سِياقِ التجارب اليوميَّة ، وماهيَّةِ المعنى الوجودي ، ومسارِ الوَعْي التاريخي. التحول الإلكتروني المؤسسي إيجابياته وسلبياته - جريدة الوطن السعودية. وكُلُّ علاقة اجتماعية تُمثِّل نظامًا معرفيًّا يُساهم في تكوين آلِيَّات لتفسيرِ الشخصية الإنسانية، وتأويلِ انعكاسات الفِعل الاجتماعي ، وربطِ الظواهر الثقافية بالقوى التي تُولِّدها ، بحيث تُصبح الثقافةُ سياسةً اجتماعية ، ويُصبح المجتمعُ تيارًا ثقافيًّا مُتَدَفِّقًا ، لا يَخضع لإفرازات التاريخ ، وإنما يُساهم في صناعة صَيرورة التاريخ ، وبذلك يصبح المجتمعُ زمنًا جديدًا للمعنى الوجودي والوَعْي التاريخي. والمجتمعُ الحقيقيُّ لا يَنتظر المَوْجَةَ الفكرية كي يَركبها،وإنَّما يَصنع مَوجته الفكرية التي تنتشل الشخصيةَ الإنسانية من الغرق في الاستهلاكية المادية الفَجَّة.
التحول الإلكتروني المؤسسي إيجابياته وسلبياته - جريدة الوطن السعودية
وهذا يَضمن بَعْثَ الحيوية في المجتمع باعتباره جسدًا للمَعنى، وتجسيدًا للحقيقة، وتحريكَ العناصر الإبداعية في صَيرورة التاريخ الفردي والجماعي. التجارب العقلانية والفلسفة الاجتماعية النقدية...بقلم إبراهيم أبو عواد | المحور العربي. والتاريخُ إذا تَكَرَّسَ في الطاقة الرمزية اللغوية دَليلًا فكريًّا ودَلالةً وُجوديةً، فإنَّ إفرازات التاريخ المعنوية والمادية ستتحوَّل إلى جُغرافيا معرفية وِجدانيَّة تتكرَّس في كَينونة الإنسان، فيبحث الإنسانُ عن هُوِيَّته في مَاهِيَّته، ويُفَتِّش عن حياته في ذاته، ويُنَقِّب عن تاريخه العقلاني في جُغرافيا الأسئلة الوجودية والأجوبة الحاسمة. وإذا صارَ الإنسانُ تاريخًا لِوَاقِعِه، وجُغرافيا لِخَيَالِه، فإنَّه لَن يُضيِّع وَقْتَه في مُحاولة الحُصول على شرعية خارجية، لأنَّ الإنسان هو شرعية نَفْسِه، ومشروعية أحلامه، ويجب عليه أن يَجِد وُجُودَه في أعماقه، ومَن لَم يَجِد حياته في داخله، فَلَن يَجِدها خَارِجَه. 2
حياةُ الإنسانِ هي المنظومة المعرفية التي تُوازن بين التجارب العقلانية والفلسفة الاجتماعية النقدية، وكُلُّ منظومة معرفية هي _ بالضَّرورة _ نظام وجودي يشتمل على قوانين مُتَحَكِّمَة في تحوُّل الشعور إلى وَعْي، والإرادة إلى فِعْل، والفرضية إلى نظرية. ووظيفةُ النظام الوجودي لا تَعْني ضَبْطَ العناصر المُتَغَيِّرَة في الأحداث اليومية والوقائع التاريخية فَحَسْب، بَلْ أيضًا تعني ضَبْطَ المعايير الإبداعية في الظواهر الثقافية، وتجذيرَ فِكْرَة بَعْثِ الأحلام المَيتة في كَينونة الإنسان، وإعادتها إلى الحياة الواقعية.
متابعة/ أيمن بحر
كشف المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي في المغرب المخاطر المتزايدة التي يسببها الإدمان في المجتمع داعيا إلى الاعتراف بالإدمان سواء باستخدام مواد مخدرة أو ممارسة إدمانية بوصفه مرضا يتطلب علاجا وقابلا من الناحية القانونية للتكفل به من طرف هيئات الضمان والتأمين الصحي والحماية الاجتماعية. وأبرز رئيس هذه المؤسسة الاستشارية أحمد شامي، الأربعاء أهمية مراجعة القانون الجنائي بما يسمح من جهة بالتطبيق الممنهج للمقتضيات القانونية التي تُلزم متعاطي المخدرات بالخضوع للعلاج ومن جهة أخرى العمل على تشديد العقوبات ضد شبكات الاتجار في المخدرات والمواد غير المشروعة. وأكد أن العالم يشهد تطورا للسلوكيات الإدمانية سواء تلك المرتبطة باستخدام مواد مشروعة وغير مشروعة كالتبغ والسكر والكحول والمخدرات وغيرها أو بممارسة أنشطة قد تسبب الإدمان كألعاب الرهان وألعاب الفيديو والإنترنت وغير ذلك مشيرا إلى أن المغرب ليس استثناء عن ذلك الوضع. وكشف شامي عن نتائج عدد من البحوث والدراسات الميدانية التي تم إنجازها حول الإدمان بالمغرب في السنوات الأخيرة، لافتا إلى وجود أكثر من 6 ملايين من المدخنين 500 ألف منهم أقل من 18 سنة وحوالي 18500 شخص يتعاطون المخدرات عن طريق الحقن.
في أواخر العصر الإسلامي عرفت بالبهنسا الغربية تمييزا لها عن قرية صندفا التي عرفت بالبهنسا الشرقية فهما متقابلتان على شاطئ بحر يوسف ويشير مدير عام المنطقة إلى أنها سميت باسم مدينة الشهداء حيث استعصت في بداية الأمر على جيش المسلمين بقيادة عمر بن العاص أثناء فتح مصر، ولم تفتح إلا بعد سقوط العديد من الشهداء من الصحابة والتابعين. قبور البقيع. ويقول سلامة زهران لقد دل على ذلك القباب الموجودة على أرض البهنسا والتي تنسب إلى شهداء الصحابة مثل محمد بن عقبة بن عامر الجهني، وزياد بن الحارس بن عبد المطلب، وحفيد الإمام علي بن أبي طالب، وحفيد عثمان بن عفان وعبادة بن الصامت. ويضيف "لقد ارتقى هؤلاء الصحابة شهداء عندما انتهى عمرو بن العاص من فتح مدن الوجه البحري والقاهرة والجيزة والإسكندرية، حيث توجه لفتح الصعيد فأرسل إلى عمر بن الخطاب يطلب منه الإذن في السير لفتح الصعيد فأشار عليه بن الخطاب قائلا إن أردتم فتح الصعيد فعليكم بالبهنسا وإهناسيا حيث يوجد بهما بطريرك ظالم يسفك الدماء وهما من أهم معاقل الروم فإن سقطتا سقط الروم جميعا ولن تقم لهم قائمة بعد ذلك". وأرسل عمرو بن العاص قيس بن الحارس المرادي لفتح البهنسا وحاصرها وعسكر قرية القيس التي سميت باسمه، ولما علم الروم بذلك جمعوا كل فلول حاميتهم، واشتدت المعركة وتم الدفع بقوات كبيرة من المسلمين بقيادة خالد بن الوليد وعبد الله الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود وضرار بن الأزور وعبد الله بن عمر وعقبة بن عامر الجهني ومعهم قوات كبيرة وقام المسلمون بفتح المدينة في النهاية لكن سقط منهم عدد كبير من الصحابة والتابعين وتم دفنهم بالمنطقة، ومن عاش منهم استقر بها وانحدرت من نسله قبائل عربية بها مثل قبيلة غفار التي تنتمي إلى أبو ذر الغفاري وقبيلة بني الزبير من أبناء الزبير بن العوام.
قبور البقيع
وفيه مقابر كثير من الصحابة والتابعين والهاشميين بما فيهم بعض المعصومين (عليهم السلام)، وهم الامام الحسن المجتبى (عليه السلام) والامام السجاد علي ابن الحسين (عليه السلام) والامام الباقر (عليه السلام) والامام الصادق (عليه السلام). وكان على هذه القبور (اي قبور المعصومين الاربعة) بناء كبير ولا زالت صورته الفوتوغرافية موجودة. وكانت تسمى عند اهل المنطقة بقبة اهل البيت وقد هدمها الوهابيون السعوديون. واصبح في نظرنا يوم معين من السنة يسمى يوم هدم القبور اي هدم قبور البقيع، مصيبته تعدل مصيبة ذكرى وفاة احد المعصومين (عليهم السلام). خارطة وصور مقبرة البقيع - العرب المسافرون. واصبح الناس يعملون بهذه المناسبة تعازي وذكريات ونحو ذلك وايضا قال الشاعر بهذه المناسبة:
الا ان حادثة البقيع...... يشيب لهولها فود الرضيع
وسوف تكون فاتحة الرزايا...... اذا لم نصحوا من هذا الهجوع
كما قد كان في مقبرة البقيع بناية تسمى قبة المبكى، وهى ان الزهراء (سلام الله عليها) بعد ابيها حينما في الحقيقة طردت من داخل المدينة انه اسكتوها فان بكاءها يؤذي الجيران. فاخرجها زوجها الى البقيع، فاصبحت تبكي هناك. فخلال الاجيال بني في نفس المنطقة بناء متكون من سور وقبة تسمى قبة المبكى لذكرى فاطمة الزهراء (سلام الله عليها)، وكان هذا في ضمن ما هدم عند هدم البقيع.
خارطة وصور مقبرة البقيع - العرب المسافرون
11-قبرا عمتى النبى صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهن: على بعد 40 مترا من مدخل البقيع الرئيسى إلى الشمال على يسار الداخل ملاصقا لسور البقيع نجد القبرين الآتيين: قبر صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم، وقبر عاتكة بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم. زيارة البقيع صورة للبقيع الآن صورة للبقيع قبر سيدنا عثمان قبر عثمان بن عفان قبرا عمتى الرسول قبر فاطمة الزهراء قبور آل البيت قبور أمهات المؤمنين قبور أمهات المؤمنين قبور بنات الرسول قبرا عمتى الرسول مدفن شهداء حرة القليب أخبار متعلقة.. تفاصيل 5 محاولات فاشلة لسرقة قبر الرسول.. والفاطميون والروم مرتكبوها.. والحجرة الشريفة تضم 6 أبواب ورممت 12 مرة.. وقديما أرسلت مصر الكسوة كل 6 سنوات.. وتتكون من ديباج أسود مزركش بالحرير ومطرز بالذهب
زيارة ائمة البقيع والتعرف على قبورهم وقبور الاولياء عليهم السلام - YouTube