حكم قصر الصلاة للمسافر هو الموضوع الذي سيتناوله هذا المقال ف الصّلاة عماد الدين و عموده و هي أوّل شيءٍ يحاسب عليه العبد يوم القيامة، و هي ركنٌ من أركان الإسلام الخمسة و أهمّ فريضةٍ بعد الشهادتين فمن حافظ على الصلاة فله جنات الفردوس ثواباً و جزاءاً و من تركها فله عقابٌ شديد، فعلى المسلمين نساءً و رجالاً أن يعتنوا بالصلاة و إقامتها في وقتها كما شرّع الله.
- المسافة التي يجوز للمسافر قصر الصلاة فيها هي
- حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر :
- يجوز للمسافر قصر الصلاة
- حكم قصر الصلاة للمسافر
- ياعالم الغيب ذنبي أنت تعرفه های
- ياعالم الغيب ذنبي أنت تعرفه طراحی
- ياعالم الغيب ذنبي أنت تعرفه نظام
- ياعالم الغيب ذنبي أنت تعرفه خدمات
المسافة التي يجوز للمسافر قصر الصلاة فيها هي
شاهد أيضًا: الصلاتان اللتان لا يجوز قصرهما
وبذلك نكون قد وصلنا إلى ختام مقال هل يجوز القصر قبل 80 كيلو ؟ والذي تمَّ فيه بيان حكم قصر الصلاة في المذاهب الأربعة، كما تمَّ الإجابة على السؤال المطروح، وفي ختام هذا المقال تمَّ ذكر شروط قصر السفر بشيءٍ من التفصيل. المراجع
^
النساء: 101
صحيح مسلم، مسلم، عمر بن الخطاب، 686، حديث صحيح
^, حكم قصر الصلاة, 20/4/2021
الفقه على المذاهب الأربعة، عبد الرحمن الجزيري، ص427,, 20/4/2021
^, هل يعيد الصلاة إذا قصر وتبين أن المسافة أقل من 80 كيلومترا, 20/4/2021
الفقه الميسر، عبدالله الطيار، ص408-412,, 20/4/2021
حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر :
[4]
شاهد أيضًا: هل يجوز قصر صلاة الجمعة
هل يجوز القصر قبل 80 كيلو
لا يجوز للمسافر قصر الصلاة قبل مسافة 80 كيلو عند جمهور الفقهاء ؛ إذ أنَّهم ذهبوا إلى أنَّ من شروط قصر الصلاة أن تكون مسافر القصر 80 كيلو فأكثر، مع العلم إلى أنَّ بعض أهل العلم ذهبوا إلى أنَّ القصر ليس محددًا بمسافة معينة، بل يرجع إلى العرف، وبناءً على ذلك فإنَّ قطع مسافةٍ أقل من 80 كيلو إذا كان بعرف المسافر يُسمى سفرًا فيجوز له القصر حينها، عند القائلين بأنَّ السفر مرتبطٌ بالعرف وليس بالمسافة. [5]
شاهد أيضًا: الجمع والقصر للمسافر كم يوم
شروط قصر الصلاة
بعد الإجابة على سؤال هل يجوز القصر قبل 80 كيلو، فإنَّه يتوجب علينا ذكر شروط قصر الصلاة، حيث لا بدَّ من توافر عددًا من الشروط ليتمكن المسافر من قصر صلاته، وفيما يأتي ذكرها: [6]
نية السفر: اشترط جميع الفقهاء لجواز قصر الصلاة النية للسفر، وذلك لأن السفر قد يكون سفرًا مقصودًا، وقد يكون غير مقصود، فمن خرج من بيته إلى موضع ما طلبًا لحاجة معينة ثم تبدو له حاجة أخرى تجعله يقطع مسافة طويلة بدون قصد السفر مع كونه تجاوز مسافة القصر- فإنه لا يشرع له القصر؛ لاشتراط النية في السفر. مسافة السفر: اشترط الفقهاء أن تكون مسافر السفر مبيحة لقصر الصلاة، وقد اختلف الفقهاء في تقدير المسافة على ثلاثة أقوال، فيما يأتي بيانها:
أن تكون مسيرة يومين كاملين أو أكثر، أي ما يعادل ثمانون كيلو متر تقريبًا.
يجوز للمسافر قصر الصلاة
اختلف الفقهاء في هذه المسألة والراجح ما ذهب إليه جمهور الفقهاء وهو أن الأفضل للمسافر أن يقصر صلاته،, لمداومة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء عليه، وخروجا من خلاف من يرون أن قصر الصلاة واجب، وإذا أتم المسافر صلاته فبعض الفقهاء يقولون إن الأمر على السعة ومن ثم فلا حرج عليه، وبعض الفقهاء يقولون إنه يكره للمسافر أن يتم صلاته فإذا أتم صلاته فقد أساء لمخالفته السنة..
ومحل الخلاف السابق إذا صلى المسافر منفردا أو ائتم بمسافر مثله، أما إذا ائتم المسافر بمقيم فالراجح من أقوال أهل العلم أنه يتم صلاته.
حكم قصر الصلاة للمسافر
وهو من الأمور التي أجمع العلماء عليها، والتي تكون نية السفر، ونية الصلاة. ولا بد أن تكون النية خاصة بالأشخاص البالغين، وذلك بالنسبة لجمهور الحنفية. وتكون النية الخاصة بالقصر في الصلاة عند التكبيرة الخاصة بالإحرام في كل صلاة من الصلوات التي يتم قصرها. وذلك بالنسبة لجمهور الحنابلة وأيضًا الشافعية، وأما بالنسبة للمالكية، فرأيهم في ذلك هو توافر النية عند الصلاة الأولى فقط التي يتم قصرها في السفر. أما بالنسبة لجمهور الحنفية، فيرون أنه النية الخاصة بالسفر تكفي فقط، ولا داعي لأن يكون هناك نية للقصر في الصلاة. السفر في عبادة
ومن ضمن الشروط الخاصة بالقصر أيضًا أن يكون ذلك السفر في طاعة. أي يكون المسلم مسافر من أجل طاعة، أو عمل أو عبادة، وهو من الشروط الهامة التي يجب أن تكون متوافرة، وذلك في رأي الشافعية، وأيضًا الحنابلة. أي أنه في حالة السفر من أجل ارتكاب معصية، فلا يجوز له أن يقوم بالقصر بالصلاة. بينما أن هناك جمهور آخر وهم المالكية الذين يرون أن الذي يسافر في معصية يمكنه أن يقصر في الصلاة، ويكون عقاب المعصية بينه وبين ربه. ويكون قصر الصلاة بالنسبة للعاصي صحيحة، فذلك يكون شيء والمعصية شيء آخر.
3- أن النية وحدها لا تؤثر. 4- قاسوا الصيام على الصلاة، فقالوا: كما أنه لا يجوز أن يقصر الصلاة حتى يخرج من البلد، فكذلك الصوم لا يفطر حتى يخرج من البلد. واستدل أصحاب القول الثاني بما يلي:
1- ما رواه عبــيد بن جبر قـال: ((كنت مــع أبي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان، فدفع ثم قُرِّب غداؤه، فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة، ثم قال: اقترب، قلت: ألست ترى البيوت؟ قال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل)) [4]. ويجاب عن هذا الدليل: بأنه لا يدل على قصر الصلاة قبل الخروج من البلد، بل يدل على جواز القصر وإن لم يبعد من البيوت [5] ، ويدل على هذا قول عبيد لأبي بصرة: ألست ترى البيوت؟
2- حديث أنس رضي الله عنه عن محمد بن كعب قال: ((أتيت في رمضان أنس بن مالك وهو يريد سفرًا ، وقد رُحلت له راحلته، ولبس ثياب السفر، فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ فقال: سنة ثم ركب)) [6]. ويجاب عن هذا الدليل: أنه محتمل، فيبطل الاستدلال به؛ قال ابن قدامة: "فأما أنس فيحتمل أنه قد كان برز من البلد خارجًا منه، فأتاه محمد بن كعب في منزله ذلك" [7]. الراجح: الذي يترجح في نظري هو القول الأول الذي يرى أن العازم على السفر لا يقصر الصلاة، ولا يفطر إلا بعد خروجه من البلدة التي يقيم فيها، وبروزه عن بنيانها؛ وذلك لما يلي:
أولًا: للأدلة الصريحة الثابتة في الكتاب والسنة الدالة على عدم مشروعية ذلك.
ياعالم الغيب ذنبي انت تعرفه - YouTube
ياعالم الغيب ذنبي أنت تعرفه های
رحمه الله رحمة واسعة
وهو القائل:
ياعالم الغيب ذنبي أنت تعرفه
وأنت تعرف إعلاني وإسراري
وأنت أدرى بإيمان مننت به
علي ما خدشته كل أوزاري
أحببت لقياك حسن الظن يشفع لي
أيرتجى العفو إلا عند غفار؟
الأردن - جامعة جدارا
ياعالم الغيب ذنبي أنت تعرفه طراحی
كلمة وفاء
ليس في نيتي أن أكتب عن غازي القصيبي الشاعر والروائي والمفكر والسياسي والمثقف لأنني أثق أن مئات المقالات والكتب ستصدر فيما بعد عن هذا الرمز الإنساني الرفيع، وصدرت فيما قبل، وبعضها جاد موضوعي، والبعض متزلف رخيص..
وكان قد تحدث عن هذا النمط في بعض لقاءاته الحميمة كما ذكر الأخ محمد نصر الله في إحدى مقالاته التي كادت تطال (أعني مقالة نصر الله) بعض الأبرياء من الكتاب والنقاد الذين يرفضون أن ينصاعوا لمثل هذه النزعات الدونية، ولكن من المنصفين من رد التهمة عن هؤلاء بنزاهة وشرف ودافعوا برجولة وخلق عن الحق.
ياعالم الغيب ذنبي أنت تعرفه نظام
وكنت بيني وبين نفسي أستعد لنتائج غير مرضية لما كتبت، وأدركت أنني قد تجاوزت حدودي في نقد الرجل، ولكنني كنت في أعماقي مقتنعا بأنه لابد من أن أقول كلمتي في خضم ماينشر في تلك الحقبة، وما يضخ عبر وسائل الإعلام مما كنت أعتقد أنه يجافي الحق والحقيقة، وبزغ أمامي المثل الذي يقول (إذا وقع الجمل كثرت السكاكين). لقد عز علي أن يشارك في ذلك المهرجان الإعلامي المجاني شاعر مبدع في حجم الدكتور غازي القصيبي وزميلاه اللذان أعتبرهما معه من الشعراء المجيدين، وفوجئت بأن الرجل لم يغضب ولم يصدر عنه ما ينم عن أنه مستاء لذلك على الرغم من أن جريدة الجزيرة قد أفردت صفحة كاملة من صفحاتها لتلك المقالة وأخرجتها إخراجا لافتا.
ياعالم الغيب ذنبي أنت تعرفه خدمات
وحتى حينما استشعر دنو الأجل أصر أن يمهر الصفحة الأخيرة من حياته ببصمة المبدع فوقعها شعرا مؤكدا هويته شاعرا كما كان البدء وكما سيكون الختام، فقد عاش سبعين عاما من المصاولة والمجاولة، «ومن يعش سبعين عاما لا أبا لك يسأم» فقد اختزل في هذا العمر أعمارا عديدة شأن الكبار الذين لا يقنعون بما دون النجوم.
يـاعالم الغيبِ.. ذنبي أنتَ تعرفُه- إلقاء خالد عبدالعزيز - YouTube