الدولہ: الجنس: عدد المساهمات: 252 تاريخ التسجيل: 22/09/2010 مزآجي: غلا غلاوي كل اسم له مدى متساوي
اسمك اسم بس هو للمعاني حااوي MMS: موضوع: رد: خلفيات الملك عبدالله بن عبد العزيز 11/15/2010, 1:02 am مشكوررررررررررررررررررررره شيهآنـہ ~. جيتني أرضً تنادي لـ المطر يالله تعااآآآآآآآآآآآل! MMS: موضوع: رد: خلفيات الملك عبدالله بن عبد العزيز 11/15/2010, 11:05 pm يعطيك العآفيه على طلتك يالغلا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ~.. ــــــــــــ ~ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] DL3 COOL. { عُضُـوٌ جَدِيد.. خلفيه الملك عبد العزيز اودس. الدولہ: الجنس: عدد المساهمات: 14 تاريخ التسجيل: 13/11/2010 مزآجي: النص MMS: موضوع: رد: خلفيات الملك عبدالله بن عبد العزيز 11/16/2010, 2:32 am خلفياات ررروعه يسلمووو قلبووو [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] خلفيات الملك عبدالله بن عبد العزيز صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات الدين واضح ياعيوني:: ¸. ¸:: °•واضح الكمبيوتر والبرامج •° انتقل الى:
خلفيه الملك عبد العزيز اودس
واعتبر أن الزمن يعودُ ليستضيفَ قصر الحكم مرة جديدةً الأبطال، ممّن حقّقوا المراكز المتقدّمة في منافساتِ مهرجانِ الملك عبد العزيز للإبل بنسخته السادسة، المهرجان الذي يتشرف باسم المؤسس -طيب الله ثراه-، وبرعايةِ ودعمِ خادِم الحرمينِ الشريفينِ الملكِ سلمانِ بنِ عبدِالعزيز، وبمتابعة سمّو ولي عهدِه الأمينِ الأميرِ محمدِ بن ِسلمانِ بنِ عبدِالعزيز المشرفِ العام على نادي الإبل -حفظهما الله ورعاهما-. خلفيه الملك عبد العزيز للجودة. مسيرة حافلة بالنجاحات كذلك، ذكر المدير التنفيذي لنادي الإبل أن النادي يواصل مسيرةَ المهرجانِ الحافلةَ بالنجاحاتِ، وتحقيق الأرقام المتميّزة، باستثمار الدعم اللّامحدود في ترسيخِ مكانتهِ كملتقى سنوي لمحبّي هذا التراث العظيم، مع العملِ على تحقيقِ أهدافِه الاستراتيجية، لتوسيع نطاق المشاركة ليشمل دول العالم، وليضم فئاتٍ جديدةٍ كل عام، مع مواكبة أهداف رؤية المملكة 2030 في الحفاظ على التراث والموروث الشعبي، والاعتزازِ بالهويةِ العربيةِ والثقافةِ السعوديةِ الأصيلة. وشمل الحفل قصيدة ألقاها الشاعر فيصل البلدا، وفي الختام تناول الجميع طعام الغداء على مائدة سموه. وبلغ عدد الفائزين الذين تم تكريمهم مئة وثلاثين مالك إبل من الفائزين في مهرجان الملك عبد العزيز للإبل في نسخته السادسة المنقضية في يناير الماضي.
خلفيه الملك عبد العزيز للجودة
نحن نفي بوعودنا ونسعى جاهدين لتجاوز التوقعات. ميناء الملك عبد العزيز بالدمام هو الميناء الرئيسي للمملكة على الخليج العربي ويقع تقريبا في منتصف الساحل الشرقي على خط العرض 26 30 درجة شمالا وخط الطول 50 12 درجة شرقا. 48501 جدة 21582 المملكة العربية. وفاة أحد خريجي كلية الملك عبد العزيز الحربية بعد تخرجه بيومين. ميناء الرياض الجاف ميناء غير بحري يقع في المنطقة الصناعية القديمة وسط مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية يصل عمره إلى أكثر من ثلاثة عقود حيث افتتح عام 1981 وهو إحدى المنشآت التابعة للمؤسسة العامة للخطوط الحديدية. يعتبر ميناء الملك عبد العزيز بالدمام هو الميناء الرئيسي للمملكة العربية السعودية على الخليج العربي حيث يعتبر ميناء البوابة الرئيسية لدخول البضائع من كافة أنحاء العالم إلى المنطقتين الشرقية والوسطى من. ت عد بيعة الملك هذا العام هي المبايعة ر ق م 6 منذ تولي الملك سلمان بن عبد العزيز مقاليد الحكم في المملكة العربية الس ع ودية حيث يتم تجديد البيعة للملك في ذكرى توليه الحكم في كل عام جديد ولقد تمت.
خلفيه الملك عبد العزيز البلاك
•°°•. ¸ المـنتـديـات التـقنيـة ¸. ¸:: °•واضح الكمبيوتر والبرامج •° 5 مشترك كاتب الموضوع رسالة شيهآنـہ ~. { الـإدِآره.. الدولہ: الجنس: عدد المساهمات: 309 تاريخ التسجيل: 21/09/2010 مزآجي: جيت لك مثل الغمام اللي على أطرااااااااااااااااااافه: مطر!............... جيتني أرضً تنادي لـ المطر يالله تعااآآآآآآآآآآآل!
وكان أكثر من ألفي مشارك تنافسوا في المهرجان على مدى اثنين وأربعين يوماً في اثنين وعشرين فئة للفوز بأكثر من أربع مئة وستين جائزة بإجمالي مئتين وخمسين مليون ريال.
وقد أجاز الأئمة الأربعة أن حكم المسح على الجوارب مثله مثل حكم المسح على الخفين، بشرط ألا يكون الجورب مصنوع من الجلد كما ذكرنا من قبل. ولكن المالكية وأبو حنيفة أجازوا بعدم جواز المسح على الجوارب والسبب في ذلك أنهم اشترطوا أن يكون مصنوع من الجلد. وكذلك الحنفية والشافعية قالوا بعدم جواز المسح على كل ما هو تم صنعه من النسيج، وحجتهم في ذلك أن النسيج يمنع وصول الماء للقدمين. والحنابلة والحنفية أجازوا المسح على الجوارب التي تم صنعها من القماش. ما هو الدليل على جواز المسح على الجوارب؟
يعتبر المسح على الجوارب رخصة من الرخص التي أعطاها الله لمن لا يستطيع أن يقوم بمسح القدم بطريقة مباشرة. وهناك أدلة من السنة النبوية تثبت هذه الرخصة ومنها، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال:
(بال جرير بن عبد الله ثم توضأ ومسح على خفية فقيل له: أتفعل هذا؟ فقال: وما يمنعني وقد رأيت رسول الله صلي الله علية وسلم يفعله؟). وعن المغيرة بن شعبة قال: (رأيت رسول الله صلي الله علية وسلم توضأ فغسل وجهة ويدية ثم مسح على خفية فقلت يا رسول الله تمسح على خفيك؟ قال إني ادخلت رجلي وهما طاهرتان). اخترنا لك أيضا: خطوات الوضوء الصحيح بالتفصيل
كيف يكون المسح على الجوارب؟
مقالات قد تعجبك:
هناك طريقة معينة للمسح على الجوارب قد حددها الشرع، فعن على بن أبي طال رضي الله عنه قال:
(لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولي بالمسح من أعلاه، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفية).
كيفية المسح على الجوارب في الوضوء
انتهى. وانظري الفتوى رقم: 101492 ، والفتوى رقم: 4047 ، مع التنبيه على أنه إذا كان الشراب ممزقا بحيث لا يصدق عليه أنه جوارب فلا يصح المسح عليه، وإن كان مجرد خروق فقد اختلف الفقهاء في جواز المسح مع وجود خرق في محل الفرض كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 28931 ، وخلصنا في تلك الفتوى إلى أن الذي يظهر أن الصحيح هو القول بجواز المسح على الخفين المخرقين إذا كان الخرق يسيراً. وفي فتاوى نور على الدرب أيضا للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى إجابة لسؤال نصه: هل يجوز المسح على الخف الممزق أثناء الوضوء؟ فأجاب رحمه الله تعالى: القول الراجح أنه يجوز المسح على الخف المخرق وعلى الجورب الخفيف الرهيف لأنه لا دليل على اشتراط أن لا يكون فيه خرق أو شق، أو أن لا يكون خفيفاً، ولو كان هذا شرطاً لجاء في الكتاب والسنة والأصل في جواز المسح على الجورب والخف التخفيف على الأمة، فإذا اشترطنا شروطاً لا دليل عليها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عاد التخفيف تثقيلاً، فالصواب جواز المسح على الجورب ما دام اسمه باقياً سواءً كان خفيفاً أم ثقيلاً مخرّقاً أم سليماً. انتهى. وفي فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: يمسح على الشراب إذا كان ساتراً لمحل الغسل كما يمسح على الخف، والفرق بينهما، أن الخف من الجلد، وأما الشراب فيكون من القطن ويكون من الصوف ويكون من غيرهما، والحكم في المسح عليهما واحد في أصح أقوال العلماء، وقد ثبت في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الجوربين والنعلين، والجوربان هما الشراب، وثبت ذلك عن جماعة من أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام أنهم مسحوا على الجوربين.
المسح على الجوارب القصيرة
والطريقة التي حددها الشرع في المسح على الجوارب تكون من بداية أصابع القدم خطوطًا بأصابع اليد ويكون ذلك في اتجاه الساق. وقد ورد عن على رضي الله عنه أن المسح يكون لأعلاه لا لأسفله. وهناك اختلاف بين المذاهب الأربعة في قدر المسح الذي يجب أن يتم وهذا الاختلاف سنوضحه فيما يلي. بالنسبة للحنابلة: يجب أن يكون الممسوح من ظاهر الخف يكون على هيئة خطوط بالأصابع، ولا يشترط مسح اسفل الخف عند الحنابلة. وبالنسبة للمالكية: عند المالكية يشترط مسح جميع أعلي الخف، وكذلك من المستحب مسح أسفله. بالنسبة للحنفية: عند الحنفية تكون طريقة المسح بمقدار ثلاثة أصابع من أصغر أصابع اليد، ويكون على ظاهر مقدم كل رجل، ويكون المسح مرة واحدة فقط. بالنسبة للشافعية: عند مذهب الشافعية لا يشترط في المسح أي شيء معين بذاته. ما هي شروط المسح على الجوارب؟
هناك عدة شروط لابد من توافرها لاستعمال هذه الرخصة، وهناك شروط متفق عليها بين جميع المذاهب الأربعة. وهناك شروط أخرى يوجد عليها بعض الاختلافات، وفيما يلي توضيح لهذه الشروط. الشروط المتفق عليها
أن يتم لبس الجوارب على طهارة كاملة، فعن المغيرة بن شعبة قال:
(كنت مع النبي علية الصلاة والسلام في سفر فأهويت لأنزع خفية.
، وَمَنْ فَرَّقَ بِكَوْنِ هَذَا يَنْفُذُ الْمَاءُ مِنْهُ ، وَهَذَا لَا يَنْفُذُ
مِنْهُ: فَقَدْ ذَكَرَ فَرْقًا طَرْدِيًّا عَدِيمَ التَّأْثِيرِ". انتهى من "مجموع
الفتاوى" (21/214). ثالثاً:
عامة من أجاز المسح على الجوربين من العلماء: اشترط للمسح عليهما أن يكونا ثخينين
، يمكن متابعة المشي فيهما ، ينظر: "المبسوط" (1/102) ، "المجموع" (1/483) ،
"الإنصاف" (1/170). لأن حكم الجورب حكم الخف ، والخف لا يكون إلا صفيقاً ، ولا يمكن للجورب أن يُنَزَّل
منزلة الخف ، إلاَّ إذا كان مثله. قال الكاساني: " فَإِنْ كَانَا رَقِيقَيْنِ يَشِفَّانِ الْمَاءَ ، فلَا يَجُوزُ
الْمَسْحُ عَلَيْهِمَا بِالْإِجْمَاعِ ". انتهى من "بدائع الصنائع" (1/10). وقال ابن القطان الفاسي: " وأجمع الجميع أن الجوربين إذا لم يكونا كثيفين: لم يجز
المسح عليهم " انتهى من "الإقناع في مسائل الإجماع" ( المسألة: 351). وسئل شيخ الإسلام: هَلْ يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبِ كَالْخُفِّ أَمْ لَا
؟
فقال: " نَعَمْ يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ إذَا كَانَ يَمْشِي
فِيهِمَا ، سَوَاءٌ كَانَتْ مُجَلَّدَةً ، أَوْ لَمْ تَكُنْ" انتهى من "مجموع
الفتاوى" (21/213).