ما حكم قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة منذ سنين؟ وما هو وقتها؟ وما ترتيب الصلوات الفائتة؟ أسئلة تهم الكثيرون، فلا أحد معصوم من تأخير الصلاة، أو من الإغفال عنها، ولأن الله رحم بالعباد، جعل بابه مفتوحاً في كل وقت، وأعطى لعباده فرصة صلاة القضاء؛ تعويضًا عما فاتهم من صلاة، وفي التالي نتعرف إلى حكم ذلك، وكيفية قضائها. قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة
أجابت دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الرسمي حول الصلوات الفائتة وحكمها، حيث شددت أن الصلاة لا تسقط عن المسلم العاقل البالغ، إلا بعذر شرعي، كالحيض أو النفاس أو المرض الذي يحول بين المرء والصلاة، ودون ذلك فالصلاة أمر حتمي، واستندت بذلك على بعض الأحاديث اهمها ما يلي:
بدأت بما رواه مسلم عن قوله صل الله عليه وآله وسلم: « إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ ». وأضافت حديث متفق عليه عن النبي -صل الله عليه وآله وسلم- قال: « خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهَا اللهُ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ وَلَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّة ». قضاء الصلوات الفوائت الكثيرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. واختتمت الإجابة بالآية رقم 103 من سورة النساء، حيث قال الله تعالى: " إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ".
قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة منذ سنين &Quot;دار الإفتاء تجيب&Quot; | سواح هوست
تاريخ النشر: الإثنين 14 صفر 1438 هـ - 14-11-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 339658
45016
0
96
السؤال
سألت عن كيفية قضاء الفوائت، وقد أحلتموني إلى فتاوي سابقة، ولكن لم أفهم جيدا، أود الكيفية في هذه الحالة، بداية أنا أقضي كل يوم صلاة يومين، عوضا عن السنتين اللتين لم أصل فيهما، أي مثلا مع كل صلاة صبح، أقضي صلاتي صبح، وكذلك مع كل ظهر، أقضي صلاتي ظهر، وهكذا بالنسبة لباقي الصلوات. فما حكم القضاء بهذه الكيفية؟ فأنا لا أكمل صلوات اليوم الأول ثم الثاني، بل كما ذكرت. فهل هذا يعتبر ترتيبا؟ وهل تجب الموالاة بين قضاء الصلوات الفائتة لليوم الواحد، أم يجوز الفصل ولو طال الزمن؟ وهل إذا كان لدي وقت لقضاء أكثر من يومين، آثم إذا لم أقضي أكثر من يومين؟
وأيضا عندما تنتهي الدورة الشهرية، أنتظر يوما للتأكد من الطهر، غالبا لا ينزل شيء في ذلك اليوم، فمثلا أنتظر من العصر إلى عصر اليوم الثاني، وعندما لا ينزل شيء أغتسل وأصلي فورا ما فاتني بالترتيب من العصر إلى العصر، ولا أقضي مع كل صلاة مما فاتني في ذلك اليوم صلاة يومين؛ لأن ذلك يشق علي لكثرتها.
قضاء الصلوات الفوائت الكثيرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تحديد وقت معين بين الأذان والإقامة
كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل يجوز وضع وقت محدد لكل صلاة بين الآذان والإقامة؛ كأن يجعل بين أذان وإقامة الفجر ثلاثون دقيقة، والظهر والعصر والعشاء عشرون دقيقة، والمغرب عشر دقائق؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
الأذان شرعًا: هو قول مخصوص يُعلَم به دخول وقت الصلاة المفروضة، والإقامة: هي القول المخصوص الذي يقيم إلى الصلاة، وكل من الأذان والإقامة مشروع بالإجماع. انظر: "مغني المحتاج" (1/ 317، ط. دار الكتب العلمية). والثابت من النصوص الشرعية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد جعل وقتًا بينيًّا فاصلًا بين الأذان والإقامة؛ فروى البخاري عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ»، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ». وروى أبو داود في "سننه" عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ». والضابط في ذلك: أن تكون المدة المتروكة كافية لتهيؤ الناس للصلاة واجتماعهم لأداء الصلاة؛ فالمقصود بالأذان إعلام الناس بدخول الوقت ليتهيؤوا للصلاة بالطهارة فيحضروا للمسجد، وبالوصل بين الأذان والإقامة بلا مدة بينية ينتفي هذا المقصود، وتفوت صلاة الجماعة على كثير من المسلمين؛ وقد ورد ما يدل على ذلك فيما رواه الترمذي في "سننه" عن جابر رضي الله عنه من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبلال رضي الله عنه: «اجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ، وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ، وَالمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ».
دار الكتب العلمية): [(ويُسَن أن يؤخر الإقامة) بعد الأذان (بقدر) ما يفرغ الإنسان من (حاجته)؛ أي: بوله وغائطه (و) بقدر (وضوئه، وصلاة ركعتين؛ وليفرغ الآكل من أكله ونحوه.. و) يسن (في المغرب)؛ أي: إذا أذن لها أن (يجلس قبلها)؛ أي: الإقامة (جلسة خفيفة)؛.. لأن الأذان شرع للإعلام، فسن تأخير الإقامة للإدراك، كما يستحب تأخيرها في غيرها، (وكذا كل صلاة يسن تعجيلها)، وقيده في المحرر وغيره (بقدر ركعتين) قال بعضهم: خفيفتين. وقيل: والوضوء، (ثم يقيم) قال في الإنصاف: والأول -أي: الجلوس جلسة خفيفة- هو المذهب] اهـ. ويدل على أن الأمر تقديري: ما رواه البخاري في عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأنه كان يصلي العشاء؛ فإذا كثر الناس عجل، وإذا قلوا أخر. وفيه: أنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يجعل التعجيل والتأخير في الإقامة دائرًا مع كثرة الناس وقلتهم. قال الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" (4/ 270، ط. مكتبة الغرباء الأثرية بالمدينة المنورة): [هذا الحديث دليل على أن الأفضل في صلاة الإمام العشاء الآخرة مراعاة حال المأمومين المصلين في المسجد، فإن اجتمعوا في أول الوقت فالأفضل أن يصلي بهم في أول الوقت، وإن تأخروا فالأفضل أن يؤخر الصلاة حتى يجتمعوا؛ لما في ذلك من حصول فضل كثرة الجماعة، ولئلا يفوت صلاة الجماعة لكثير من المصلين] اهـ.
عائلة العياضي وش يرجعون عند تتبع شجرة نسب هذه القبيلة وُجِدَ أن أصلها يعود إلى قبائل السديري، والغانم، وبعضهم للقحطاني، فهم ذو نسب عريق، ومتجذرين في المملكة؛ فالعديد من قبائل العياضي تمتد أصولهم إلى الدربا المتصل نسبهم بالعليان من بني تميم القبيلة التي انشقت عن القبائل العدنانية، كانوا بدو رحالة؛ فقدموا إلى شبه الجزيرة للالتحاق بركب القبائل هناك، وكانت إقامتهم في جلاجل بنجد، من ثم التحقوا بالجيش السعودي الذي واجه الغزو، وإن علاقة النسب بالنسبة لهذه القبيلة متشعبة بشكل كبير، فهي تصل إلى عائلات السديري، والحديثي، والقحطاني. حيث أن هجرة تلك العائلة كانت خلال القرن الماضي لدولة الكويت في البداية، ثم دول الخليج الأخرى. عائلة العياضي في السعودية من وين دواسر الجزيرة العربية، وأحد القبائل التي تمكنت من التجذر هناك، وتشعب عنها العديد من العائلات، والعشائر القبلية، فنزعة القبيلة كانت أقوى من أن يقوم كل من هؤلاء بالبحث عن التفرقة في خضام الحياة، حيث اتحدت هذه القبيلة مع بني تميم، وواجهوا الغزو الذي انقلب واندحر؛ فالهجرة التي اعتبرتها تلك القبائل هروباً للاستقرار توجهت نحو المملكة العربية السعودية، ثم إلى الكويت، وعدد من دول الخليج العربي.
اصل العياضي وش يرج من وين - ويكويت
يرجع نسب عيال أسرة العياضي المقيمين في منطقة جلاجل إلىقبيلة بني تميم ووفقًا ما صرح ما في كتب أبرز نسابة العرب كالشيخ أحمد الجاسر والشيخ حمد الحقيل فقد ورد هؤلاء النسابة في كتبهم أن أشخاص العايضي في تلك المنطقة ينتسبون إلى آل أبو عليان من العناقر بني سعد بن زيد بن مناه بن تميم من قبيلة بني تميم المعروفة والمشهورة في العصور القديمة والحديثة، رأى كونها واحدة من أكبر وأقدم قبائل العرب. أقام جزء من أسرة العياضي في الكويت بالتحديد في منطقة جلاجل، وهم الجزء الذي ينتمي إلى قبيلة بني تميم، حيث ظهر من تلك الأسرة الكثير من الشخصيات البارزة التي بلغت لأعلى المناصب في الدولة، حيث هاجر هذا الجزء إلى الكويت في أوائل القرن المنصرم واستقروا في منطقة المرقاب، وعلى ذلك بلغ العديد من أولادهم إلى مناصب في القضاء أو في الحرس الوطني وغيرها من الوظائف ذات المكانة العالية. تعود أصول أسرة العياضي إلى القبائل القديمة المعروفة التي أقامت على أراضي الجزيرة العربية والتي بدت منها الكثير من العائلات الموجودة الى الزمن الجاري ومنهم العياضي، وتنقسم أسرة العياضي إلى جزأين جزء من قبيلة حرب وجزء من قبيلة بني تميم، ويعيش عيال تلك القبيلة في مناطق مختلفة من السعودية والكويت مثل منطقة الإحساء والشرقية والشارقة والجلاجل وبريدة والقصيم وغيرها من المناطق، وارتبطت أسرة العياضي بعلاقة نسب شديدة مع الكثير من القبائل الكبيرة مثل قبيلة القحطاني وقبيلة الدواسر وقبيلة السديري والكثير من القبائل الأخرى.
العياضي - تاريخ الكويت
اصل عشيرة العيادي يعود أصل قبيلة العيادي إلى قبيلة الدرابة من آل بو عليان من منطقة العناقر من بني تميم، الذين أتوا إلى شبه الجزيرة العربية واستقروا فيها. الذي يجمع العديد من العائلات الأخرى مثل الحديثي والسديري والقحطاني. هاجرت هذه القبيلة من الجلاجل إلى دولة الكويت في بداية القرن الماضي وعاشت فيما بعد في المرقاب. كما يُنسب إلى قبيلة الدواسر. قبيلة العيادي ماذا سيعود؟ عائلة العيادي الكويتية قدم المؤرخون معلومات تتعلق بتاريخ نسب القبائل العربية. اشتهرت قبيلة العيادي بين إحدى القبائل العربية التي عاشت في مدينة بريدة بالمملكة العربية السعودية. وينتمون إلى قبيلة حرب، حيث عاش معظمهم في الجلجل بنجد قبل انتقالهم وهجرتهم إلى الكويت في بداية القرن الماضي. ثم عشت في المرقاب وهم يتبعون أحفاد عبد المحسن العيادي، ويرجع نسلهم إلى الدربة من آل بوعليان من العناقر من بني تميم. وتجدر الإشارة إلى أن قبيلة العيادي من أعرق وأقدم وأشهر القبائل في الخليج العربي.
قبيلة العياضي وش يرجع – بطولات بطولات » منوعات » قبيلة العياضي وش يرجع قبيلة العيادي من أقدم وأشهر القبائل العربية التي سكنت واستقرت في شبه الجزيرة العربية منذ مئات السنين، والتي كان لها أثر كبير وتاريخ حافل بالإنجازات والانتصارات، وكونها من القبائل التي سكنت الجزيرة. واستقروا في المملكة العربية السعودية، حيث لم يقتصر وجودهم على المملكة العربية السعودية فقط، بل امتد إلى عدة دول في الخليج العربي، وهذا ما دفع المهتمين بمعرفة تاريخ وأنساب القبائل التي سكنت الجزيرة العربية. شبه الجزيرة ومنها قبيلة العيادي وما عاد منها او اصل قبيلة العيادي وهذا ما سنبحث عنه في هذا المقال. قبيلة العيادي ماذا سيعود؟ قبيلة العيادي من القبائل التي عاشت في المملكة العربية السعودية وتحديداً في مدينة بريدة. حصلت هذه العائلة على العديد من الألقاب منها "العيادات" حيث يعود تاريخها إلى قبيلة حرب وقبيلة بني تميم، وهي من عائلة بني عليان من نسّاك سعد بن مناح بن تميم، وتعيش أيضًا في منطقة الجلاجل. تشتهر هذه القبيلة في السعودية، ويشغل أفرادها العديد من المناصب المهمة في الدولة، مثل قيادات الحرس الوطني السعودي. هذه العائلة لها علاقة نسبية وثيقة بالعديد من العائلات الأخرى، مثل: عائلة السديري، القحطاني، الغانم وعائلات أخرى.