من متطلبات طريقة التسجيل في برنامج قرة: صورة كل من البطاقة الشخصية والبطاقة العائلية وشهادة ميلاد الطفل. المراكز المعتمدة لبرنامج قرة - Eqrae. المراكز المعتمدة لبرنامج قرة
هناك أكثر من 200 مركز من المراكز المعتمدة لبرنامج قرة يمكنك الذهاب الى هذا الرابط والبحث عن المركز الذي تريده
أما عندما تريدي تسجيل الطفل في مركز آخر غير متوفر في البرنامج فيجب أن يكون المركز مرخص أولا ثم يمكنك اتباع تلك الخطوات:
الذهاب إلى منصة قرة من خلال هذا الرابط
ثم قومي بإدخال جميع البيانات المطلوبة
النقر على طلب الخدمة
إدراج جميع بيانات المركز الذي وقع عليه الاختيار ورقم هاتفك والمدينة. من هنا سيقوم برنامج قرة بالتحدث إلى ذلك المركز. من سجلت في قرة ؟
كثر سؤال من سجلت في قرة على محركات البحث وفي هذا المقال سنجاوب على كل من يستحق التسجيل في برنامج قرة:
الأمهات التي لديها أطفال لا تتعدى 6 سنوات
لا يتعدى راتبها 8000 ريال سعودى وفي حالات الترقية وزيادة المرتب تصبح الأم مخالفة الشروط
أن تكون الأم صاحبة جنسية سعودية
برنامج وصول
بعد شرح برنامج قرة ( Qurrah program) لدعم عمل الأم السعودية العاملة يمكننا شرح برنامج وصول لمساعدتها في تقليل تكاليف مواصلات النقل للعمل وأيضا ببغش الشروط التي يجب توافرها.
المراكز المعتمدة لبرنامج قرة تسجيل
مركز مجرة الأطفال
العنوان: السويدي الغربي شارع المشتل مدينة الرياض. رقم الهاتف: 00966598320641
الرمز البريدي: 12984. تمهيدي من سن 3 سنوات وحتى 6 سنوات: 1300 ريال سعودي. مدارس التعلم النموذجية الأهلية
العنوان: المونسية القنا مدينة الرياض. رقم الهاتف: 00966548632311
الرمز البريدي: 87172
تمهيدي من عمر 3 سنوات وحتى 6 سنوات: 1250 ريال سعودي. روضة من عمر 3 سنوات وحتى عمر 6 سنوات: 1625 ريال سعودي. حضانة من عمر يوم وحتى 3 سنوات: 1500 ريال سعودي. حضانة كرز وتوت _ مركز هدية طاهر المختار
العنوان: 7896 مدينة الرياض. رقم الهاتف: 00966540000159
الرمز البريدي: 12711. رعاية نهارية من عمر سنتان وحتى 6 سنوات: 2300 ريال سعودي. رعاية نهارية من عمر 2 سنة وحتى 6 سنوات: 1050 ريال سعودي. رعاية نهارية من عمر يوم وحتي سنتين: 1050 ريال سعودي. حضانة من عمر يوم وحتى 3 سنوات: 2100 ريال سعودي. مركز ابتهاج وانتهاج لضيافة الأطفال
العنوان: شرق الرياض حي الروضة شارع الحسين بن على. المراكز المعتمدة لبرنامج قرة تسجيل. رقم الهاتف: 00966557729611
الرمز البريدي: 26535. تمهيدي من عمر 3 سنوات وحتى 6 سنوات: 1680 ريال سعودي. روضة من عمر 3 سنوات وحتى 6 سنوات: 1600 ريال سعودي.
النقر على كلمة تسجيل الموجودة أعلى يسار الصفحة. اختيار التسجيل كولي أمر. تسجيل بيانات ولي الأمر التالية:
الاسم الأول. اسم العائلة. الجنس. رقم الجوال. البريد الإلكتروني. كلمة المرور. المدينة. رقم الهوية. المراكز المعتمدة لبرنامج قرة عينك. التفعيل من خلال: اختيار كيفية تفعيل الحساب:
رسائل الجوال. بعد تسجيل البيانات والتأكد من كتابتها صحيحة عليك النقر على كلم التسجيل. طريقة التسجيل في مراكز برنامج قرة
بعد قيام الأم بإنشاء حساب شخصي لها على بوابة قرة وتسجيل الطفل بنجاح والتأكد من تحديد مركز استضافة الأطفال الأقرب لها أو الذي ترى أنه مناسب لطفلها تبدأ في البحث عن طريقة الاشتراك في المركز وتسجيل الطفل به، لذا نقدم لكل أم تبحث عن خطوات تسجيل الطفل في أحد المركاز التابعة لبوابة قرة والمدعومة من صندوق تنمية الموارد البشرية خلال هذه الفقرة:
الضغط على تسجيل الدخول. كتابة البيانات المطلوبة:
الضغط على كلمة الدخول. بعد الانتقال إلى الصفحة الشخصية اختيار المركز الذي ترغبين في الاشتراك به من قائمة المراكز. الانتقال إلى صفحة المركز الذي أخترتيه من خلال الضغط عليه. ومن ثم عليك اختيار الخدمة المناسبة لعمر الطفل سواء كانت:
تمهيدي. روضة. حضانة.
حكم السحر:
خلاصة القول في حكمه أنه حرام بنص الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم من الصحابة وغيرهم. قلت: و حل السحر بسحر مثله منعمل الشيطان, و لا يجوز بأي حال من الأحوال. أقسام السحر:
ذكرالرازي أقساماً ثمانية للسحر وكل هذه الأقسام أدخلها الرازي بناءاً على التعريف اللغوي لأن السحر في اللغة كما بينَّا هو عبارة عما لطف وخفي سببه ولكن هنا الذي يعنينا من أقسامه هي التي تتعلق بالسحر حقيقة والتي سببها ظاهر ويستعين الساحر فيها بالجن والشياطين بغرض الإفساد في الأرض والإضرار بالبشرية فمن هذه الأقسام:
1- سحر يؤثر من تلقاء نفسه وهو مايصدر عن الشيطان أو من يعاونه على ذلكوهو أقواها أي أقوى أنواع السحر. حكم السحر وحقيقته .. علامات السحر وأنواعه - ناصحون. 2- سحر يقوم الساحر بمساعدة الأرواح الشريرة وهو أضعفها ولايدوم مفعوله إلا إذا تكرر عمله ومن السهل علاجه وإبطالمفعوله.
حكم السحر وأقسامه | السحر 77
وعنْ جابر بن عبْدالله قال: سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النُّشْرة، فقال: ((مِنْ عمل الشَّيْطان)). حكم السحر - عبد الحميد كشك - طريق الإسلام. [6]
الثانية: حل السحر بالرُّقَى الشرعية:
الرُّقية الشرعية يمكن استعمالها وِقايةً وعلاجًا لجميع الأمراض والأوجاع، وهكذا كان هدْيُه - صلى الله عليه وسلم - في استعمالها [ 7] ، ويدلُّ على ذلك:
ما جاء عن عوف بن مالك الأشْجَعي، قال: كنَّا نَرْقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف تَرى في ذلك؟ فقال: ((اعرضوا عليَّ رُقَاكم، لا بأس بالرُّقَى ما لم يكن فيه شرك)). [ 8]
ومن الرُّقى الشرعية للسحر:
1- قراءة الفاتحة:
عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: "انطلَقَ نفَرٌ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في سَفْرة سافروها، حتَّى نزلوا على حيٍّ مِن أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبَوْا أن يضيِّفوهم. فلُدِغ سيِّدُ ذلك الحي، فسعَوْا له بكل شيء، لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهْطَ الذين نزَلُوا؛ لعلَّه أن يكون عند بعضِهم شيء. فأتَوْهم، فقالوا: يا أيها الرَّهْط، إن سيِّدَنا لُدِغ، وسعَيْنا له بكل شيء، لا ينفعه، فهل عند أحد منكم مِن شيء؟ فقال بعضُهم: نعم والله، إني لأَرْقي، ولكنْ واللهِ، لقد استضفناكم فلم تضيِّفونا، فما أنا بِراقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعْلاً، فصالَحوهم على قَطِيع من الغنم، فانطلق يتْفُل عليه ويقرأ: الحمد لله ربِّ العالَمين، فكأنما نُشِطَ مِن عِقال، فانطلق يمشي وما به قَلَبة".
حكم السحر - عبد الحميد كشك - طريق الإسلام
علامات السحر المأكول والمشروب
– ألم شديد في البطن وكأنه طعن أو تقطيع بالسكاكين. – الشعور بألم دائم في المعدة مع غثيان وتقيؤ مستمر في بداية الحالة (ليس في كل الحالات). – غثيان (يزداد وقت الرقية) ما لم يكن السحر قديماً أو منتشرا في أنحاء الجسم. – كثرة الغازات في البطن. – يشعر بقعقعة في البطن وقت الرقية. – يشعر بمثل الكرة في المريء والبلعوم ساكنه أو متحركة خصوصا وقت القراءة. – يشعر بحرارة في جوفه بل في بدنه عامة خصوصاً وقت الرقية. – خروج رائحة كريهة من المعدة (عن طريق الفم) تزداد وقت الرقية. – يشعر بألم وتقطيع في بطنه وقت الرقية. – عدم الرغبة في الأكل (ليس في كل الحالات). – الإمساك المزمن (في بعض الحالات). حكم السحر وأقسامه | السحر 77. – الألم الشديدة فترة الدورة (عند النساء). – ضعف الرؤية (البصر)، وربما ترى في عينيه بريقاً غامض يتدفق كأنه إشعاع مغناطيسي. – قد يرى أمام عينيه شعراً أو حبالاً معقدة أو ملفوفة ولو كان مغمض العينين، هذا غالبا مايكون في السحر المأكول والمشروب. – المسحور بهذا النوع من السحر ينزعج عندما يلمسه أحد خصوصا في المواضع التي يكثر فيه السحر في جسده. – ومن علامات السحر المأكول والمشروب الشعور بالضيق عند التنفس، ويسمع له أحيانا فحيح عند الشهيق والزفير وهو أشبه ما يكون بالشخص المصاب بالربو.
حكم السحر وحقيقته .. علامات السحر وأنواعه - ناصحون
قُلْتُ بَلَى. قَالَ « بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ حَسَدِ كُلِّ حَاسِدٍ وَعَيْنٍ بِسْمِ اللَّهِ يَشْفِيكَ ». فالله سبحانه وتعالى هو الشافي والمعافي من كل سوء، وهو المتصرف في عباده كيف يشاء، فليحسن المرء ظنَّه بربه، واحذَروا المعَاصيَ وأنواعَ المعازِف، فإنَّها مِن أعظمِ ما يجلب الشياطينَ إلى البُيوت، وأكثِروا من قِراءةِ القرآن، واشغَلوا أوقاتَكم بذكرِ الله وعبادتِه، فالقرآن شفاءٌ من الأدواء، وذكرُ الله يحْرسُ العبدَ مما يؤذيه، ويشرَح الصدرَ ويُطَمئِن القلب؛ قال تعالى: ﴿ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ القُلوبُ ﴾ [الرعد: 28]. يقول الله تعالى: (إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى) (69) طه، فمن أيقن بأن الساحر لا يفلح حيثُ أتى، دفعه هذا إلى أمورٍ، من أهمها: البعد عن إتيان هذا الصنف من الناس الذين حكم الله بعدم فلاحهم في الدنيا والآخرة، وكيف يرتجى النفع ممن حكم عليه رب العالمين بأنه خاسر في الدنيا والآخرة. والحذر من التفكير في ممارسة شيء من أنواع السحر، مهما كان المبرر، سواء بقصد العطف، أو الصرف ـ كما تفعله بعض النساء ـ وتظن أن قصدَ استمالةِ الزوجِ، أو منعِه من الزواج عليها، فإن هذا كله من تزيين الشيطان وتلبيسه.
كذلك هذا الذي أُصيب بالسِّحر، قد يَكتب الله له الشفاء، وقد لا يَكتب له الشفاء؛ ابتلاءً وامتحانًا، وقد يكون لأسباب أخرى، الله يعلمها - جلَّ وعلاَ - منها:
أنه قد يكون الذي عالَجه ليس عنده العلاج المناسب لهذا الداء؛ فعن جابر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((لكل داء دواء، فإذا أُصيب دواءُ الداء برَأَ بإذن الله - عز وجل)). [15]
وعن عبدالله بن مسعود يَبلُغُ به النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -: ((ما أنزل الله داء إلا قد أَنزل له شفاءً، عَلِمه مَن علِمه، وجهِله من جهِله)). [1 6]
وقد أغنانا الله - تعالى - بهذه الرُّقى عن غيرها مما يَخترع ألفاظَه بعضُ الرُّقَاة، أو يَفعلونه، فلا بدَّ مِن عرْضه على أهل العلم؛ ليَحْكموا عليها بالجواز مِن عدمه. ومما يدلُّ على عَرْض الرُّقى على أهل العلم، وأن الأمر ليس على إطلاقه في الجواز، بل لا بد مِن معرفة معناها، والتيَقُّن مِن خلوِّها من المخالفات الشرعية، في اللفظ والمعنى:
ما جاء عن عَوْفِ بن مالك الأشجعِيِّ قال: كنا نرقِي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف تَرى في ذلك؟ فقال: ((اعْرِضوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرُّقَى ما لم يكن فيه شِرْك)). [17]
فعلينا أن نكتفي بالرُّقْية الشرعية، وبما علِمَه أهلُ الطِّب وأهل الخبرة في علاج ذلك، فينبغي مراجعتُهم، بدلاً من مراجعة المشعوذين والدجَّالين.