ونحسب أن ما قلناه واضح بيِّن ، وإذا أضيف إليه أن مثل تلك الأفعال قد تحصل أمام
ضرائر تلك الزوجة: كان ذلك أبلغ في المنع والتحريم ؛ لما يسببه ذلك من إيغار
للصدور ، وقطيعة بين الزوجات ، وحقد على الزوج ، وكل ذلك تأبى الشريعة أن يوجد في
واقع المسلمين ، وتُنزَّه أن تكون إباحته في تشريعاتها وأحكامها. قال ابن قدامة رحمه الله:
"ولا يجامع بحيث يراهما أحد ، أو يسمع حسَّهما ، ولا يقبِّلها ، ويباشرها عند الناس. قال أحمد : ما يعجبني إلا أن يكتم هذا كله. وقال الحسن- في الذي يجامع المرأة والأخرى تسمع – قال : كانوا يكرهون الوجس ،
وهو الصوت الخفي. حكم سكنى الزوجين معا بعد طلاقهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا يتحدثِ بما كان بينه وبين أهله" انتهى من " المغني " ( 8 / 136). وسئل الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: عن حكم تقبيل المرأة أمام الناس ؟
فأجاب:
"بعض الناس - والعياذ بالله - من سوء المعاشرة: أنه قد يباشرها بالقُبلة أمام
الناس ، ونحو ذلك ، وهذا شيء لا يجوز" انتهى.
" فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم " ( 10 / 277). وتُنظر نقول أخرى في جواب السؤال رقم: (
104246). وينبغي على الزوج أن يتحلى بخلق الحياء ، وأن يغرس ذلك في نفوس زوجاته وأولاده. والله أعلم
حكم سكنى الزوجين معا بعد طلاقهما - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: السَّلام عليْكم ورحمة الله وبركاته، أرْجو من شيوخِنا الكِرام
التكرُّم والرَّدّ على سؤالي:
أنا متزوج منذ سنة واحدة، وزوجتي لها صديقة عمرها، توفَّى الله
والِدتَها وتركتْ لها بنتًا رضيعة والثانية 10 سنوات، وكان والدهنَّ
يعمل في دولة الإمارات، وكان هناك خلافات شديدة في الأسرة في حياة
والدتِها؛ لكثْرة المشاكل بين أعمامها وخالاتها، وقد أدَّى الخلاف إلى
طلاق والدتِها في حياتِها، ثمَّ تمَّت العودة مرَّة ثانية، مع شرْط
انقطاع كلٍّ من الوالدَين عن الأهل؛ لكي تتمَّ المعيشة في أمان،
وعندما علِم الأب بِموت أمِّها لَم يسألْ عن أولادِه للآن
وتركهم. وقد منَّ الله عليَّ أن أكون أنا الآن الوحيد القائم بكفالة البيتِ
من المصاريف؛ لحبِّ زوْجتي لصديقتِها جدًّا، وفجأة طلبتْ مني زوجتي أن
أتزوَّج صديقتها ونعيش سويًّا في مسكنٍ واحد، وأنا وافقْتُها، واشترطت
شرطًا على زوجتي بأن تكون حياتي - أنا وزوْجتاي الاثنتان - في غرفة
واحدة، حتَّى المعاشرة؛ لكي لا يدْخل الشَّيطان بالغيرة بينهما،
ووافقت. هل هذا حرامٌ، أن أسكن أنا وزوجتاي في غرفة واحدة؛ لكي لا تغار
الثَّانية؟
مع العلم أن البيت فيه أكثر من غرفة، أجيبوني أفادكم الله؟
الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن
والاه، أمَّا بعدُ:
فما ذكره السَّائل الكريم منِ اشتِراطِه أن يُقيم مع الزَّوجتَين في
غرفة واحدة، وأن يُعاشِر كلاًّ منهما أمام الأُخرى - من الأمور
المحرَّمة في الشَّريعة الإسلاميَّة؛ بل إنَّ قبحه من المعلوم من
الدين بالضروة، فضلاً عن أنَّه ممَّا تشمئزُّ منه الفِطَر، ويُخشى أن
يكون دخَل على المسلمين من تعرُّضِهم للثَّقافات الغربيَّة المنحلَّة،
أو ما هو أسوأ من ذلك.
جمع الزوجتين في فراش واحد - فقه
الحمد لله. شرع الله تعالى أحكام الشريعة هدى للناس ، وليس فيها ما يستنكر أو يعاب ، بل فيها
الهدى والرشاد ، ومن تأمل تلك الأحكام وفهمها لم يحتج لكثير عناء ليحكم على ما جاء
في السؤال من تقبيل ومباشرة الزوج لزوجته بحضور زوجاته الأخريات! فلا شك أن هذه
الأفعال منكرة ، وقبيحة ، وتخالف الشرع ، والمروءة ، والحياء. قال ابن القيم رحمه الله:
"إذا أشكل على الناظر حكم شيء: هل هو الإباحة أو التحريم: فلينظر إلى مفسدته ،
وثمرته ، وغايته ، فإنْ كان مشتملاً على مفسدة راجحة ظاهرة: فإنه يستحيل على
الشارع الأمر به ، أو إباحته ، بل العلم بتحريمه من شرعه قطعي ، ولا سيما إذا كان
طريقاً مفضياً إلى ما يغضب الله ورسوله ، موصلاً إليه عن قرب ، فهذا لا يشك في
تحريمه أولو البصائر" انتهى من " مدارج السالكين " ( 1 / 496). والأصل في العلاقات الزوجية الخاصة أن تبقى في إطار خاص لا يجمع غير الزوج وزوجته ،
ومن هنا نستطيع فهم منع الله تعالى للأطفال المميزين من الدخول على غرفة نوم
والديهم في أوقات النوم والراحة والقيلولة ، وليس ذلك إلا خشية أن يقع نظره على
عورة يراها ، أو قبلة ينظر إليها ، أو جماع وهو شر الثلاثة! ومن هنا – كذلك – نفهم
سبب نهي الله تعالى الزوجين أن يخبرا بما يحصل بينهما في فراش الزوجية ، ولولا أنه
لا يجوز إظهار ما يحصل بين الزوجين من علاقة حميمة: لما نهي الأطفال المميزين عن
الدخول في أوقات العورة ، ولا نهي الزوجان عن إخبار الناس بما يحدث بينهما في فراش
الزوجية.
ففى الموسوعة الفقهية: فلو كانت دار المطلِّق متسعة لهما، وأمكنها السكنى في غرفة منفردة، وبينهما باب مغلق ( أي بمرافقها) وسكن الزوج في الباقي جاز، فإن لم يكن بينهما باب مغلق ووجد معها محرم تتحفظ به جاز، وإلا لم يجز. انتهي
وقال ابن حجر الهيتمي فى الفتاوى الكبري: إذا سكنت المرأة والأجنبي في حجرتين أو علو وسفل أو دار وحجرة اشترط أن لا يتحدا في مرفق كمطبخ أو خلاء أو بئر أو ممر أو سطح أو مصعد له، فإن اتحدا في واحد مما ذكر حرمت المساكنة لأنها حينئذ مظنة للخلوة المحرمة، وكذا إن اختلفا في الكل ولم يغلق ما بينهما من باب أو يسد أو غلق، لكن ممر أحدهما على الآخر أو باب مسكن أحدهما في مسكن الآخر. انتهى. والله أعلم.
حكم استرداد الريق بعد خروجه إلى الشفتين
اذا تعمد الصائم بلع ريقه بعد استخراجه إلى شفتيه فقد أفطر لأن في هذا الحال يصبح الريق منفصل عن موضعه داخل الفم فيصبح كغيره من المنفصلات ، أما عن حكم ابتلاع البلغم في رمضان ، فالبلغم يتم إخراجه وبزقه إذا وصل إلى الفم كما هو المعتاد ، إن شعر به الصائم وهو في فمه وابتلعه لم يفطر به ، ولكن إن أخرجه ووصل إلى شفتيه ثم أعاد ابتلاعه فإنه يفطر. حكم صيام رمضان الصيام فريضة من فرائض الله عز وجل على العباد, يدل على ذلك من القرآن الكريم بقوله تعالى: "يا أيُّها الذين آمنوا كُتِبَ عليكُم الصيام كما كُتِبَ على الذين من قبلِكُم لعلَّكُم تَّتقُون"
أركان الصيام و شروطه
النيّة
الإمساك عن المُفطرات
وجب الصيام على كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصيام
يثبت دخول شهر رمضان بأمرين:
إكمال شهر شعبان الثلاثين يوماً
رؤية هلال شهر رمضان
حالات جواز الإفطار في رمضان
المرض يحق للمريض الإفطار في رمضان ودليل على ذلك قوله تعالى:"فَمَن كانَ مِنْكُم مريضاً أو على سَفَرٍ فَعِدَّةٍ مِن أيامٍ أُخَر" ، ويجب على المريض قضاء الأيام التي أفطرها عند شفائه.
حكم بلع الصائم الدم مع الريق - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم استرداد الريق بعد خروجه إلى الشفتين
اذا تعمد الصائم بلع ريقه بعد استخراجه إلى شفتيه فقد أفطر لأن في هذا الحال يصبح الريق منفصل عن موضعه داخل الفم فيصبح كغيره من المنفصلات ، أما عن حكم ابتلاع البلغم في رمضان ، فالبلغم يتم إخراجه وبزقه إذا وصل إلى الفم كما هو المعتاد ، إن شعر به الصائم وهو في فمه وابتلعه لم يفطر به ، ولكن إن أخرجه ووصل إلى شفتيه ثم أعاد ابتلاعه فإنه يفطر. حكم صيام رمضان الصيام فريضة من فرائض الله عز وجل على العباد, يدل على ذلك من القرآن الكريم بقوله تعالى: "يا أيُّها الذين آمنوا كُتِبَ عليكُم الصيام كما كُتِبَ على الذين من قبلِكُم لعلَّكُم تَّتقُون" [1]
أركان الصيام و شروطه
النيّة
الإمساك عن المُفطرات
وجب الصيام على كل مسلم بالغ عاقل قادر على الصيام
يثبت دخول شهر رمضان بأمرين:
إكمال شهر شعبان الثلاثين يوماً
رؤية هلال شهر رمضان
حالات جواز الإفطار في رمضان
المرض يحق للمريض الإفطار في رمضان ودليل على ذلك قوله تعالى:"فَمَن كانَ مِنْكُم مريضاً أو على سَفَرٍ فَعِدَّةٍ مِن أيامٍ أُخَر" ، ويجب على المريض قضاء الأيام التي أفطرها عند شفائه.
مذاهب العلماء في حكم ابتلاع الصائم القيء والنخامة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[3]
شاهد أيضًا: هل السواك يفطر الصائم
حكم استعمال السواك ذو النكهات للصائم
يباح للصائم السواك ذو النكهات، إذ لا فرق بين السواك العادي أو السواك بنكهة مهما كانت النكهة أو الطعم، فالسواك مشروع ومسنون للصائم ويرغّب به في كلّ الأوقات، ويدخل في ذلك نهار رمضان المبارك، فلم يرد في الكتاب والسنة أيّ دليل ينص على تحريم السواك في نهار رمضان، وسواءً كان السواك في أول النهار وكان رطبًا أو جافًا وكان بنكهة أو بغير نكهة فيباح للمسلم أن يستاك به ولا حرج عليه والله أعلم.
حكم بلع الصائم ريقه أو ريق غيره - الإسلام سؤال وجواب
وبارك الله فيكم وجعلكم ذخراً للإسلام والمسلمين؛ إنه سميع مجيب. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن ذكرنا في الفتوى رقم: 69317 كلام أهل العلم في حكم مضمضة الصائم لأجل العطش وابتلاع الريق بعدها وخلصنا في تلك الفتوى إلى قولين لأهل العلم أحدهما يرى كراهتها والآخر يرى جوازها. وإذا لم تتحقق من ابتلاع شيء من الماء أثناء ما تقوم به من المضمضة والغرغرة فإن صومك صحيح ولا يبطل بمجرد الشك في صحته، لأن الأصل صحة الصوم فلا ينتقل عن هذا الأصل إلا بيقين، كما أن ابتلاع الريق أو رطوبة الفم بعد المضمضة وإلقاء الماء من الفم لا يبطل الصيام كما ذكر الفقهاء، ففي الفتاوى الهندية: وَلَوْ بَقِيَ بَلَلٌ بَعْدَ الْمَضْمَضَةِ فَابْتَلَعَهُ مع الْبُزَاقِ لم يُفْطِرْهُ. انتهى. وفي فتاوى عليش في الفقه المالكي: قال الشيخ زروق في شرح الإرشاد: وابتلاع ماء المضمضة يوجب القضاء لا بقاياه مع الريق بعد طرحه بالكلية فإنه لا يضر. انتهى. وفي تحفة الحبيب على شرح الخطيب في الفقه الشافعي: ولا يضر بلع ريقه أثر المضمضة وإن أمكن مجه لعسر التحرز عنه. انتهى. وفي الموسوعة الفقهية: مِمَّا لاَ يُفْسِدُ الصَّوْمَ الْبَلَل الَّذِي يَبْقَى فِي الْفَمِ بَعْدَ الْمَضْمَضَةِ إِذَا ابْتَلَعَهُ الصَّائِمُ مَعَ الرِّيقِ، بِشَرْطِ أَنْ يَبْصُقَ بَعْدَ مَجِّ الْمَاءِ، لاِخْتِلاَطِ الْمَاءِ بِالْبُصَاقِ، فَلاَ يَخْرُجُ بِمُجَرَّدِ الْمَجِّ، وَلاَ تُشْتَرَطُ الْمُبَالَغَةُ فِي الْبَصْقِ، لأِنَّ الْبَاقِيَ بَعْدَهُ مُجَرَّدُ بَلَلٍ وَرُطُوبَةٍ، لاَ يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ.
لكن هذا القول لا يخلو من نظر ومناقشة، لا سيما إن حصل دونما قصد، و
لأن ريق الإنسان لم يأت في النص ما يمنع من بلعه، بل لم تأت السنة
بمنع بلع ما يتبقى في الفم من ماء المضمضة عند الوضوء ، وهو أبلغ من
الريق. وأما بل الشفاه بالريق فلا حرج أبداً، ولا يفطر. وعلى المسلم أن يعرض عن الوساوس الشيطانية التي تضر ولا تنفع، و التي
لم تكن عند أتقى رجل من الصحابة والتابعين و من تبعهم بإحسان. والله سبحانه أعلم
وصلى الله على نبينا محمد و آله وصحبه وسلم. محمد الحمود النجدي
من كبار السلفيين في الكويت مقتفياً أثر وطريقة الشيخ العلامة ابن
عثيمين رحمه الله في طريقة الشروح العلمية وفي التركيز على الأدلة
الصحيحة
11
1
76, 463