تجربتي في علاج الشرخ بالفازلين في المنزل حيث أن الفازلين أحد المرطبات الطبيعية التي تساعد في علاج الكثير من الإصابات الظاهرية نوضحها في هذا المقال من موقع المرجع لتكون بمثابة دليل علاج بسيط وسهل لهذه المشكلة المزعجة والمؤلمة والتي يزيد مقدار الألم المسببة له نتيجة الشعور بالحرج عند الحديث عن أي ألم في هذه المنطقة، كما يتحرج الكثير من الناس أن يكشف هذا الجرح حتى للطبيب الخاص، لذلك فكان جديرًا عرض هذا المقال لمساعدة كل من يعاني من هذه المشكلة. نظرة عامة عن الشرخ الشرجي
يُعرف الشرخ الشرجي طبيًا بأنه التهاباتات في بطانة الشرج تصاحبها تشققات حمراء وبعض التورم داخل الشرج، ويمكن للشرخ الشرجي أن يتسبب في ظهور الأنسجة العضلية الداخلية تحت الشق الشرجي مما يسبب آلام شديدة ويمكن أن يتسبب في نزيف أثناء عملية الإخراج في بعض الأحيان، وهي مشكلة يمكن علاجها بطريقة بسيطة في بداية حدوثها ولكن عند إهمالها وتزايد الشرخ يمكن أن تتسبب في بعض المضاعفات ويصبح علاجها مرهقًا بعض الشيء، لذلك يعتبر الشرخ الشرجي من أكثر المشاكل الصحية المؤلمة والمزعجة والمحرجة أيضًا.
- تجربتي في علاج الشرخ بالفازلين – جربها
- تجربتي في علاج الشرخ بالفازلين - موقع المرجع
- يا حسرةً على العباد !
- يا حسره على العباد - أيمن صيدح
تجربتي في علاج الشرخ بالفازلين – جربها
ويمكن استخدامها عن طريق غلي بذور الحلبة مع كوب من الماء ثم تصفيتها وتناول كوب من هذا المشروب بشكل يومي. أيضا يوجد طريقة أخرى لاستخدام الحلبة في علاج الشق الشرجي وهي عن طريق وضع ملعقتين من بذور الحلبة في كمية من الماء والجلوس في هذا المحلول لمدة 10 دقائق. الألوفيرا
يحتوي هذا النبات على مادة هلامية لذا يمكنك دهن منطقة الشرج عدة مرات خلال اليوم للحصول على نتائج فعالة. عسل النحل
يمكن استخدام العسل للتخلص من التهابات فتحة الشرج، وذلك من خلال مزجه مع زيت الزيتون، ثم دهن المنطقة المستهدفة عدة مرات في اليوم. للحصول على نتائج سريعة يمكن خلط العسل مع كمية من الماء ثم تناول هذا المشروب يوميا. مادة المُرة
مادة المرة هي مادة طبيعية تتكون من الصمغ الطبيعي والزيوت الطيارة وتعتبر مادة فعالة للتخفيف من الألم. تجربتي في علاج الشرخ بالفازلين – جربها. يمكن شراء تلك المادة من محلات العطارة ثم طحنها وإضافتها إلى الفازلين. يتم خلط المكونات جيدا ثم تطبيقها على منطقة الشرج ثلاث مرات يوميا. نصائح لعلاج الشرخ الشرجي
هناك عدة نصائح وإرشادات عليك اتباعها للتخفيف من الم الشرخ الشرجي ومنها ما يلي:
تناول الأطعمة الغنية بالألياف حتى يتم التخلص من الإمساك المسبب الرئيسي للشق الشرجي.
تجربتي في علاج الشرخ بالفازلين - موقع المرجع
تنعكس أبرز علامات الشفاء من الشق الشرجي في النقاط التالية
اختفاء آثار الدم التي لاحظها على الملابس أو في الخلاء. زوال الشعور بالألم المصاحب للحركة والإفرازات. قدرته على لمس المنطقة المصابة دون الشعور بالألم أو القشعريرة أو أي إزعاج. تختفي الرغبة في حك المنطقة المصابة، مما يعني أن الالتهاب قد اختفى. أفضل المراهم لعلاج التشققات هناك العديد من المراهم المتوفرة في الصيدليات والتي تساعد على التئام التشققات بشكل فعال وسريع. يمكن اختيار المرهم المناسب من خلال معرفة كيفية عمله على الإصابة. يمكن تقديم أنواع المراهم وأهم المعلومات عنها على النحو التالي
مرهم النتروجليسرين يستخدم مرتين في اليوم، فهو يريح العضلات في تلك المنطقة ويزيد من تدفق الدم إلى منطقة الإصابة، مما يسرع من عملية التئام الشقوق والتشققات. مرهم Hemoproct يستخدم مرة في الصباح ومرة في المساء. يخفف الآلام الناتجة عن التشققات. كما أنه يساعد على التئام التشققات لاحتوائه على المادتين الفعالتين الليدوكائين والتريبينوسايد. Facto Ointment يستخدم هذا المرهم بعد الجراحة أو مرتين في اليوم. يعمل على علاج الأورام والتهابات الشرج التي تسببها البواسير أو الناسور أو أسبابها.
مرهم بروكتو جليفينول: يساعد هذا المرهم على التخفيف من آلام الشرخ الشرجي بسبب احتوائه على المادة الفعالة المخدرة الليدوكائين، كما يعالج التورم ويساعد على التئام الإصابة بفضل مادة الترابينوسيد، وأيضًا مادة ليدومايين والتي تهدئ من الجلد الملتهب، ويتم تطبيق هذا المرهم على مكان الإصابة مرة صباحًا ومساءً. مرهم فاكتو: يدخل في تركيبه مادة سينكوكايين وهي عبارة عن مخدر موضعي تعمل على تخفيف الألم الناتج عن الإصابة، بالإضافة إلى احتوائه على مضادات للبكتيريا وذلك من خلال مادة بوليكريسولين الداخلة في تركيبه، ويقوم مرهم فاكتو بعلاج تورم البواسير والحكة والألم التي تتسبب فيهما، ويُدهن المرهم في المستقيم بعد عملية الإخراج مرتين في اليوم. مرهم هيموبروكت: تعمل المواد الفعالة الداخلة في تركيبه مثل مادة الترايبينوسيد ومادة الليدوكائين المخدرة على علاج الشرخ الشرجي والتقليل من الآلام الناتجة عنه، ويتم دهن المنطقة المصابة بالمرهم مرتين كل يوم صباحًا ومساءً. مرهم جي تي إن: يخفف هذا المرهم من الآلام التي يتسبب فيها الشرخ الشرجي والذي ينتج عن الإصابة بالإمساك، وذلك بفضل قيامه بإرخاء عضلات منطقة الشرج، ويتم دهن القليل منه على المنطقة المصابة مرة واحدة كل يوم.
آية (30):
(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30))
(يا حسرة على العباد): الحسرة أشد الندم والغم يركب الإنسان حتى يكون حسيراً منقطعاً لا يستطيع فعل شيء لتدارك ما فاته. جاء في لسان العرب "الحسرة أشد الندم حتى يبقى النادم كالحسير من الدواب الذي لا منفعة فيه". وقال الزجاج: "الحسرة أمر يركب الإنسان من كثرة الندم على ما لا نهاية له حتى يبقى حسيراً" و "الحسرة على ما قال الراغب: الغمّ على ما فات والندم عليه كأن المتحسر انحسر عنه قواه من فرط ذلك أو أدركه إعياء عن تدارك ما فرط منه". ومعنى (يا حسرة على العباد) على أشهر الأقوال أنه نداء للحسرة مجازاً أي أقبلي يا حسرة فهذا وقت حضورك. يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول. جاء في الكشاف في قوله: (يا حسرة على العباد) "نداء للحسرة عليهم كأنما قيل لها تعالي يا حسرة فهذه من أحوالك التي حقك أن تحضري فيها وهي حال استهزائهم بالرسل والمعنى أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون ويتلهف على حالهم المتلهفون أو هم مُتَحَسَّر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثَقَلَيْن". ويقوي الدلالة على النداء قوله تعالى: (وإذا ألقوا منها مكاناً ضيقاً دعوا هنالك ثبورا (13) لا تدعوا اليوم ثبوراً واحداً وادعوا ثبوراً كثيراً (14))(الفرقان) وقوله: (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره (10) فسوف يدعو ثبورا (11))( الانشقاق).
يا حسرةً على العباد !
( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون وإن كل لما جميع لدينا محضرون)
ثم قال تعالى: ( ياحسرة على العباد) أي هذا وقت الحسرة ، فاحضري يا حسرة ، والتنكير للتكثير ، وفيه مسائل:
المسألة الأولى: الألف واللام في العباد يحتمل وجهين:
أحدهما: للمعهود ، وهم الذين أخذتهم الصيحة ، فيا حسرة على أولئك. وثانيهما: لتعريف الجنس جنس الكفار المكذبين. المسألة الثانية: من المتحسر ؟ نقول فيه وجوه:
الأول: لا متحسر أصلا في الحقيقة ؛ إذ المقصود بيان أن ذلك وقت طلب الحسرة حيث تحققت الندامة عند تحقق العذاب. يا حسرةً على العباد !. وههنا بحث لغوي: وهو أن المفعول قد يرفض رأسا إذا كان الغرض غير متعلق به ، يقال: إن فلانا يعطي ويمنع ، ولا يكون هناك شيء معطى ، إذ المقصود أن له المنع والإعطاء ، ورفض المفعول كثير ، وما نحن فيه رفض الفاعل وهو قليل ، والوجه فيه ما ذكرنا: إن ذكر المتحسر غير مقصود ، وإنما المقصود أن الحسرة متحققة في ذلك الوقت. الثاني: أن قائل: يا حسرة هو الله على الاستعارة تعظيما للأمر وتهويلا له ، وحينئذ يكون كالألفاظ التي وردت في حق الله كالضحك والنسيان والسخر والتعجب والتمني ، أو نقول: ليس معنى قولنا: يا حسرة ويا ندامة ، أن القائل متحسر أو نادم ، بل المعنى أنه مخبر عن وقوع الندامة ، ولا يحتاج إلى تجوز في بيان كونه تعالى قال: ( ياحسرة) بل يخبر به على حقيقته إلا في الندامة ، فإن النداء مجاز ، والمراد الإخبار.
يا حسره على العباد - أيمن صيدح
( وإن كل لما جميع) قرأ عاصم وحمزة: " لما " بالتشديد هاهنا وفي الزخرف والطارق ، ووافق ابن عامر إلا في الزخرف ، ووافق أبو جعفر في الطارق ، وقرأ الآخرون بالتخفيف. فمن شدد جعل " إن " بمعنى الجحد ، " ولما " بمعنى إلا تقديره: وما كل إلا جميع ، ومن خفف جعل " إن " للتحقيق " وما " صلة مجازه: وكل جميع ( لدينا محضرون). ( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها) بالمطر ( وأخرجنا منها حبا) يعني: الحنطة والشعير وما [ ص: 17] أشبههما ( فمنه يأكلون) أي: من الحب.
جاء في ملاك التأويل: "لما تقدم في آية الزخرف لفظ (كم) الخبرية وهي للتكثير ناسب ذلك كله من يوحى إليه من نبي مرسل أو نبي غير مرسل فورد هنا ما يعم الصنفين عليهم السلام". وتقديم (به) على الفعل للاهتمام إذ المفروض أن يستقبل العباد رسولهم بالطاعة والاستجابة والإكرام لأنه مرسل إليهم من ربهم ولكنهم استقبلوه بالاستهزاء والسخرية. وذهب صاحب روح المعاني إلى أن هذا التقديم للحصر الادعائي أو لمراعاة الفاصلة. قال و (به) متعلق بيستهزئون وقدّم عليه للحصر الادعائي وجوّز أن يكون لمراعاة الفواصل". ومعلوم أن تقديم المعمول على عامله لا يقتصر على معنى الحصر. نعم إن إرادة الحصر فيه مثيرة ولكن قد يكون التقديم لغير ذلك من مواطن الاهتمام وذلك كقوله تعالى: (وبالنجم هم يهتدون (16))( النحل) فإن التقديم هنا لا يفيد الحصر إذ الاهتداء لا يقتصر على النجوم بل إن وسائل الاهتداء كثيرة قال تعالى: (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون (15))( النحل) فذكر من وسائل الاهتداء الجبال والأنهار والسبل". والأظهر فيما نرى أن التقديم ههنا إنما هو للعناية والاهتمام ويجوز أيضاً أن يكون لما ذكره صاحب روح المعاني والله أعلم.