ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ، وهو الذي شاء الله إيتاءه الحكمة ، والخير الكثير منجر إليه من سداد الرأي والهدى الإلهي ، ومن تفاريع قواعد الحكمة التي تعصم من الوقوع في الغلط والضلال بمقدار التوغل في فهمها واستحضار مهمها ، لأننا إذا تتبعنا ما يحل بالناس من المصائب نجد معظمها من جراء الجهالة والضلالة وأفن الرأي ، وبعكس ذلك نجد ما يجتنيه الناس من المنافع والملائمات منجرا من المعارف والعلم بالحقائق ، ولو أننا علمنا الحقائق كلها لاجتنبنا كل ما نراه موقعا في البؤس والشقاء. وقرأ الجمهور " ومن يؤت " بفتح المثناة الفوقية بصيغة المبني للنائب ، على أن ضمير " يؤت " نائب فاعل عائد على ( من) الموصولة وهو رابط الصلة بالموصول ، وقرأ يعقوب ومن يؤت الحكمة بكسر المثناة الفوقية بصيغة البناء للفاعل ، فيكون الضمير الذي في فعل " يؤت " عائدا إلى الله تعالى ، وحينئذ فالعائد ضمير نصب محذوف والتقدير: ومن يؤته الله. وقوله: وما يذكر إلا أولو الألباب تذييل للتنبيه على أن من شاء الله إيتاءه الحكمة هو ذو اللب ، وأن تذكر الحكمة واستصحاب إرشادهم بمقدار استحضار اللب وقوته ، واللب في الأصل خلاصة الشيء وقلبه ، وأطلق هنا على عقل الإنسان لأنه أنفع شيء فيه.
{... وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ}...! - د. حسن بن فهد الهويمل
( يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب)
قوله تعالى: ( يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب). اعلم أنه تعالى لما ذكر في الآية المتقدمة أن الشيطان يعد الفقر ويأمر بالفحشاء ، وأن الرحمن يعد بالمغفرة والفضل ، نبه على أن الأمر الذي لأجله وجب ترجيح وعد الرحمن على وعد الشيطان هو أن وعد الرحمن ترجحه الحكمة والعقل ، ووعد الشيطان ترجحه الشهوة والنفس من حيث إنهما يأمران بتحصيل اللذة الحاضرة واتباع أحكام الخيال والوهم ، ولا شك أن حكم الحكمة والعقل هو الحكم الصادق المبرأ عن الزيغ والخلل ، وحكم الحس والشهوة والنفس توقع الإنسان في البلاء والمحنة ، فكان حكم الحكمة والعقل أولى بالقبول ، فهذا هو الإشارة إلى وجه النظم. بقي في الآية مسائل:
المسألة الأولى: المراد من الحكمة إما العلم وإما فعل الصواب ؛ يروى عن مقاتل أنه قال: تفسير الحكمة في القرآن على أربعة أوجه:
أحدها: مواعظ القرآن ، قال في البقرة: ( وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به) [البقرة: 231] يعني مواعظ القرآن ، وفي النساء: ( وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة) [النساء: 113] يعني المواعظ ، ومثلها في آل عمران.
المسألة الثانية: قال صاحب الكشاف: قرئ " ومن يؤتي الحكمة " بمعنى: ومن يؤته الله الحكمة ، وهكذا قرأ الأعمش. تفسير يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما [ البقرة: 269]. المسألة الثالثة: احتج أصحابنا بهذه الآية على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى وذلك لأن الحكمة إن فسرناها بالعلم لم تكن مفسرة بالعلوم الضرورية ، لأنها حاصلة للبهائم والمجانين والأطفال ، وهذه الأشياء لا توصف بأنها حكم ، فهي مفسرة بالعلوم النظرية ، وإن فسرناها بالأفعال الحسية فالأمر ظاهر ، وعلى التقديرين فيلزم أن يكون حصول العلوم النظرية والأفعال الحسية ثابتا من غيرهم ، وبتقدير مقدر من غيرهم ، وذلك الغير ليس إلا الله تعالى بالاتفاق ، فدل على أن فعل العبد خلق لله تعالى. فإن قيل: لم لا يجوز أن يكون المراد من الحكمة النبوة والقرآن ، أو قوة الفهم والحسية على ما هو قول الربيع بن أنس ؟. قلنا: الدليل الذي ذكرناه يدفع هذه الاحتمالات ، وذلك لأنه بالنقل المتواتر ثبت أنه يستعمل لفظ الحكيم في غير الأنبياء ، فتكون الحكمة مغايرة للنبوة والقرآن ، بل هي مفسرة إما بمعرفة حقائق الأشياء ، أو [ ص: 61] بالإقدام على الأفعال الحسنة الصائبة ، وعلى التقديرين فالمقصود حاصل ، فإن حاولت المعتزلة حمل الإيتاء على التوفيق والإعانة والألطاف ، قلنا: كل ما فعله من هذا الجنس في حق المؤمنين فقد فعل مثله في حق الكفار ، مع أن هذا المدح العظيم المذكور في هذه الآية لا يتناولهم ، فعلمنا أن الحكمة المذكورة في هذه الآية شيء آخر سوى فعل الألطاف ، والله أعلم.
كتب ومن يؤت الحكمة - مكتبة نور
والحكمة تراوح بين: النظري, والعملي. وهي تدور مع دلالات الجذر, حيث يدور. ومن أجمل ما قيل في مبناها, ومعناها: (فِعْلُ مَا يَنْبَغِي عَلَى الوَجْهِ الَّذِي يَنْبَغِي). تتجلَّى الحكمة في (السياسة): بالعدل, والحرية, واحتواء الأعداء, وصناعة الأصدقاء, وتوفير الأمن, والاستقرار, والرخاء, وتقوية الجبهة الداخلية, وتفادي الانزلاق في الفتن. وتتجلَّى الحكمة عند (العلماء): بحسن النيَّة, وسلامة القصد, والتضلّع من العلم, والفهم السليم, وفقه الأحكام, وتجويد تنزيلها, وتجنب التعصب, والتطرف, وحمل الناس على مكارم الأخلاق, إنها التيسير, واللين. وتتجلَّى الحكمة في (التجارة): بالصدق, وطيب المطعم, وعدم الغش, وبيع النجش, وإنفاق السلع بالحلف الكاذب, وعدم الاحتكار. وهكذا تكون تجلياتها في كل مرافق الحياة بحيث توفر لأهلها راحة بال.
وقال السدي: الحكمة: النبوة. والصحيح أن الحكمة كما قاله الجمهور لا تختص بالنبوة ، بل هي أعم منها ، وأعلاها النبوة ، والرسالة أخص ، ولكن لأتباع الأنبياء حظ من الخير على سبيل التبع ، كما جاء في بعض الأحاديث: " من حفظ القرآن فقد أدرجت النبوة بين كتفيه غير أنه لا يوحى إليه ". رواه وكيع بن الجراح في تفسيره ، عن إسماعيل بن رافع عن رجل لم يسمه ، عن عبد الله بن عمر وقوله. وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ويزيد قالا: حدثنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن قيس وهو ابن أبي حازم عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ". وهكذا رواه البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجه من طرق متعددة عن إسماعيل بن أبي خالد ، به. وقوله: ( وما يذكر إلا أولو الألباب) أي: وما ينتفع بالموعظة والتذكار إلا من له لب وعقل يعي به الخطاب ومعنى الكلام.
تفسير يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما [ البقرة: 269]
فأما الحكمة العملية فهي المتعلقة بما يصدر من أعمال الناس ، وهي تنحصر في تهذيب النفس وتهذيب العائلة وتهذيب الأمة. والأول علم الأخلاق ، وهو التخلق بصفات العلو الإلهي بحسب الطاقة البشرية ، فيما يصدر عنه كمال في الإنسان. والثاني: علم تدبير المنزل. والثالث علم السياسة المدنية والشرعية. وأما الحكمة النظرية فهي الباحثة عن الأمور التي تعلم وليست من الأعمال ، وإنما تعلم لتمام استقامة الأفهام والأعمال ، وهي ثلاثة علوم: علم يلقب بالأسفل وهو الطبيعي ، وعلم يلقب بالأوسط وهو الرياضي ، وعلم يلقب بالأعلى وهو الإلهي. فالطبيعي يبحث عن الأمور العامة للتكوين والخواص والكون والفساد ، ويندرج تحته حوادث الجو وطبقات الأرض والنبات والحيوان والإنسان ويندرج فيه الطب والكيمياء والنجوم. والرياضي الحساب والهندسة والهيئة والموسيقى ويندرج تحته الجبر والمساحة والحيل المتحركة ( الماكينية) وجر الأثقال. وأما الإلهي فهو خمسة أقسام: معاني الموجودات ، وأصول ومبادئ وهي المنطق ومناقضة الآراء الفاسدة ، وإثبات واجب الوجود وصفاته ، وإثبات الأرواح والمجردات ، وإثبات الوحي والرسالة ، وقد بين ذلك أبو نصر الفارابي وأبو علي ابن سينا.
وهناك الكثير من الأشكال لمرض تقعر الأظافر، ويرجع الأطباء هذا المرض إلى وجود خلل في عنصر الحديد في جسم الشخص المصاب، وكذلك قد يخلق هذا المرض مع المولود لسبب وراثي، وقد تحدث هذه الحالة نتيجة علم بعض الأشخاص في جو حار رطب نوعاً ما فيتأثر بعض الأشخاص، وكذلك قد تحدث عند استعمال بعض المواد الكيميائية مثل المنظفات، أو استعمال المنتجات البترولية، وتنتج أيضاً عند تعرض الأظافر إلى إصابات مباشرة، مثلاً: قد نجد ميكانيكي السيارات ذا أظافر متقعرة لتعرضه للكثير من الضربات على أظافره، وكذلك صانعي الأحذية، وغيرهم. للعلاج من هذه الحالة عند الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في عنصر الحديد، قد يلزمهم مراجعة الطبيب للتخلص من هذه المشكلة، أما بالنسبة لغيرهم فالأفضل أن يبتعد الأشخاص عن استخدام المواد الكيميائية الضارة بالأظفار ومزيلات الطلاء، وقد يلزم البعض مراهم يصفها الطبيب لهم، حيث تعتبر هذه المراهم ذات فعالية في معالجة تقعر الأظافر. المصدر:
كما يهدف إلى زيادة معرفة الأفراد بالمعلومات الأساسية المتعلقة بإدارة المكاتب وتحقيق مبدأ المسؤولية المهنية. المحاسبة: يؤهل الطالب للعمل في مجال المحاسبة في القطاع العام أو الخاص. يتم أيضًا تدريب جميع المتعلمين وتعليمهم المفاهيم الأساسية والفرعية لإتقان هذا النوع من الأعمال نظرًا لدقته الشديدة. التسويق: الطلاب مؤهلون في مختلف مجالات التسويق من أجل التخرج والعمل في سوق العمل في القطاع العام أو الخاص. أنظر أيضا: تاريخ التسجيل بجامعة الملك فيصل وشروط التسجيل والرابط
فرص عمل بعد التخرج من كلية الدراسات التطبيقية
يمكن شغل أكثر من وظيفة واحدة حسب البرامج التي درسها الطالب خلال السنوات الدراسية ، ومن أهم الوظائف:
اخصائي تسويق. موظف محاسب. إدارة المكاتب وأعمال السكرتارية. شاهدي أيضاً: معدل القبول في كلية العلوم الطبية التطبيقية بالجبيل 1443 ، وهنا عرفنا إجابة سؤال ماهية الدراسات التطبيقية بالتفصيل ، كما تعلمنا متطلبات التقديم على التخصص في الجامعة و البرامج التي يقدمها للطلاب. المصدر:
معلومات عن كلية الدراسات التطبيقية و خدمة المجتمع ، أخبار،أنشطة و مستجدات! - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام
القبـــول
شهادة الثانوية العامة ( القسم العلمي). خريجو المعاهد والكليات الصحية. أولوية القبول لمعدلات الثانوية المرتفعة. الدرجة (المؤهل)
عند إكمال الطالب/ة البرنامج والمقررات الدراسية بنجاح يمنح ( دبلوم في السكرتارية والنسخ الطبي). نظام الدراسة:
تجدونه في المرفقات... استراتيجـيات التدريب في دورة بجامعـة الملك فيصـل
فهد المحمد - الدمام
تنظم كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بجامعة الملك فيصل بالاحساء دورة تدريبية بعنوان ( التطبيقات الفعالة لاستراتيجيات التدريب المعاصرة) لتنمية المهارات القيادية والإشرافية لمديري العموم والإدارات في الجهات الحكومية والأهلية في المحافظة وسوف تقام الدورة بالجامعة ابتداء من اليوم ولمدة أسبوع. ويلقي المحاضرة الدكتور أحمد بن محمد بوزُبر الخبير الاداري من دولة الكويت. وتتضمن الدورة محاور مفاهيم أساسية في التدريب واستراتيجيات التدريب المعاصرة والتعريف بالخطة التدريبية المتاحة للمجتمع من قبل الكلية., وتختم بورشة عمل بين المشاركين من الجامعة وخارجها لتبادل الخبرات ووجهات النظر حيال التدريب بآخر ايام الدورة. صرح بذلك عميد كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع الدكتور عدنان بن عبد الله الملحم.
كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بحي الراكة
* برامج الدبلوم: 1/ دبلوم المحاسبة:
المقدمة
تقوم كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بتهيئة البرامج التعليمية والتدريبية التي تساعد أفراد المجتمع فـي الحصول على مهارات وخبرات معترف بها تزيد من كفاءتهم العلمية والعملية. يغطي برنامج ( دبلوم المحاسبة) الاحتياجات الأساسية لإكساب طالب الثانوية العامة ( أو المعاهد التجارية المماثلة) المهارات العلمية والمهنية المطلوبة فـي مجال المحاسبة ، وتأهيله للعمل فـي القطاعين العام والخاص مع الإلمام الكافـي بالتغيرات والتطورات الحديثة فـي هذا التخصص. الأهــداف
يهدف البرنامج لتحقيق الأهداف الرئيسية التالية:
تأهيل الطالب/ة للعمل فـي مجالات المحاسبة. توفـير الفرص التعليمية والتدريبية للدارسين والدارسات من حملة الشهادة الثانوية ( أو المعاهد التجارية المماثلة)
إعداد الكوادر الوطنية المؤهلة فـي مجال المحاسبة
التطوير الوظيفـي والذاتي من خلال تلبية رغبات العاملين فـي هذا المجال فـي القطاعين الحكومي والخاص القبـــول
خريجو وخريجات المدارس الثانوية العامة
خريجو المعاهد الثانوية التجارية الدرجة (المؤهل)
عند إكمال الطالب/ة البرنامج والمقررات الدراسية بنجاح يمنح ( دبلوم فـي المحاسبة).
خدمة وتنمية المجتمع
وتعمل القيادة الحكيمة خلال هذه الفترة على تقديم الدعم لكلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بحي الراكة، وذلك من أجل العمل على تقديم الدعم الكامل لتنمية المجتمع، حيث تسعى تلك الكلية للتواصل مع عمادات الجامعة وكلياتها، والتنسيق مع الجامعات المختلفة سوء محلياً أو إقليمياً أو عالمياً، وذلك من أجل تبادل المعلومات والخبرات بما يحقق في النهاية التميز والارتقاء، من أجل ابتكار برامج متميزة يحتاجها المؤسسات والأفراد، وتعمل على خدمة المجتمع. تحقيق رؤية الكلية
وتؤكد كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بحي الراكة، على تحقيق رؤية الكلية التطبيقية، وترجمتها من أجل دور الجامعة في خدمة المجتمع وكذلك التعليم، حيث تؤكد على اهتمامها الخاص بالإنسان عماداً على العلم في عمليات التنمية والارتقاء بالمجتمع، وتسليحه بالعلم والخبرات والمعرفة، والعمل على تسليحه أيضاَ بالمهارات اللازمة من أجل استمرارية تطوير نفسه والمؤسسات والأفراد. توفير أفضل الفرص التعليمية
وأكدت كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بحي الراكة انه تعمل على توفير أفضل الفرص التعليمية خلال هذه الفترة، وتقديم العديد من البرامج التدريبية عالية الجودة لكافة أفراد المجتمع ، بحيث تمكنهم من الإسهام في تطوير المجتمع وتنميته، كما انها تعمل على تلبية احتياجات المجتمع، وذلك من خلال توفير الكفاءات العلمية والمهنية القادرة على تطوير وتنمية المجتمع، والقادرة على تطويره وحل مشكلات المجتمع ، من أجل تلبية سوق العمل خلال الفترة القادمة، مع تقديم عدد من البرامج التدريبة العالية باستخدام أحدث الوسائل التعليمية.