وفي هذه الحالة يحق للمنشأة مطالبة الموظف المستقيل بالتعويض، ويحق للمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية استبعاد الموظف. فصل بموجب المادة (77) من نظام العمل ساند
وفيما يخص العمال الذين تعرضوا للفصل من منشآتهم طبقًا للمادة 77 من نظام العمل فقد أعلنت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية أن نظام ساند سيقوم بتعويض هؤلاء العمال إذا كانوا قد استوفوا الشروط التي تؤهلهم لاستحقاق التعويض. وأوضحت المؤسسة أن تلك الشروط تتمثل في امتثال العامل للتعليمات التي تصدرها وزارة العمل والتنمية، فضلًا عن التزامه بالتدريب الذي تضعه الوزارة، بالإضافة إلى عدم امتلاكه أي مصدر للدخل مثل مشروع أو نشاط خاص به.
&Quot;التأمينات&Quot;: المواطنون المفصولون من مناصبهم حسب المادة 77 من نظام العمل يستحقون تعويضات &Quot;ساند&Quot;
13-02-2017, 01:30 AM
عضو نشيط
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 177
معدل تقييم المستوى: 17
فصل بموجب المادة 77
السلام عليكم..
انا ابسأل ياليت تفيدوني اذا تكرمتوا..
انا فصلوني بعد خدمة خمس سنوات وبدون اشعار قبل 60 يوم من الفصل..
اعطوني حقوقي + راتب شهرين الانذار, لانهم ذكروا ان عقدي تحول تلقائي لغير محدد المدة..
هل يحق لي اشتكيهم بأي حال, وبسبب عدم الاشعار بالفصل او لا. ؟! وبالنسبة لـ ساند متى ينزل بعد فصلي, وكم المبلغ اذا كان الراتب 6400 ريال. ؟! التعديل الأخير تم بواسطة تشرين الثاني; 13-02-2017 الساعة 01:32 AM
13-02-2017, 08:47 AM
رد: فصل بموجب المادة 77
مرحبا,
بالنسبة لسؤالك:
هل يحق لي اشتكيهم بأي حال؟
أعتقد إذا كان في أجنبي يعمل بنفس مسماك الوظيفي وفصلوك وهو مستمر معهم فيحق لك تشتكيهم. المادة 77 من نظام العمل السعودي. وإن شاء الله يجي من يفيدك أكثر مني. 17-02-2017, 01:41 AM
يعطيك العافيه اخوي..
لايوجد اجنبي على نفس عملي..
17-02-2017, 05:47 PM
هل وقعت على استلام حقوقك؟ أو لا؟
نظام ساند تفاصيلة كلها خذها من موقع التأمينات الاجتماعية ولازم تقدم لتحصل على المبلغ 90 يوم لك للتقديم. لان التعويض عن الفصل يكون لك على حسب السبب مشروع أو غير مشروع
المادة السابعة والسبعون 22:
ما لم يتضمن العقد تعويضاً محدداً مقابل إنهائه من أحد الطرفين لسبب غير مشروع, يستحق الطرف
المتضرر من إنهاء العقد تعويضاً على النحو الآتي:
1 - أجر خمسة عشر يوماً عن كل سنة من سنوات خدمة العامل, إذا كان العقد غير محدد المدة.
المادة 77 من نظام العمل السعودي
مقالات ذات صلة: محامي قضايا عمالية بالرياض خبير في مكتب العمل
الفرق بين المادة 77 والمادة 80
لقد تحدثنا في الفقرة السابقة عن المادة 77 من نظام العمل السعودي، والآن سنتناول الفرق بين المادة 77 من نظام العمل السعودي وبين المادة 80 من نظام العمل السعودي:
تعد المادة 77 من نظام العمل السعودي مادة تعويضية سواء أكان ذلك لرب العمل أو حتى للعامل. فصل بموجب المادة 77 - الصفحة 4 - حلول البطالة Unemployment Solutions. أما فيما يخص المادة 80 فهي تمنح العامل أو الموظف مكافأة عندما ينهي رب العمل العقد بينه وبين العامل، أما إن كان الفصل فصلاً تعسفياً، كأن يرتكب العامل أي بند من بنود الفصل بشكل فوري مثل الاعتداء على رب العمل أو ارتكاب أفعال سيئة من التزوير والسب وما إلى ذلك، فإن العامل عندئذٍ يمتنع من أخذ المكافأة. أتاحت المادة 77 من نظام العمل السعودي الفرصة للعامل فيما يتعلق بالحصول على تعويض مالي وفي الوقت ذاته اتخذها أرباب العمل كوسيلة لفصل العامل دون تواجد أو ذكر أي سبب مشروع أو مبرر لقرار الفصل. أما فيما يخص المادة 80 فإنها تمنع رب العمل من فصل العامل إلا في حال توافر أسباب مشروعة، فضلاً عن ضرورة إخبار العامل قبيل فسخ عقد العمل، بل تمنح هذه المادة العامل حق الاعتراض على قرار الفصل.
فصل بموجب المادة 77 - الصفحة 4 - حلول البطالة Unemployment Solutions
2- ترغب المادة (77) في استمرار بقاء العامل في المنشأة التي يمارس بها عمله ، و ذلك لفترات زمنية طويلة مما يعطي المجال لصاحب العمل من أن يدربه ، و يستثمر فيه العامل أو الموظف السعودي ، و ذلك دون أي تخوف من تركه أو خروجه المفاجئ من العمل. 3- المادة (77) من أحد الطرق الجيدة للتخلص من أي عناصر غير مدربة أو ليست لديها الخبرة الكافية لأداء العمل أو عديمة الانضباط ، و الالتزام بقواعد العمل مما يعطي المنشأة القدرة على الحفاظ على إنتاجيتها عن طريق تخلصها من أي عناصر غير مفيدة بها بأي شكل من الأشكال.
2 - إذا لم يؤدِّ العامل التزاماته الجوهرية المترتبة على عقد العمل أو لم يطع الأوامر المشروعة أو لم يراعِ عمداً
التعليمات -التي أعلن عنها صاحب العمل في مكان ظاهر- الخاصة بسلامة العمل والعمال رغم إنذاره كتابة. 3 - إذا ثبت اتباع العامل سلوكاً سيئاً، أو ارتكابه عملًا مخلًا بالشرف أو الأمانة. 4 - إذا وقع من العامل -عمداً - أيُّ فعلٍ أو تقصيرٍ يقصد به إلحاق خسارة مادية بصاحب العمل، بشرط أن يبلغ
صاحب العمل الجهات المختصة بالحادث خلال أربع وعشرين ساعة من وقت علمه بوقوعه. 5 - إذا ثبت أن العامل لجأ إلى التزوير ليحصل على العمل. 6 - إذا كان العامل معيناً تحت الاختبار..........................................
كيف يتحول عقدك لغير محدد
المادة الخامسة والخمسون 15:
1 - ينتهي عقد العمل المحدد المدة بانقضاء مدته، فإذا استمر طرفاه في تنفيذه عدّ العقد مجدداً لمدة غير
محددة. مع مراعاة ما نصت عليه المادة)السابعة والثلاثون( من هذا النظام بالنسبة إلى غير السعوديين. 2 - إذا تضمن العقد المحدد المدة شرطاً يقضي بتجديده لمدة مماثلة أو لمدة محددة، فإنه يتجدد للمدة المتفق
عليها. فإن تعدد التجديد ثلاث مرات متتالية، أو بلغت مدة العقد الأصلي مع مدة التجديد أربع سنوات أيهما
أقل واستمر الطرفان في تنفيذه؛ تحوّل العقد إلى عقد غير محدد المدة.
تمثل المادة 77 خطراً على المواطن لأنها تحرمه من الاستقرار في مهنة محددة مع عدم الشعور بالأمان. على خلاف المادة 80 فهي التي توفر الحماية للعامل، لأن رب العمل لا يتمكن من فصل العامل إلا في حال ذكر أسباب مشروعة أو في حال ارتكاب العامل لبعض البنود الخاصة بالمادة 80 من تزوير أوراق للحصول على الوظيفة أو عدم اهتمام العامل بتأدية واجباته ومهامه في العمل، وبالتالي يتم المحافظة على توازن المصالح المتبادلة وارتفاع معدل الانتاج. مقالات ذات صلة: ارقام واسماء المحامين المعتمدين في الرياض
وينصح المكتب العربي للقانون أفضل مكاتب المحاماة والاستشارات القانونية بالابتعاد عن ارتكاب الأسباب المشروعة في فصل العامل والتابعة للمادة 80، ويقدم المكتب جميع الاستشارات القانونية فما عليكم سوى التواصل معه. تعمل المادة 77 من نظام العمل السعودي على تعويض أحد الطرفين في عقد العمل من رب العمل أو العامل عند رغبة أحدهما في إنهاء عقد العمل دون توافر سبب مشروع سواء أكان العقد محدد المدة أو غير محدد. وفيما يتعلق بالمادة 80 فلا يحصل الطرفين على تعويض إلا في حال إنهاء عقد العمل خلال فترة التجربة. لا يتوافر في المادة 77 من نظام العمل السعودي أي تحديد للمدة المعنية بإشعار العامل قبل إنهاء العقد.
الرابط: مسند البزار – البحر الزخار – حديث عبدالله بن عمرو بن العاص م 2060 – حدثنا: أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ، قال: ، أخبرنا: عبد الله بن نمير ، قال: ، أخبرنا: عثمان بن حكيم ، عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو (ر) ، قال: كنت عند رسول الله (ص) فبينا نحن عنده إذ قال: ليدخلن عليكم رجل لعين ، وكنت تركت عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني ، فما زلت إنظر وأخاف حتى دخل الحكم بن أبي العاص ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلاّّ عن عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد. الطبراني – المعجم الكبير – باب من إسمه حمزة 3097 – حدثنا: محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا: ضرار بن صرد ، ثنا: عائذ بن حبيب ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله المدني ، عن عبد الرحمن بن أبي بكر ، قال: كان الحكم بن أبي العاص يجلس عند النبي (ص) ، فإذا تكلم النبي (ص) إختلج أولاًًً ، فبصر به النبي (ص) ، فقال: أنت كذاك ، فما زال يختلج حتى مات. الطبراني – المعجم الكبير – من إسمه عبدالله 13770 – حدثنا: جعفر بن أحمد بن سنان ، قال: ، حدثنا: محمد بن عبيد المحاربي ، قال: ، حدثنا: أبو مالك الجنبي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن الزبير ، أنه قال: وهو على المنبر: ورب هذا البيت الحرام ، والبلد الحرام إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان رسول الله (ص).
الحكم بن أبي العاص
ثم قال للناس: اغدوا على مالكم فغدوا فقسمه بينهم وقال الحكم اللهم إن لي عندك خير فاقبضني إليك فمات بخراسان بمرو واستخلف لما حضرته الوفاة أنس بن أبي إياس. وروى يزيد بن هارون قال حدثنا هشام بن حسان عن الحسن قال بعث زياد الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان فأصاب مغنمًا فكتب إليه إن أمير المؤمنين معاوية كتب إلي وأمرني أن أصطفي له كل صفراء وبيضاء فإذا أتاك كتابي هذا فانظر ما كان من ذهب وفضة فلا تقسمه واقسم ما سوى ذلك. فكتب إليه الحكم كتبت إلى تذكر أن أمير المؤمنين كتب إليك يأمرك أن تصطفي له كل صفراء وبيضاء وإني وجدت كتاب الله فذكر الحديث إلى آخره سواء.. الحكم بن أبي العاص الثقفي: الحكم بن أبي العاص بن بشر بن دهمان الثقفي يكنى أبا عثمان وقيل أبو عبد الملك وهو أخو عثمان بن أبي العاص كان أميرًا على البحرين وذلك أن أخاه عثمان ولاه عمر على عمان والبحرين فوجه أخاه الحكم على البحرين. وقال المدائني كانت الوقعة بصهاب على المسلمين وأميرهم الحكم بن أبي العاص وافتتح عثمان والحكم فتوحًا كثيرة بالعراق في سنة تسع عشرة وسنة عشرين. يعد في البصريين ومنهم من يجعل أحاديثه مرسلة ولا يختلف في صحبة أخيه عثمان.
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
نسبه [ عدل]
أبوه: أبي العاص عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة. [1]
أمه: عائشة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة. مكانته [ عدل]
موضع جدل: وصفه النبي بأنه "رجل لعين"، فعن أبي إمامة بن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: « كنا جلوساً عند النبي ﷺ وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليحلقني، فقال: ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان يعني الحكم ». [2] وقال شمس الدين الذهبي: "وقد وردت أحاديث منكرة في لعنه، لا يجوز الاحتجاج بها، وليس له في الجملة خصوص من الصحبة بل عمومها"، وقال ابن حجر العسقلاني: "وقد وردت أحاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد. أخرجها الطبراني وغيره؛ غالبها فيه مقال، وبعضها جيد، ولعل المراد تخصيص الغلمة المذكورين بذلك". [3]
مراجع [ عدل]
^ المستدرك 4/481. ^ المستدرك صفحة ١٧٤ - الطبعة الأولى ١٤١٦ هجرية/١٩٩٥ ميلادية نسخة محفوظة 11 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين. ^ حول ما ورد أن الحكم بن أبي العاص كان يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليه ، موقع الإسلام سؤال وجواب.
الحكم بن أبي العاب طبخ
وهو طريد رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، نفاه من المدينة إلى الطائف.
خاصة وأن كثيرا من هذه الروايات الضعيفة والمنكرة: ينشرها الروافض طعنا في الصحابة جملة ، يريدون بذلك جرح شهود الديانة ، وحملة الشريعة ، عاملهم الله بما هم أهله. وينظر أيضا للفائدة: "منهاج السنة النبوية" لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (6/265-271). والله أعلم.