توقع المدرب الوطني فاضل آل سعيد عدم ظهور المواجهة المرتقبة بين مضر والخليج بالمستوى الفني المأمول منها، مرجعا ذلك إلى الشحن النفسي الذي دار في الإعلام خلال الأيام التي سبقت اللقاء، والذي يرى أنه سيؤثر على سير المواجهة، وقد يخلق شدا عصبيا كبيرا للاعبي الفريقين. غلبني الشوق!. وأشار آل سعيد إلى أن الخليج يعتمد هجوميا على تألق محترفيه التونسي سيف الدين بن حميده، والصربي نيمانيا، إضافة لاستغلال تحركات علي آل إبراهيم على الدائرة، مما يسهل مهمة منصور السيهاتي في حال مشاركته، وكذلك هشام العبيدي ومحمد الباشا في الاختراقات، في الوقت الذي سيعتمد فيه دفاع الخليج على طريقة (6/0) في الغالب. آل سعيد أوضح أن قوة مضر تتمثل في الارتداد السريع ووجود المحترف البوسني إيفان، إضافة لاختراقات محمد العباس وتسديداته في ظل تواجد حسن الجنبي على الدائرة وأحمد العلي وعبدالله الحليلي في الأطراف كمصدر قوة إضافية. وتوقع المدرب الوطني فاضل آل سعيد بأن يلجأ مضر للدفاع بطريقة (6/0) أو (5/1) للحد من قوة محترفي الخليج، في الوقت الذي ستكون فيه كلمة السر لحراسة الفريقين، التي ستحسم مَن سيتوج باللقب في نهاية المشوار. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
- غلبني الشوق!
- حكم الانتفاع بـ "خلِّ النبيذ" الموجود في بلاد غير المسلمين | هيئة الشام الإسلامية
غلبني الشوق!
بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم المواضيع الأخيرة » بتعشق مين يا زين الرجال الخميس يونيو 28, 2012 6:39 pm من طرف محمد أحمد » يارب يعجبكوا اكتب اى كلمه وهو هينطقها بس جرب وادعيلى الجمعة أبريل 27, 2012 10:10 am من طرف kimo » استقاله رئيس عربى!!!!!!!!!!!!!
أتذكر علبة شوكولاته ماكنتوش الشهيرة ذات اللون البنفسجي، والتي كانت تخصصها أمي بعد ذلك لعلبة مليئة بالخيوط والإبر، أتذكر حضن أبي وصوته الهادئ ومتعلقاته القديمة، تفاصيل صغيرة لكنها تمثل عمرًا ثانيًا، عشته ولمسته وأحببته، وتهتز قلوبنا حين نسأل أنفسنا كيف مر العمر هكذا، كأننا كنا في غفلة ما، وكل ما تبقى منها براويز صور. في لحظة ما من عمرنا ننتبه فجأة أن الأيام قد ولت، وأن السنوات قد جريت وكأنها في سباق، برغم أننا نتذكر أحداثًا قد مر عليها سنوات كثيرة، إلا أننا نسردها وكأنها قد حدثت بالأمس، فمع تلك الأحلام تأتيني ومضات من الذاكرة، كأنها صور التقطت لناس عزيزة وأماكن دافئة وروائح مألوفة وأصوات رنانة، وأشياء تعيدني إلى ماضٍ حقًا أحن إليه، ويبقى السؤال: إلى أي ماضٍ أحن؟ هل أحن إلى طفولتي حيث أبى وأمي وبيتنا القديم وبيت جدتي و مصايف الإسكندرية وبساطة الحياة وكتابة الرسائل وصوت الراديو وأعياد الميلاد، أم أحن إلى نفسي القديمة حين كان القلب يهفو ويأمل. اقرأ أيضًا: إلى بيت جدي العزيز
حكم الانتفاع بـ "خلِّ النبيذ" الموجود في بلاد غير المسلمين
السؤال:
أعيش في فرنسا ووجدت أنهم يضعون في مكونات الخبز خلَّ الكحول أو خلَّ النبيذ، فهل يحرم أكله؟
الجواب:
الحمدُ لله، والصلاة والسلامُ على رسول الله، أمّا بعد:
فلا حرج من الانتفاع بالمنتجات الغذائية الموجودة في بلاد غير المسلمين والتي يدخل في تكوينها ما يسمى بـ"خلِّ النبيذ" أو "خلِّ الكحول" ما دام قد تحوَّل إلى خلٍّ ولم يبق شيءٌ من خَمريته، وبيان ذلك:
أولًا:
الخل نوعان:
الأول: ما يكون أصلُه من فواكه وأشربة مباحة ، كالتفاح أو العنب وغيرهما. فهذا الخلُّ مباحٌ بإجماع العلماء؛ لما روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( نِعْمَ الإدام: الخلُّ). حكم الانتفاع بـ "خلِّ النبيذ" الموجود في بلاد غير المسلمين | هيئة الشام الإسلامية. ولا يضرُّ مرور الخلِّ بالمرحلة الخمرية؛ لأنه لا بدّ منها كي يصبح خلًّا، ثم إنّ هذه المرحلة غير مقصودة ولا مرادة، وقد رخص في ذلك جمهورُ الفقهاء. قال النووي في روضة الطالبين: "الخمر نوعان، أحدهما: محترمة، وهي التي اتُّخذ عصيرُها ليصير خلًا، وإنما كانت محترمة؛ لأن اتخاذ الخل جائز بالإجماع، ولا ينقلب العصير إلى الحموضة إلا بتوسط الشِدَّة، فلو لم يُحترم وأُريق في تلك الحال، لتعذَّر اتخاذ الخل.
حكم الانتفاع بـ "خلِّ النبيذ" الموجود في بلاد غير المسلمين | هيئة الشام الإسلامية
أن كل خمر هو نبيذ, ولكن ليس كل نبيذ هو خمر
2. أن النَّبيذ الذي كان يشربه رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - هو عبارة عن ماء منقوع به قليلاً من التمر وهو بمثابة العصير الذي لم يختمر ويصبح خمراً مسكراً كالخمر المتعارف عليه ومن المعروف ولا يخفى على أحد أن الخمر ما هي عصائر مخمجة و مغليه
3. نرى في الأحاديث المغايرة بين النَّبيّذ المسكر والذي نهى عنه النَّبيٌّ - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - وبين النَّبيّذ المحلل شربه قبل غليانه
السؤال الثاني: هل هناك أنواع مختلفة للنبيــذ؟
الإجابة: النقير: أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه البِتع: نبيذ العسل َالتَّمرِ نَبِيذًا وَالمِزرُ: نَبِيذُ الشَّعِيرِ. يكفي هذا ونختصـر وندخل في سـؤال الصليبيين:-
الحـديث الذي لم يفـهـمه النصــارى:
حدثنا روح حدثنا حماد عن حميد عن بكر بن عبد الله أن أعرابياً قال لابن عباس ما شأن آل معاوية يسقون الماء والعسل وآل فلان يسقون اللبن وأنتم تسقون النَّبيّذ أمن بخل بكم أو حاجة فقال ابن عباس ما بنا بخل ولا حاجة ولكن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - جاءنا ورديفه أسامة بن زيد فاستسقى فسقيناه من هذا يعني نبيذ السقاية فشرب منه وقال أحسنتم هكذا فاصنعوا.
رواه مسلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –:
وكان عامة شرابهم من نبيذ التمر ، وقد تواترت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين وأصحابه رضى الله عنهم أنه حرّم كل مسكر ، وبيّن أنه خمر. وكانوا يشربون النبيذ الحلو ، وهو أن ينبذ في الماء تمر وزبيب ، أي يُطرح فيه ، والنبذ الطرح ليحلو الماء ، لا سيما كثير من مياه الحجاز فإن فيه ملوحة ، فهذا النبيذ حلال بإجماع المسلمين ؛ لأنه لا يُسكر ، كما يحل شرب عصير العنب قبل أن يصير مسكرا. كما جاء النهي عن أن يُنبذ بآنية تساعد على سرعة تخمّره ، ولذا جاء النهي عن الانتباذ بأواني معيّنة. وأما الأحاديث التي سألت عنها فقد رواها مسلم في صحيحه. وهي دالة على جواز شرب ما نُبذ ووضع في الماء لتحلية الماء ، ما لم يتخمّر أو يشتدّ. أما إذا تخمّر واشتد فإنه يصير حينئذ خمراً مسكراً ، كما تقدم في الأحاديث. وأما القول: الآخذ بالشبهات يستحلّ الخمر بالنبيذ. أي أنه يتدرّج في المتشابهات حتى يقع في المحرّمات. وهذا واضح جليّ في قوله صلى الله عليه وسلم: إن الحلال بين وإن الحرام بين ، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه.