كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام حين تشاجَرَ رجل من الأنصار والزبير بن العوام، في الوادي حيث يأتي السيل، وكان الزبير رضي الله عنه حائطه قبل حائط الأنصاري، فتنازَعا؛ الأنصاري يقول للزبير: لا تحبس الماء عني، والزبير يقول: أنا أعلى؛ فأنا أحقُّ، فتشاجَرا وتخاصَما عند الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اسقِ يا زبير، ثم أرسِلْه إلى جارك))، وهذا حكم، فقال: أنْ كان ابنَ عمَّتِك يا رسول الله! وأما السائل فلا تنهر . [ الضحى: 10]. كلمة لكن الغضب حمله عليها، والعياذ بالله، والزبير بن العوام ابن صفية بنت عبدالمطلب عمَّة الرسول عليه الصلاة والسلام، قال: أنْ كان ابن عمَّتك يا رسول الله، فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: ((اسقِ يا زبير حتى يصل إلى الجَدْرِ، ثم أرسِلْه إلى جارك)). فالحاصل أن السائل للعلم لا تنهره، بل تلقه بصدر رحب، وعلِّمْه حتى يفهم، خصوصًا في وقتنا الآن، فكثير من الناس الآن يسألك وقلبُه ليس معك، تجيبه بالسؤال ثم يفهمه خطأ، ثم يذهب يقول للناس: أفتاني العالم الفلاني بكذا وكذا؛ ولهذا ينبغي ألا تطلق الإنسان الذي يسألك حتى تعرف أنه عرَف. ﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 11] نعمة الله عليك حدِّث بها، قل: الحمد لله؛ رزقني الله علمًا، رزقني الله مالًا، ورزقني الله ولدًا، وما أشبه ذلك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الضحى - الآية 10
يبقى أن نشير إلى أن ما يلفت النظر في تبرعات زوكربيرغ وقبله بيل غيتس وغيرهم أنهم لا يضعون شرطاً للون أو دين المستحقين، على عكس ما يعتمد من قبل شيوخنا الأكارم، حيث توجه التبرعات في الكوارث لمن يسمونهم مسلمين لا غيرهم، ولا أستغرب ذلك، فأعرف في دمشق من يطلب إخراج قيد من الفقير ليعرف من أي منطقة هو قبل أن يجود عليه بالصدقة.
والتّفسير الآخر: هوالفقير في المال والمتاع، والأمر يكون عندئذ ببذل الجهد في هذا المجال، وبعدم ردّ هذا الفقير السائل يائساً. والثّالث: أنّ المعنى يشمل الفقير علمياً والفقير مادياً، والأمر بتلبية احتياجات السائل في المجالين، وهذا المعنى يتناسب مع الهداية الإلهية لنبيّه([IMG]***[/IMG])، ومع إيوائه حين كان يتيماً. وذهب بعضهم إلى حصر معنى السائل في طالب المعرفة العلمية، زاعماً أنّ كلمة السائل لم ترد في القرآن الكريم بمعنى طالب المال والمتاع
بينما تكرر في القرآن هذا المعنى كقوله تعالى: (وفي أموالهم حق للسائل والمحروم) وبهذا المعنى أيضاً وردت في المعارج ـ 25، وفي البقرة
من عاش و رأى الحرمان ، و لدغته لسعات الجوع كان أحرى باحترام مشاعر السائل كانسان ، و سواء وفق لمساعدته أو لا فان عليه ان يتجنب نهره و زجره و اغلاظ القول له ، فان في ذلك افساد لنفسه ، حيث يشرع في التعالي على الناس و الإستكبار في الأرض ، و عبادة الدنيا و زينتها ، كما ان في ذلك إفساد نفسية. السائــل ، وزرعها بعقدة الضعة ، فربما دار دولاب الزمن و استغنى السائل و افتقر المسؤل! كما ان في ذلك إفساد للمجتمع بتكريس الطبقية فيه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الضحى - الآية 10. وقد وصى الاسلام بالسائل كثيرا ألا ينهر ، فقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه واله -: ( ردوا السائل ببذل يسير ، أو رد جميل ، فانه يأتيكم من ليس من الانس و لا من الجن ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله)
و نهى الاسلام من السؤال ، و اعتبره ذلا ، ولكنه نهى ايضا عن رد من يسأل ، جاء في حديث مأثور عن الامام الباقر - [IMG]***[/IMG] - انه قال: ( لو يعلم السائل ما في المسألة ما سأل أحد أحد ، ولو يعلم المعطي ما في العطية ما رد أحد أحدا) والحديث عن النعمة قد يكون باللسان، وبتعابير تنمّ عن غاية الشكر والإمتنان، لا عن التفاخر والغرور.
إعراب قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر الآية 10 سورة الضحى
وقد قوبلت النعم الثلاث المتفرع عليها هذا التفصيل بثلاثة أعمال تقابلها.
إذاً هذا العموم: (السائل فلا تنهر) مخصوص فيما إذا اقتضت المصلحة أن ينهر فلا بأس)اهـ..
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن السؤال في الجامع: هل هو حلال أم حرام أو مكروه ؟ وأن تركه أوجب من فعله ؟
فأجاب رحمه الله: الحمد لله أصل السؤال محرم في المسجد وخارج المسجد إلا لضرورة ، فإن كان به ضرورة وسأل في المسجد ولم يؤذِ أحدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ، ولم يكذب فيما يرويه ويَذكُر من حاله ، ولم يجهر جهرا يضرّ الناس ، مثل أن يسأل والخطيب يخطب ، أو وهم يسمعون علما يشغلهم به ، ونحو ذلك ؛ جاز ، والله أعلم. اهـ. ما نراه كثيراً في الشارع ، أو في المساجد من متسولين يسألون الناس أموالهم: ليسوا جميعاً محتاجين على الحقيقة ، بل قد ثبت غنى بعضهم ، وثبت وجود عصابات تقوم على استغلال أولئك الأطفال للقيام بطلب المال من الناس ، ولا يعني هذا عدم وجود مستحق على الحقيقة ، ولذا نرى لمن أراد أن يعطي مالاً لأحد هؤلاء أن يتفرس فيه ليرى صدقه من عدمه ، والأفضل في كل الأحوال تحويل هؤلاء على لجان الزكاة والصدقات لتقوم بعملها من التحري عن أحوالهم ، ومتابعة شئونهم حتى بعد إعطائهم. إعراب قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر الآية 10 سورة الضحى. فمن علمتَه أنه ليس بحاجة ، أو غلب على ظنك هذا: فلا تعطه ، وإذا علمتَ أنه بحاجة ، أو غلب على ظنك هذا: فأعطه إن شئت ، ومن استوى عندك أمره: فلك أن تعطيه ، ولك أن تمنعه.
وأما السائل فلا تنهر . [ الضحى: 10]
قال: اللهم لك الحمد على غني، لأتصدقن بصدقة. فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق. فقال: اللهم لك الحمد على زانية، وعلى غني، وعلى سارق. فأُتي فقيل له: أما صدقتك فقد قبلت. أما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها. ولعل الغني يعتبر، فينفق مما أعطاه الله. ولعل السارق يستعف بها عن سرقته». إن من يشترط مثل تلك الشروط في توزيع صدقاته يجب أن يعلم أن صدقته يجب أن تكون مقرونة بطيب نفس وبشر، من دون السؤال عمن تصل إليه هذه الصدقة، كي ينال الأجر في جبر القلوب، فالمن بالصدقة يحبطها، أي يمنع ثوابها، لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى). فحين يتبرع المسلم أو يتصدق يتوجب عليه أن يبتغي بذلك وجه الله تعالى فقط، لا بقصد حب الظهور بمظهر الملتزم المتدين الذي يتحرى الشرع حتى في صدقته. إن أفضل الصدقات صدقة السر لقوله تعالى: (إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم). وفي الحديث الشريف عن أبي هريرة، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل… ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه… الحديث».
وتحديد مستحقي الإنفاق يؤكد على موضوعية الإسلام، وابتعاده عن الطوباوية، إذ يعترف بوجود فروق في الدخل بين الناس، لكن تبقى مسـألة الغنى والفقر نسبية، وليست مطلقة، تتبع الظرف التاريخي والبنية الاقتصادية لمجتمع ما، وهي تأخذ مظاهر مختلفة حسب بنية المجتمع، والإسلام يؤمن بالمساواة المطلقة بين الناس في إنسانيتهم وحقهم في الحياة والحرية بغض النظر عن عقائدهم أو مستواهم الاجتماعي أو المادي، لكن وضع التكافل الاجتماعي في سلم أولوياته. ويكثر الجدل في تعريف الفقير والمسكين، ونقول أن هذه المصطلحات تتطور وفق الظروف الاجتماعية والاقتصادية للمكان والزمان الذي نعيش فيه، ولسنا ملزمين بتعاريف وضعها الفقهاء لعصورهم ووفق ظروفهم الموضوعية، بل علينا تحديد هذه المصطلحات بما ينسجم مع ظروفنا، لا سيما الحالية.
يحتاج مراجعة الطلب ثلاث أيام عمل كاملة ثم يتم الرد بالقبول أو الرفض. في حالة الرفض يتمكن المستفيد من الدخول على المنصة لمعرفة سبب الرفض ويمكنه تحديث البيانات ورفع الطلب مرة أخرى. في حال قبول العضوية يتم الانتقال إلى السداد ودفع الرسوم عن طريق بطاقة الائتمان او التحويل البنكي. أخبار 24 | هيئة المقاولين: نتوقع وصول حجم قطاع المقاولات عام 2024 إلى 275 مليار ريال. توطين قطاع المقاولات
تقوم منصة مقالول من خلال الحكومة في المملكة بالعمل على توطين الوظائف الخاصة بالقطاع، ولذلك تفتح باب التسجيل لكافة الأفراد سواء باحث عن عمل أو صاحب عمل للتسجيل في برنامج التوطين. وقد شهدت المنصة إقبالا كبيرا على التسجيل وتم غلق الباب بصفة مؤقتة حتى يتم دراسة المتقدمين. فتح باب العضوية للمنشآت الصغيرة
تعمل منصة مقاول على تشجيع الشركات والمنشآت الصغيرة للتسجيل في هيئة المقاولين، وقد أعلنت عن فتح باب التسجيل بطريقة مجانية لزيادة العمل على تطوير وتنمية قطاع المقاولات بكافة أقسامه من عمالة، وشركات، وموردين ومقاولين وغيرها من الخدمات الإلكترونية التي توفرها المنصة.
أخبار 24 | هيئة المقاولين: نتوقع وصول حجم قطاع المقاولات عام 2024 إلى 275 مليار ريال
وأوضح ثابت بن مبارك آل سويد، أن الخدمة تتيح الفرصة لمالك المشروع للدخول على منصة "مقاول" وتقييم الأداء والجودة للمشروع، ويظهر التقييم في صفحة "مقاول". وقال إن عدد المقاولين العاملين في السعودية يبلغ 175 ألف شركة ومؤسسة مقاولات حالياً، منهم 100840 منشأة تعمل في بناء المساكن، وهي سعودية بالكامل أو مختلطة سعوديين مع أجانب. وعن توسع الخدمة لتشمل القطاع العام، قال ثابت بن مبارك آل سويد، إنه بلا شك أن الخدمة في مرحلتها الأولى ويجري إطلاقها وتطويرها وتحسينها ثم توسيع نطاق المبادرة من خلال عمل المقاول مع القطاع الخاص أو الشركات الحكومية.
زكريا العبدالقادر رئيس مجلس إدارة الهيئة السعودية للمقاولين أصدر مجلس إدارة الهيئة السعودية للمقاولين، قرارًا لمنح العضوية المجانية في الهيئة للمنشآت الصغيرة والمتناهية الصغر في قطاع المقاولات التي تشكل ما يقارب 98% من المنشآت العاملة في قطاع المقاولات. وأوضح زكريا العبدالقادر رئيس مجلس إدارة الهيئة السعودية للمقاولين مزايا هذا القرار بقوله إنه يستهدف تخفيف العبء المالي على المقاول. وأضاف العبدالقادر لبرنامج "يا هلا " على قناة "روتانا خليجية "نستهدف من القرار الوصول لأكبر عدد أكبر من المنشآت والمقاولين، وصياغة البرامج المناسبة لتطوير القطاع واستراتيجية الهيئة والقطاع بشكل عام". وتابع أن القرار يستهدف أيضًا دعم المنشآت المستهدفة في التعرف على خدمات الهيئة والاستفادة منها على أكمل وجه، ورفع مستوى القطاع بشكل عام والمقاولين بشكل خاص، وما ينعكس على جودة المشاريع. يذكر أن الهيئة أوضحت في وقت سابق، أن التسجيل مجاني لمن تنطبق عليهم الشروط التالية، وهي: التسجيل خلال ثلاثة أشهر من صدور الإعلان، والمنشآت الصغيرة ومتناهية الصغر ستحصل على تمديد مجاني لمدة ستة أشهر من تاريخ الإعلان دون الحاجة لطلب ذلك، والمنشآت التي لم تسجل سابقًا في الهيئة ومضى على تأسيس سجلها التجاري أكثر من ثلاثة أشهر، ستحصل على عضوية مجانية لمدة ستة أشهر، والمنشات حديثة التسجيل غير المسجلة في الهيئة ومر على سجلها التجاري أقل من ثلاثة أشهر ستحصل على عضوية مجانية لمدة سنة كاملة.