وأشار الى أن من يحلف على زوجته بمثل هذا فعليه أن يخرج كفارة يمين، وهي إطعام 10 مساكين، ناصحًا بالذهاب إلى دار الإفتاء للفصل بين الزوجين في مسائل الطلاق. حكم قول علي الطلاق أجاب الشيخ أحمد الصباغ، أحمد علماء الأزهر الشريف، عن سؤال ورد إليه وذلك خلال لقائه ببرنامج اسأل مع دعاء المذاع عبر فضائية النهار، مضمون السؤال (حلفت عليا الطلاق لن أذهب للعمل 5 مرات ولكنى ذهبت فى الاخر فهل يقع الطلاق؟). ما حكم من حلف يمين الطلاق وقال علي الطلاق ما أذهب معك مشاوير ثاني - أجيب. وأوضح "الصباغ"، قائلًا: إن هناك قاعدة تسمى التداخل أى من حلف بيمين فيكسر من اليمين على شيء واحد، فبندخل الإيمان فى بعضها لأنه حلف على أمر واحد فقط، فكلمة "عليا الطلاق" خطأ، لأنه من حرمة الطلاق وعظمة اليمين وقد قال العلماء إنه يمين معلق وبعضهم قال عليه كفارة يمين. وتابع: إذا كان ذهب للعمل فعليه أن يطعم عشرة مساكين وإن لم يستطع الإطعام فعليه ان يصوم 3 أيام فقط ولا يحسب طلاقا.
حكم واقوال عن الطلاق جديدة | المرسال
وذكر الجمهور ( المالكية والشافعية والحنابلة): أن الطلاق من حيث هو جائز، والأولى عدم ارتكابه، لما فيه من قطع الأ لُفة إلا لعارض، وتعتريه الأحكام الأربعة من حرمة، وكراهة، ووجوب، وندب، والأصل أنه خلاف الأولى. فيكون حراماً: كما لو علم أنه إن طلق زوجته وقع في الزنا لتعلقه بها، أو لعدم قدرته على زواج غيرها، ويحرم الطلاق البدعي وهو الواقع في الحيض ونحوه كالنفاس وطهر وطئ فيه. ويكون مكروهاً: كما لو كان له رغبة في الزواج، أو يرجو به نسلاً ولم يقطعه بقاء الزوجة عن عبادة واجبة، ولم يخش زناً إذا فارقها. ويكره الطلاق من غير حاجة إليه، للحديث السابق عن ابن عمر: «أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق». ويكون واجباً: كما لو علم أن بقاء الزوجة يوقعه في محرم من نفقة أو غيرها. ويجب طلاق المولي (حالف يمين الإيلاء) بعد انتظار أربعة أشهر من حلفه إذا لم يفئ ، أي يطأ. ويكون الطلاق مندوباً أو مستحباً:
إذا كانت المرأة بذيِّة اللسان يخاف منها الوقوع في الحرام لو استمرت عنده. حكم واقوال عن الطلاق جديدة | المرسال. ويستحب الطلاق في الجملة لتفريط الزوجة في حقوق الله الواجبة، مثل الصلاة ونحوها، ولا يمكنه إجبارها على تلك الحقوق. ويستحب الطلاق أيضاً في حال مخالفة المرأة من شقاق وغيره ليزيل الضرر، أوإذا كانت غير عفيفة، فلا ينبغي له إمساكها؛ لأن فيه نقصاً لدينه، ولا يأمن إفسادها فراشه، وإلحاقها به ولداً من غيره.
حكم الطلاق في حالة الغضب - الإسلام سؤال وجواب
وعلى هذا يحمل ما أفتى به العلامة أبو السعود أفندي مفتي الروم، من أن علىّ الطلاق أو يلزمني الطلاق ليس بصريح ولا كناية: أي لأنه لم يتعارف في زمنه، ولذا قال المصنف في منحه: أنه في ديارنا صار العرف فاشيًا في استعماله في الطلاق لا يعرفون من صيغ الطلاق غيره فيجب الإفتاء به من غير نية... وإفتاء أبي السعود مبني على عدم استعماله في ديارهم في الطلاق أصلًا. [رد المحتار على الدر المختار(حاشية ابن عابدين)، ( 3/ 252)]. حكم الطلاق في حالة الغضب - الإسلام سؤال وجواب. ومن هنا نفهم أن حكم الفقهاء في هذه المسألة يختلف باختلاف أعراف الناس وتقاليدهم، وفي هذا الزمان نجد الناس يكثرون من قول (علىّ الطلاق) ومرادهم اليمين لا الطلاق، وهذا ما نظر إليه المشرع المصري فاعتبر أن هذا اللفظ من الأَيمْان ولا علاقة له بالطلاق، وأنه يمين لغو، حيث جاء في المذكرة الإيضاحية لقانون الأحوال الشخصية في تفسير المادة الثانية من قانون رقم 25 لسنة 1929 م: ويمين الطلاق لاغٍ. وهذا عملًا بما جاء في مذهب الظاهرية، حيث يقول الإمام ابن حزم الظاهري- رحمه الله- في المحلَّى: واليمين بالطلاق لا يلزم -سواء بر أو حنث- لا يقع به طلاق. [ المحلى بالآثار (9/ 476)]
كما لا يفوتنا في النهاية أن نوضح للسائل الكريم أن الحلف بالطلاق مخالفٌ لشريعة الإسلام؛ حيث أخرج الإمام البخاري -رحمه الله- في صحيحه -بسنده- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ- أي ابن عمر : أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: «مَنْ كَانَ حَالِفًا، فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ».
ما حكم من حلف يمين الطلاق وقال علي الطلاق ما أذهب معك مشاوير ثاني - أجيب
حرمة المصاهرة
تُطلق المصاهرة على ما يكون شبيهاً بالنسب، وتتحقق المصاهرة في أربع فئات من النساء على النحو الآتي: [٤]
زوجة الابن؛ لكونها تشبه البنت. بنت الزوجة؛ لكونها تشبه البنت أيضاً. زوجة الأب؛ كونها تشبه الأم. أمّ الزوجة؛ كونها تشبه الأم أيضاً. حرمة الرضاع
الرِضاع يُحرّم ما يُحرّمه النسب ، وتحصل حُرمة الرِضاع في حال رضع الطفل من امرأة غير أمّه بشرط أن يشرب من لبنها خمس رضعات متفرقات، وقد كان له من العمر أقلّ من الحولين، وبذلك يصير الولد بحكم الشرع كولدها ولكن بالرضاعة. فيحرم على هذا الطفل عند بلوغه الزواج ممن أرضعته، أو الزواج من بناتها، أو أخواتها، أو أمها؛ لأن الرضاع حرّم عليه ذلك، إذ يأخذ الطفل في الشرع حكم أولاد الأم المرضعة الحقيقيّين. [٥]
وبالتالي تصبح أم من أرضعته وما علا منها بمنزلة جداته، ووالد مُرضعته بمنزلة جده، وأولاد مُرضعته ذكوراً كانوا أو إناثاً بمنزلة إخوته، وإخوة مُرضعته ذكوراً كانوا أوإناثاً بمنزلة أخواله وخالاته، وكذلك الأمر في حق زوج المُرضع. وتقتصر أحكام الرضاعة على الطفل المُرضع وما نزل منه ذكوراً وإناثاً، ولا يدخل في هذه الأحكام أم الطفل أو أباه. فلا يحرم على المرضعة أن تتزوج بوالد الطفل أو أخيه، كذلك زوج المرضعة يجوز له أن يتزوج بأم الطفل أو أخته.
ثم ساق قولَ ابن مسعود - رضِي الله عنه -: "الطلاق للعدَّة طاهرًا من غير جماع" [10]. وقال ابن مسعود - رضِي الله عنه - أيضًا: "مَن أراد الطلاق الذي هو الطلاق فليُطلِّقها تطليقةً ثم يدعها حتى تحيض ثلاث حِيَض" [11]. ونُقِل ذلك أيضًا عن عددٍ من الصحابة - رضي الله عنهم [12]. • وأمَّا السُّنَّة فأحاديث كثيرة من أهمِّها قصَّة طلاق عبدالله بن عمر - رضِي الله عنهما - ففي "صحيح مسلم" عن سالم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّه طلَّق امرأته وهى حائضٌ، فذكر ذلك عمرُ للنبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ((مُرْهُ فليُراجِعْها، ثم ليُطلِّقها طاهرًا أو حاملاً)) [13]. وفيه نصٌّ على أنْ يُطلِّقها في حال طُهرها أو أنْ تكون حاملاً، وأنَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - غَضِبَ على ابن عمر - رضي الله عنهما - لما طلَّق امرأته في حال الحيض. ومن الإجماع ما حَكاه ابن رشد حيث قال:
"أجمع العلماء على أنَّ المطلِّق للسُّنَّة في المدخول بها هو الذي يُطلِّق امرأته في طُهرٍ لم يمسها فيه طلقةً واحدة، وأنَّ المطلِّق في الحيض أو الطُّهر الذي مسَّهَا فيه غير مُطلِّق للسُّنَّة" [14] ، ونحوه لابن قُدامة [15] وابن عبدالبر [16].
وُينظر إلى الطلاق السني من جهتين: من حيث العدد ومن حيث الوقت [7]:
• أمَّا بالنسبة للوقت: فهو أنْ يكون في طهرٍ لم يحصل فيه جماع، أو في حال كون الزوجة حاملاً وقد تبيَّن كونها حاملاً. • وأمَّا بالنسبة للعدد: فإنَّ الطلاق السني: أنْ يكون بطلقةٍ واحدة فقط حتى تنتهي العدَّة. قال ابن قدامة - رحمه الله تعالى - في " المغني ": "طلاق السنَّة: الطلاق الذي وافَق أمر الله تعالى وأمر رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو الطلاق في طُهرٍ لم يُصِبها فيه، ثم يتركها حتى تنقضي عدَّتها، ولا خلافَ في أنَّه إذا طلقها في طهر لم يصبها فيه، ثم تركها حتى تنقضي عدتها، أنَّه مصيب للسُّنَّة، مطلق للعدَّة التي أمر الله بها، قاله ابن عبدالبر، وابن المنذر" [8]. وقد دلَّ القرآن الكريم والسُّنَّة النبويَّة والإجماع على بَيان الطلاق السني:
• فمن أدلَّة الطلاق السني من حيث الوقت:
• قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ﴾ [الطلاق: 1]. قال الطبري: "يعني - تعالى ذكره - بقوله: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ﴾ [الطلاق: 1] يقول: إذا طلقتم نساءكم فطلِّقوهن لطُهرهن الذي يحصينه من عدَّتهن طاهرًا من غير جماع، ولا تُطلِّقوهن بحيضهنَّ الذي لا يعتددن به من قُرئهن" [9].
وكذلك فعاليات نهائي دوري كرة القدم ( Pharma Champions league) و نهائيات دوري تنس الطاوله حيث انتهي دوري كرة القدم بحصول فريق الجانرز علي المركز الاول كما حصل الطالب علي عبدالله عثمان علي المركز الاول بتنس الطاوله.
منح ممولة بالكامل من هيئة الفولبرايت لدراسة درجة الماجستير في ادارة الاعمال (Mba)
الكلية افتتحت أول مختبر «5G» في الكويت والمنطقة بتمويل من «هواوي»
البقاعين وشونلي وانغ خلال افتتاح المختبر
الوفد المشارك في افتتاح المؤتمر مع أسرة الكلية
أعلنت كلية الكويت للعلوم والتكنولوجيا (KCST) إطلاق أول نظام تدريب على محاكاة الجيل الخامس المبني على تكنولوجيا «Huawei 5GStar» في الكويت، والذي يعتبر جزءاً من أكاديمية «Huawei ICT» التي تم إطلاقها حديثاً في KCST. منح ممولة بالكامل من هيئة الفولبرايت لدراسة درجة الماجستير في ادارة الاعمال (MBA). وأشارت الكلية، خلال افتتاح أول مختبر 5G في الكويت والمنطقة بمقرها، إلى أن هذا التعاون يعمل على تعزيز وتنمية مواهب تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في جميع أنحاء البلاد، وتسهيل نماذج الأعمال الرقمية الجديدة، ودعم التحول الاقتصادي بما يتماشى مع رؤية الكويت 2035، مبينة أن المختبر المتقدم يسمح لخريجي الكلية بالحصول على المهارات الضرورية لسوق العمل التكنولوجي والوصول إلى أدوات محاكاة الصناعة. وقالت إن منصة «5G Star» تقدم برنامج تدريب متوافقاً مع معايير الصناعة، ويعتمد على محطات «Huawei 5G» الرئيسية، وسيتعلم الطلبة في بيئة مميزة، باستخدام الواقع الافتراضي «VR» لتسهيل التعلم التكنولوجي المعقد في بيئة الفصل الدراسي. ومن جانبه، أوضح رئيس الكلية د.
دعم النشر في المجلات المصنفة Q4
محمود الهندي تحت رعايةالدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي، و الدكتور عبد الرازق دسوقي رئيس جامعة كفرالشيخ، والدكتور محمد عبد العال نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب نظمت أسرة طلاب من أجل مصر بجامعة كفرالشيخ بالتعاون مع كلية التربية النوعية اليوم الإثنين ندوة بعنوان " التحديات التي تواجه الدولة المصرية " وقدمتها الدكتور أماني شاكر عميدة كلية التربية النوعية، بإشراف الدكتور رشدي العدوي منسق عام الأنشطة الطلابية ،وحضور مسئول الأسرة الدكتور أحمد دراج. أكد الدكتور عبد الرازق دسوقي رئيس جامعة كفر الشيخ على إعداد الشباب إعداداً سليماً يمكنه من تحمل مسؤولياته، والعمل على تنمية الصفات الشخصية للطالب، وتعميق قدراته الذهنية و الثقافية، وإعداده ليكون ذا شخصية متكاملة، وتخريج جيل جامعي قادر على تحمل المسؤولية، ومن هنا تأتى دور الجامعة الاهتمام بالأنشطة الطلابية التي تساهم في توعية الطلاب ثقافياً على مختلف المجالات. وأضاف إن هذه الندوة تأتى في إطار حرص أسرة من أجل مصر على تنوع الأنشطة التثقيفية التي تساهم في صقل مهارات الطلاب ثقافياً واستثمار طاقاتهم الإبداعية بشكل إيجابي وتحفيزهم على المشاركة الإيجابية الفعالة في مختلف الأنشطة، وكذلك الإجابة عن تساؤلات الطلاب.
كتب - محمود الهندي واصلت جامعة عين شمس لليوم الثاني على التوالي احتفالاتها بيوم الأرض العالمي والذي يوافق 22 من أبريل من كل عام ، حيث نظم قطاع شؤون خدمة المجتمع وتنمية البيئة ماراثون طلابي للجري ، وذلك تحت رعاية أ. د محمود المتينى رئيس جامعة عين شمس ، و أ. د. هشام تمراز نائب رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة، أ. عبد الفتاح سعود نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب، وتنسيق أ. جيهان رجب أستاذ التسويق وبكلية التجارة ومستشار نائب رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة وإشراف عام اللواء أحمد لاشين وإشراف الأستاذ سهيل حمزة أمين عام الجامعة المساعد لقطاع خدمة المجتمع وتنمية البيئة. وتضمنت الفاعليات التي حضرها أ. ياسين الشاذلي وكيل كلية الحقوق لشؤون خدمة المجتمع وتنمية البيئة ، مشاركة وزارة الصحة والسكان بتوزيع مجموعة من الهدايا التذكارية ومطويات التوعية بأضرار التدخين وخطوات الإقلاع عن التدخين وكيفية التغلب على أعراض الانسحاب وذلك تحت إشراف وبحضور الدكتورة سحر لطيف لبيب مدير إدارة مكافحة التدخين بوزارة الصحة والسكان و أ. ياسر حلمي النجار مراقب عام مكافحة التدخين بوزارة الصحة والسكان.