Home مناجاة فليتك تحلو والحياة مريرةٌ | عامر عطايا
سلسلة مناجاة وابتهال ( رمضان ١٤٤٣)
فليتك تحلو والحياة مريرةٌ | الأستاذ عامر عطايا
(Visited 1 times, 1 visits today)
Related
PREV
ما في الوُّجودِ سِواكَ ربٌّ يعبد | عامر عطايا
NEXT
سيدنا سليمان عليه السلام ( نعم الله عز وجل)
You Might Be Interested In
0
05:44
04:02
01:01:55
05:01
04:57
LEAVE YOUR COMMENT You must be logged in to post a comment.
- مسلسل ارطغرل الجزء الثاني
- مسلسل ارطغل الجزء الثاني الحلقة 98
- مسلسل ارطغل الجزء الثاني الحلقه 138
- مع علي بن الجَهْم والحكاية الطريفة - بقجة
- لقد صمت الأزهر كثيرا وبقي أن يقول كلمته ..!!
- سبه ولاهي يا ناصر سبه(جديد) - الصفحة 3
مسلسل ارطغرل الجزء الثاني
سلسلة #فليتنافس_المتنافسون
الدرس الحادي عشر:البخل مذموم
قال النبي ﷺ (خلقَ اللهُ جَنَّةَ عَدْنٍ بيدِهِ ، ودَلَّى فيها ثِمارَها ، وشَقَّ فيها أنْهارَها ، ثُمَّ نظرَ إليها فقال لها: تَكَلَّمِي ، فقالتْ: ( قد أفلحَ المؤمنُونَ) ، فقال: وعزَّتي لا يُجَاوِرنِي فيك بَخِيلٌ)
source
(Visited 3 times, 1 visits today)
Related
PREV
الدرس الرابع عشر ؛لا يُوقر كبير ولا يُرحم صغير
NEXT
فيض القدير في شرح الجامع الصغير 7 (اختيار الزوجة الصالحة)
You Might Be Interested In
LEAVE YOUR COMMENT You must be logged in to post a comment.
مسلسل ارطغل الجزء الثاني الحلقة 98
أهلاً بك عزيزي الزائر في موقع مطبات، نعرض لك في السطور القليلة القادمة مسلسل قيامة عثمان الحلقة 91 الواحد و التسعون، لمشاهدة التفاصيل الشيقة تابع التقرير التالي للنهاية. حقق مسلسل قيامة عثمان نجاحا كبيرا وحصد نسب مشاهدات مرتفعة مقارنة مع المسلسلات التركية الأخرى لذلك يحرص المتابعون على متابعة كل أحداث جديدة. مسلسل قيامه عثمان الحلقة 91 تدور احداث الحلقة واحد و تسعون من مسلسل قيامة عثمان حول قيام الدولة العثمانية و انتقالها من مرحلة الفقر والضياع إلى مرحلة القوة والصلابة من قبل عثمان ابن ارطغرل. الخطر معهم 2 الحلقة 8 - Blog. يسلط الجزء الثالث من مسلسل قيامة عثمان الضوء على عثمان وأولاده والمكائد التي تدبر له من أجل الحاق الهزيمة به لكنه دائماً يتغلب عليها. يعرض المسلسل كل يوم أربعاء من كل أسبوع عبر قناة atv التركية، حيث يبث باللغة التركية، وبعد عرضه على القناة الرسمية بساعتين، يتم عرضه مترجم الى اللغة العربية في تمام الساعة العاشرة 10 مساء، حيث تملك بعض الجهات حقوق عرض المسلسل مترجم، بشرط مرور ساعتين على عرضه على قناة atv.
مسلسل ارطغل الجزء الثاني الحلقه 138
تابعونا على صفحاتنا البديلة هذه
مجموعة المسلمون الجدد على الفيس بوك هذا رابطها 👇
[
صفحة المسلمون الجدد على الانستغرام هذا رابطها 👇
صفحة المسلمون الجدد على الفيس بوك هذا رابطها 👇
source
(Visited 2 times, 1 visits today)
Related
Home مناجاة ما في الوُّجودِ سِواكَ ربٌّ يعبد | عامر عطايا
سلسلة مناجاة وابتهال ( رمضان ١٤٤٣)
ما في الوُّجودِ سِواكَ ربٌّ يعبد | الأستاذ عامر عطايا
(Visited 2 times, 1 visits today)
Related
05:44
PREV
برنامج من راح الحب | الحلقة السابعة عشر | الاستاذ محمود الحمود
NEXT
فليتك تحلو والحياة مريرةٌ | عامر عطايا
You Might Be Interested In
0
04:02
01:01:55
05:01
04:57
LEAVE YOUR COMMENT You must be logged in to post a comment.
الثلاثاء 12 جمادى الأولى 1428هـ - 29مايو 2007م - العدد 14218
الكلب كرمز في الشعر العربي وفي المأثور الشعبي( 1- 2)
تنبع الرموز المستخدمة في الاشعار والامثال من بيئة اصحابها في غالب الاحوال..
وصحراء العرب فيها الذئاب والثعابين والثعالب والجرابيع (أذهن من جربوع) كما يقولون.. ومن هذه المخلوقات التي خبر العرب سلوكها بنعت كثير من رموزهم.. ولكن الكلب كان الأوفر حظاً في مجال الرمز لأنه يخالطهم في بيوت الشعر حارساً ومرافقاً للغنم.. وفي القنص والطرد. ومن خصال الكلب(الوفاء) وهذا ليس عاماً في الكلاب بطبيعة الحال، ولكنه خاص بالكلاب التي رباها اهلها وجعلوها تألفهم وتدافع عن حلالهم وتكون وفية لهم. تروي كتب الادب ان علي بن الجهم كان اول ما قدم على بغداد اعرابيا جلفاً وبادر - مجهداً مجتهداً - الى مدح هارون الرشيد بقوله:
انت كالكلب في الوفاء
وكالتيس في قراع الخطوب! فتواثب اليه الحرس يريدون ان يضربوه على هذا القول المنكر حيث وصف الخليفة بالكلب والتيس!. فمنعهم الرشيد بإشارة من يده وقال لجلسائه:
هذا أعرابي مدح بما يعرف.. واجتهد في المدح.. فأخذ المعاني التي يعرفها من بيئته.. سبه ولاهي يا ناصر سبه(جديد) - الصفحة 3. واذا تحضر كان له شأن آخر.. واعطاه بعض المكافأة وصرفه، وقد كافأه لأنه يعلم ان الرمز صحيح ولكن التعبير قبيح، والمبادرة بقوله (انت كالكلب.. ) فوق القبح بكثير رغم انه ميز الوصف بقوله (وفاءً) فمجابهة اي شخص - فضلاً عن خليفة - بالقول (انت كالكلب).. طامة.. ولكن الخليفة كان واسع الافق مدركا لأثر البيئة ولديه ذوق تاريخي يميزه به، وقد عرف ان المراد هو المدح على قدر ما يستطيع هذا القادم الطازج من الصحراء عليه غبارها.
مع علي بن الجَهْم والحكاية الطريفة - بقجة
5 الإجابات
علي بن الجهم بن بدر بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن كرار بن بكعب ببن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وكنيته أبو الحسن وأصله من خراسان، المولود في 188 للهجرة في بغداد،[1] سليلاً لأسرة عربية متحدرة من قريش أكسبته فصاحة لسان وأحاطت موهبته الشعرية بالرازنة والقوة، وحمتها من تأثير مدينة بغداد التي كانت تعج بالوافدين من أعاجم البلاد المحيطة بها. نشأته نشأ علي بن الجهم في أسرة جمعت بين العلم والأدب والوجاهة والثراء، فقد كان أخوة الأكبر محمد بن الجهم مولعا بالكتب وقراءتها، يروى عنه الجاحظ أنه كان معدوداً من كبار المتكلمين جمع بين ثقافتى العرب واليونان وكان يجادل الزنادقة في مجالس المأمون، في هذه البيئة نشأ على ولكنه أهتم بالثقافة العربية دون اليونانية ووهب نفسه للشعر وأعرض عن مذهب المعتزلة ومال إلى مذهب أهل الحديث وفى ظل الدولة العباسية في فترة كانت مليئة بالاختلافات المذهبية والسياسية تحت شعار الإسلام. وقد عاصر ثلاثة خلفاء عباسيين هم المأمون، والمعتصم والواثق. مع علي بن الجَهْم والحكاية الطريفة - بقجة. لم يقرب من أي خليفة عباسى، ولكن كان يوثق علاقاته الفكرية والشعرية مع رموز ذلك العصر ممن يتفقون معه في أفكاره، فربطته علاقة فكرية جميلة مع الإمام أحمد بن حنبل، وعلاقة شعرية أجمل مع الشاعر أبو تمام.
لقد صمت الأزهر كثيرا وبقي أن يقول كلمته ..!!
يُـقيم الشاعر "علي ابن الجهم" مدة من الزمن على هذه الحال، والعلماء يتعهدون مجالسته ومحاضراته، ثم يستدعيه الخليفة و ينشده الشاعر قصيدة جديدة … فتكون المفاجأة … قصيدة من أرقّ الشعر و أعذبه… يقول مطلعها:
عيون المها بين الرُّصافة و الجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
يقول المتوكل: انظروا كيف تغيرت به الحال، والله خشيت عليه ان يذوب رقة و لطافة. …
ذاعت شهرة قصيدة "عيون المها"، ومنها:
خليليَّ، ما أحلى الهوى، وأمـرَّهُ وأعرفني بالحلو منه وبالمُر
بما بيننا من حُرمةٍ هل علمتما أرقَّ من الشكوى، وأقسى من الهجرِ
وأفضح من عين المُحب لسِـرّهِ ولاسيما إن أطلقت عَبرةً تجري
وردت هذه القصة في كتاب محيي الدين بن عربي (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) ج2،
ص3 ، وعنه نقل محمد أحمد جاد المولى وصاحباه في قصص العرب (دار الجيل)- ج 3، ص298. لقد صمت الأزهر كثيرا وبقي أن يقول كلمته ..!!. نقد القصة:
بحثت في كتاب ابن خِلِّكان (وفَيَات الأعيان) ج1، ص 441 فوجدت ترجمة ابن الجهم، ولم يذكر شيئًا من هذه القصة الطريفة، بل هي ليست موجودة فيما راجعت من كتب المتقدمين كالجاحظ وابن قتيبة والمبرِّد وابن عبد ربه وآخرين. بل إن الجزء العاشر من (الأغاني) ص 247- 280 أورد قصصًا شتى وروايات عن الشاعر، ولم تكن هذه الحكاية بينها.
سبه ولاهي يا ناصر سبه(جديد) - الصفحة 3
انظر: تاريخ بغداد، ج 11، ص 367، وفَيَات الأعيان، ج1، 441. وكانت له صداقات ولقاءات مع أبي تمّام، فمن أين هذا الجفاء الذي نُسب إلى الشاعر دفعة واحدة، وكأنه آتٍ على التوّ من البادية- مع أنه ولد في بغداد؟
لقد بدأ نجم الشاعر يسطع في خلافة المأمون (198هـ- 218)، وقد مدح المعتصم، فالمتوكل فالواثق. وأخيرًا، فإن محقق ديوان علي بن الجهم خليل مردم (منشورات دار الآفاق)، ص 117أن البيتين
أنت كالكلب ….. "، فيقول:
" البيتان ذكرا في خبر يظهر عليه الوضع، والذي نراه إن صحت نسبة البيتين له أنه قالهما في أحد مجالس المتوكل يعبث ببعض الندمان أو المضحكين". إلى جوّ آخر-
إليكم قصة ذكاء:
"حكى ابن الجوزي في كتاب (الأذكياء) أن رجلا من طلبة العلم قعد على جسر بغداد يتنزه، فأقبلت امرأة بارعة في الجمال من جهة الرصافة إلى الجانب الغربي، فاستقبلها شاب، فقال لها: رحم الله علي بن الجهم! فقالت المرأة: رحم الله أبا العلاء المعري! وما وقفا، بل سارا مشرقا ومغربا. قال الرجل- فتبعت المرأة، وقلت سألتك بالله ما أراد بابن الجهم؟
فضحكت، قالت: أراد به قوله:
عيون المها بين الرصافة والجسر … جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
وعنيت أنا بأبي العلاء قوله:
فيا دارها بالخَيف إن مزارها … قريبٌ ولكن دون ذلك أهوال"
انظر: ابن حِجّة الحموي- (ثمرات الأوراق)، ص 161.
وإلّا فما مهنة السّيّاف؟! ديكور؟!. ـ الأطبع من طبيعي بطبيعتين ونصف هنا، أن يصل الشاعر إلى قبره قبل أن يصل إلى قافيته!. ـ لكن، وكما قلنا، دعك من هذا!. لنفترض أن المتوكّل يومها كان منشكحًا على الآخر، أو أنه كان بأجنحةٍ ملائكيّة الرحمة لا تُرى بالعين المُجرَّدة، متصالحًا مع نفسه مُتسامحًا مع الناس، حكيمًا حليمًا، وعليمًا بأسرار الأدب وأثر البيئة وتاريخ هذا الشاعر البدويّ الذي دخل عليه لأوّل مرّة!. ـ وأنه وكما تقول الكتب عَلِم بنباهته وحصافته حُسن المقصد فتسامح مع وعورة اللفظ و"دفاشة" التشبيه!. "هاه"؟! ، ما رأيك يا حبيب القلب، تريد أكثر من هذا التسامح؟! ، أظن أننا كفّينا ووفيّنا!. ـ طيّب!. ومتى كان أهل البادية يمدحون، حين يمدحون، بالكلاب والتيوس؟!. فاتت عليك هذه صح؟! ، ما علينا!. ـ طيّب!. هل كان البدويّ بحاجةٍ إلى مفارقة الصحراء والبادية، والتبطّح في بغداد، ليعرف وقتها فقط الظِّباء وعيون المها فيكتب عنها؟!. من مَدَّنَ الظِّباء وبغدد أمّها، فلم يلتق بها البدوي إلا في "شانزيليزيه" زمان، بين الرصافة والجسر؟!. ـ أليست الغزلان من بيئة البادية أيضًا، أم أن الكلاب والتيوس فقط هي التي من بيئتها؟!.
ففزع اليه القوم.. ليكفوه.. فقال الحاكم لهم اتركوه وانقلوه إلى الرصافة.. وهناك.. تغيرت ألفاظ علي بن الجهم.. في قصيدته الشهيرة..
عيون المها بين الرصافة والجسر. وطبيعة الحال كان السؤال من أين سيأتي علي بن الجهم.. ؟ والواقع الاجتماعي مفرداته ما بين تيس وكلب.. فليخرج الى الرصافة حيث عيون المها.. وبالتالي ليس هذا موضوعنا.. ولكن ما حدث. انه قد أصيب ابن قبائل الباتان بالصدمة فأراد أن يردها عليه.. بطريقته الخاصة..
وكلما اقترب مجيء الحجيج ازدادت لوعته شوقا إلى البيت الحرام.. وهوعلى مسيرة يوم من البيت الحرام..
وجاء يوم عرفة فخرج العامل عصرا في ذلك اليوم إلى االشارع المجاور للفيلا.. بلباس الاحرام.. وسط دهشة من يلتقيه.. وكان تصورهم انها ربما لوثة او ان الرجل فاقد للزمان والمكان.. و بعد أن قام بطواف.. جمع كم هائل من الحجارة.. وبدأ الرجم لنوافذ الفيلا.. فخرجت أمراة صاحب العمل قائلة يا مجنون.. ماذا تفعل.. ؟!!