وكل تكبيرة صدقة. وكل تحميدة صدقة. وفى بضع أحدكم صدقة". قالوا: يارسول الله أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟". فأجابهم: "أرأيتم لو وضعها فى حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر". حث النبي محمد – صل الله عليه وسلم -، بضرورة عدم التعجل في العلاقة الزوجية بين الزوجين قبل تقديم مقدمات من الحب والعطف والحنان، ويشير الرسول (ص) بقوله: "لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول"، قيل "وما الرسول يا رسول الله؟"، فقال: "القبلة والكلام". أوصى النبي محمد -صل الله عليه وسلم-، بعدم إفشاء طرفي العلاقة الزوجية بأي من أسرار علاقتهم الجنسية، فـ عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله (ص)، والرجال والنساء قعود، فقال: "لعل رجلاً يقول ما يفعل بأهله! ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها". فأرم القوم (أي سكتوا ولم يجيبوا)، فقالت: "أيّ والله يا رسول الله. إنهن ليفعلن". فقال: "فلا تفعلوا! احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الزواج. إنما ذلك الشيطان لقي شيطانه فى طريق فغشيها، والناس ينظرون". أوصى الرسول – صل الله عليه وسلم – الزوج بضرورة معاملة زوجته بكل عطف وتحديدًا عند معاناتها من آلام الحيض أو أثناء المرض بشكل عام وأن يمتنع عنها وعن إيذائها وأن يكبت جماح شهواته حتى تختفي أوجاع الزوجة، فقال عليه الصلاة والسلام: "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي ".
احاديث عن الزواج | Liza2020
↑ سورة آل عمران، آية: 133-134. ↑ سورة آل عمران، آية: 159. ↑ سورة المائدة، آية: 13. ↑ سورة يوسف، آية: 92. ↑ سورة يوسف، آية: 97-98. ↑ سورة الحجر، آية: 85. ↑ سورة النور، آية: 22. ↑ سورة الشورى، آية: 37. ↑ سورة الشورى، آية: 40-41-42-43. ↑ سورة الزخرف، آية: 89. ↑ سورة التغابن، آية: 14.
حديث : ( أسروا الخطبة وأَعْلِنُوا النِّكَاحَ ) - الإسلام سؤال وجواب
عرض موضوعي
الفتاوى (15)
الترتيب الحالي:
الزواج من الرزق المكتوب رقم الفتوى 443401 المشاهدات: 3591 تاريخ النشر 6-6-2021
أنا فتاة تخرجت من الجامعة منذ فترة. ولأختصر الأمر: أنا فتاة خجولة جدا، وجامعتنا مختلطة. وعانيت الأمرَّين حتى انتهت هذه الفترة الدراسية، حيث كانت من أصعب أيام حياتي. حينها لمح لي طالب معنا بإعجابه، وأنا أحاول أن أتجاهل الأمر. استمر هو شيئا فشيئا، وبالمقاب.. المزيد
هل لتأخر الزواج من دلالة؟ رقم الفتوى 402751 المشاهدات: 9746 تاريخ النشر 28-8-2019
أنا فتاة، تجاوزت العشرينات، يتقدم لي الخطاب، ولكن بدون سبب واضح، لا يعودون، رغم إني محافظة على الصلاة، وعلى مقربة من ختم القرآن، وأدعو الله كثيرًا، وأتحرى أوقات وأسباب إجابة الدعاء، وقد قمت برقية نفسي بقراءة الفاتحة، وأول خمس آيات من البقرة، وآية.. المزيد
تتوق نفسه للزواج ولا يجد إليه سبيلا رقم الفتوى 396292 المشاهدات: 6805 تاريخ النشر 16-4-2019
بارك الله فيكم، وجزاكم الله كل خير على هذا الموقع الإسلامي، الذي تقدمون فيه نصائح غالية، وتبذلون سعيكم لمعالجة مشاكل المجتمع. حديث : ( أسروا الخطبة وأَعْلِنُوا النِّكَاحَ ) - الإسلام سؤال وجواب. وفقكم الله، وأنار لكم طريق الخير. أنا شاب بعمر 27 سنة، بفضل الله تخرجت من الجامعة بشهادة ماستر علوم سياسية، ووُظفت حديثا.
روى مسلم في صحيحه مِن حَدِيثِ عَبدِاللهِ بنِ عَمرٍو رضي اللهُ عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: "الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ". وأكد النبي أن الدين والخُلق الحسن هما الحل الأمثل لمعادلة إنجاح الزواج التي يصعب على الكثيرين حلها، فإختاروا شركائكم بحُسن الخلق وطيبة اللسان، واظفر بذات الدين، وكذلك فيما يتعلق بإختيار الزوج والشريك والرفيق فاختاروا من ترضون دينه وفطرته. أحاديث الرسول صلّى الله عليهِ وسلّم عن شروط إتمام الزواج لجواز الزواج شرعاً لابد من توافر عدة شروط هامة، حتى يصبح الزواج كامل الأركان، وعلمنا النبي صلّى الله عليه وسلّم أن لكلّ شيءٍ أصول يتم من خلالها وفقاً لحدود الله، وأباح الله عز وجل الزواج الكامل الأركان وجعله من سنن الأنبياء التي توارثتها الأجيال عبر العصور حفاظاً على الحياة البشرية وإتماماً للمهام التي خُلقت الدنيا من أجلها؛ ألا وهي عبادة الله وحده لا شريك له وإعمار الأرض، ويتضح ذلك في قوله تعالى "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً" [الرعد: 38]. احاديث عن الزواج | liza2020. ومن أهم شروط الزواج الكامل كما أوصانا بها النبي الكريم صلّى الله عليهِ وسلّم في حديثه الذي روته السيدة عائشة رضي الله عنها: عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلّى الله عليهِ وسلّم أنه قال: " لا نكاح إلا بوليٍّ وشاهدَي عدلٍ ، وما كان من نكاحٍ على غيِر ذلك فهو باطلٌ ، وإن تشاجَروا فالسلطانُ وليُّ من لا وليَّ له".
والعربية من أكثر اللغات غزارة من حيث المادة اللغوية، ويحوي معجم لسان العرب لابن منظور من القرن 13 الميلادي أكثر من ثمانين ألف مادة. اللغة العربية من أكثر اللغات غزارة ويتحدث بها 467 مليون نسمة حول العالم (غيتي)
اليونانية يرجع تاريخ اللغة إلى عام 1500 قبل الميلاد ويستخدمها اليوم 13 مليون شخص يعيشون في اليونان وقبرص، وهي لغة رسمية يعترف بها الاتحاد الأوروبي، وكان أبرز الفلاسفة والعلماء والمفكرين في العالم يفكرون ويتحدثون ويكتبون بها. ويزيد عمر أول دليل مكتوب باللغة اليونانية على ثلاثة آلاف عام، وهي معتمدة منذ ذلك الحين حتى يومنا هذا وتمثل اللغة الرسمية في اليونان وقبرص. ولا تشبه اللغة اليونانية المعتمدة حاليا الإغريقية التي كانت معتمدة في اليونان في القرن التاسع قبل الميلاد، بل تطورت لتصل إلى مرحلة تعرف "بيونانية العصور الوسطى" التي اعتمدت خلال القرن الرابع الميلادي في عهد الإسكندر الأكبر لتصبح منذ ذلك الوقت اليونانية الحديثة المتداولة حاليا. عمر اللغة اليونانية يزيد على ثلاثة آلاف عام وهي اللغة الرسمية في اليونان وقبرص (غيتي)
الفارسية هي اللغة المُستخدمة في إيران وأفغانستان وطاجيكستان ومناطق أخرى، ويرجع تاريخها إلى عام 800 بعد الميلاد وما يُميِّزها عن غيرها من اللغات الحديثة هو أنها لم تتغير إلا قليلا منذ ظهورها.
عمر اللغة المتّحدة
الحمد لله. أولا:
أخرج البخاري في "التاريخ الكبير" (9/68)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1556) وأبو طاهر المقرئ في "أخبار النحويين" (ص32) وغيرهم ، من طريق عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ -رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ- قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ ؛ فَإِنَّهَا تُثَبِّتُ الْعَقْلَ ، وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ ". وأبو مسلم راوي الأثر عن عمر: مجهول ؛ ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (9/68) ، ولم يبين حاله ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأخرجه الخطابي في "غريب الحديث" (1/ 60) قال: أخبرنا أحمد بن عبد العزيز بن شابور ، نا علي بن عبد العزيز ، أراه عن رجل، عن عبد الواحد بن زياد ، عن المسعودي ، عن القاسم ، قال: قال عمر: " تعلموا العربية ، فإنها تثبت العقل ". والمسعودي: صدوق اختلط قبل موته. والقاسم بن عبد الرحمن لم يدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وينظر: "تهذيب التهذيب" (6 / 211) ، (8/322). وقد ذكر هذا الأثر الدكتور: أحمد بن عبدالله الباتلي ، الأستاذ المشارك بقسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية ، في كتابه: " الأحاديث والآثار الواردة في فضل اللغة العربية ، وذم اللحن "، وقال:
" رواه ابن الأنباري في "إيضاح الوقف" (1/31) عن أبيه ، والخطابي في "غريب الحديث" (1/60) ، والبيهقي في "شعب الايمان" (2/257)، والخطيب في "الجامع" (2/25) دون قوله: "تثبت العقل" ، وياقوت في "معجم الأدباء" (1/77)، والشنتريني في "تنبيه الألباب" (70)، والطوفي في "الصعقة الغضبية" (243) ، وذكره القلقشندي في "صبح الأعشى" (1/148).
عمر اللغة العربيّة المتّحدة
ولما نشر سورين مقالته هذه تلقّى نقداً من الإيطالي جيجي سنّا Gigi Sanna، الذي يصرّ على أن نقوش جلوزل كتبت بلغة يونانية، فطلب منه سورين أن يرسل إليه مقالته ليطّلع على رأيه، فلم يفعل، فكتب سورين رداً يقول فيه: «نعم، ثمّة نقوش بحروف يونانية، لكن جرسها سامي (عروبي)؛ فاللغات السامية (العروبية) الشمالية الغربية فيها اثنان وعشرون حرفاً وصوتاً، واللغات (اللهجات) العربية الجنوبية فيها ثلاثون حرفاً، منها ثمانية وعشرون حرفاً -على أقل تقدير- موجودة في كتابة جلوزل كما يتضح من علم قراءة النقوش. ومعروف أن الكتابة العربية القديمة -كالكنعانية وفروعها، والحميرية وفروعها- تخلو من حروف اللين، والقارئ الجيد هو الذي يحسن قراءتها. ولما قرأت ما كتبه سنّا رأيته مملوءاً بأخطاء القراءة، ولا يستحق أن يُنظر فيه». ويرى سورين أن الجرس السامي يستبعد النظرية الكلتية (الهندو- أوربية) أو غيرها. ولملاتي شنجي الهندية رأي يستحق أن يذكر هنا؛ إذ ترى أن مصطلح اللغات الهندو- أوربية زائف لا أصل له، وأن اليونانية واللاتينية والسنسكريتية بنات الأكدية (5). ويشير سورين إلى وجود الحروف الإيبيرية بكثرة في نقوش جلوزل، ويرى أن الكتابة الإيبيرية لا تدلّ على أنها اخترعت في إيبيريا (إسبانيا)، أو في الغرب، ولا يعني ذلك أن لغة النقوش كانت مجهولة لأهل البلاد الذين عاشوا في الجزيرة الإيبيرية (6) ؛ فمواد الكتابة في جلوزل تتضمن عدة لغات (لهجات) سامية من أنحاء مختلفة من الشرق الأدنى القديم، ونتج من هذا التنوع السكاني، وتنوع اللهجات، اختلاف في صورة الحرف.
وتقوم خطة سورين على ترتيب الألفاظ أبجدياً وهجائياً، ويذكر معنى الكلمة كما جاءت في جلوزل بالفرنسية، ثم يذكر معناها في العربية الجنوبية بالفرنسية، ويثبت رسمها بالحرف العربي. وإن كانت الكلمة من اللهجات العروبية الشمالية الغربية يذكر معناها باللغة الإنجليزية، وجذر الكلمة بالحرف اللاتيني. يتضح مما تقدم أن العربية ضاربة في أعماق التاريخ، وليست مقصورةً على اللغة التي كان العرب يتكلمون بها في جزيرتهم المترامية الأطراف عندما نزل القرآن الكريم، وأن هذه اللغة متصلة بآدم عليه السلام، الذي علّمه الله الأسماء كلها، ثم هي أزلية؛ لأنها كلام الله سبحانه وتعالى في اللوح المحفوظ.