[١]
وتضاءل حكم المسلمين في الأندلس حتى انحصر في مملكة غرناطة ، إلى أن سقطت سنة 1492م، وذلك بعد توقيع الملك أبي عبد الله الصغير معاهدة استسلام مع الملكين الكاثوليكيين فرديناند وإيزابيلا، فانتشرت محاكم التفتيش التي كانت تحرق كلّ مسلم، وبذلك كانت نهاية الوجود الإسلاميّ في الأندلس، [١] ولا بد من الإشارة هنا إلى أنّ سقوط الأندلس استغرق قرونا عديدة حتى ضاعت من قبضة المسلمين، وبالتالي فهذا يدلّ على طول نفس أعداء الإسلام الذين استمرّوا في زعزعة كيان الدولة الأندلسية حتى أضحت ملكاً لأعداء الإسلام. [٢]
أسباب سقوط الأندلس
يرجع سقوط الأندلس إلى الأسباب الآتية: [٣]
الانحراف والبعد عن شرع الله وعن المنهج الإسلاميّ القويم؛ حيث انتشر شرب الخمور، ولم يحاسب شاربها، كما انتشر اللهو، والغناء، والموسيقا، والجواري، وتسابق الأمراء في تقريب المغنيين والمغنيات منهم، وأقاموا للمغنيين قصوراً بجانب قصورهم، كما بنوا المدارس من أجل تعليم الموسيقا، والغناء. الترف، وانشغال حكام الأندلس في الإنفاق على المسكن، والملبس، والمأكل، وعدم اهتمامهم في الدفاع عن أرضهم وعرضهم. شروط الخلافة - موضوع. اندلاع النزاعات بين ملوك الطوائف، كما قاد هذا النزاع إلى نشوب النزاع بين المسلمين في الأندلس، فتنازع العرب مع البربر، وتنازع اليمانية مع القيسية، وكان نتيجة هذا النزاع مقتل عدد كبير من المسلمين، حيث فاق عدد القتلى أضعاف قتلى فتح الأندلس.
- شروط الخلافة - موضوع
- الجمعية الفقهية السعودية - موضوع
- جمعية قضاء - المكتبة القضائية
- ممثلية الجمعية الفقهية السعودية | Students Training Unit
- كتب أحكام التأمين الصحي التعاوني الفقهية مطبوعات الجمعية الفقهية السعودية 20 - مكتبة نور
شروط الخلافة - موضوع
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 ربيع الأول 1428 هـ - 27-3-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 93979
133978
0
961
السؤال
هل صحيح أن أمير المسلمين أو الخليفة، يجب أن يكون قرشياً، وهل الخلفاء العثمانيون مذنبون لأنهم لم يولوا قرشياً؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فجماهير أهل العلم على أن خليفة المسلمين يجب أن يكون من قريش، بل حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على ذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: الأئمة من قريش. رواه أحمد ، وقوله صلى الله عليه وسلم: الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم. متفق عليه. قال النووي في شرحه لصحيح مسلم عند هذا الحديث: هذا الحديث وأشباهه دليل ظاهر على أن الخلافة مختصة بقريش، لا يجوز عقدها لأحد غيرهم، وعلى هذا انعقد الإجماع في زمن الصحابة فكذلك من بعدهم. انتهى. وقال الماوردي في الأحكام السلطانية في شروط الخليفة: (الشرط السابع): النسب وهو أن يكون من قريش لورود النص فيه وانعقاد الإجماع عليه، ولا اعتبار بضرار حين شذ فجوزها في جميع الناس، لأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه احتج يوم السقيفة على الأنصار في دفعهم عن الخلافة لما بايعوا سعد بن عبادة عليها بقول النبي صلى الله عليه وسلم: الأئمة من قريش.
وفي صحيح مسلم: "لا يزال الإسلام عزيزا بخلفاء كلهم من قريش". هناك أيضا رواية عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله: "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان". وقال رسول الله: "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم لمسلهم وكافرهم لكافرهم". وعن بكير بن وهب الجزري قال: "قال لي أنس بن مالك الأنصاري: أحدثك حديثا ما أحدثه كل أحد، كنا في بيت من الأنصار فجاء النبي حتى وقف فأخذ بعضادتي الباب، فقال: 'الأئمة من قريش، إن لهم عليكم حقا، ولكم عليهم حقا مثل ذلك، ما إن استرحموا فرحموا، وإن عاهدوا أوفوا، وإن حكموا عدلوا'". بناء على هذا الحديث تقرر عند أهل السنة أن إمام المسلمين لا بد أن يكون قرشيا، وقد أوضح أبو الحسن علي بن محمد الماوردي في كتابه "الأحكام السلطانية" عند ذكره شروط الإمام الأعظم أن الأخير يجب أن "يكون من قريش لورود النص فيه، وانعقاد الإجماع عليه". لا شك أن المتأمل في حديث الأئمة من قريش سيجد الكثير من الأدلة التي توضح أن ذلك الحديث تم وضعه بعد وفاة الرسول من أجل خدمة أغراض سياسية تهدف لتثبيت حق الخلافة لقريش في مقابل دعوات ومذاهب أخرى تنادي بأن يكون الأمر مفتوحا لجميع المسلمين. إن الحديث المعني يناقض حديثا آخر منسوب للرسول في شأن طاعة أولي الأمر، وقد أورده البخاري في صحيحه، يقول: "حدثنا مُسدد، حدثنا يحيى بن سعِيد، عن شُعبة، عن أَبي التياح، عن أَنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسمعوا وأَطيعوا، وإِن استُعمل عليكم عبدٌ حبشيٌّ، كأن رأْسهُ زبيبة".
السعي لتنمية الفكر العلمي في المجال الفقهي والتطوير الدائم عليه. الاختصاص بدراسة القضايا والاختلافات الفقهية المعاصرة. الحرص على تحقيق التواصل العلمي بين الفقهاء في كافة أنحاء المجتمع الإسلامي. التطلعات
فيما يأتي قائمة بأهم التطلعات التي تسعى الجمعية الفقهية السعودية لتحقيقها: [٢]
السعي لإقامة مجموعة متعددة من اللقاءات العلمية التي تضمّ كافة الفقهاء في العالم الإسلامي. المساهمة بتقديم المشورة العلمية المرتبطة بتخصص الفقه وأصوله. تصميم قاعدة بيانات متكاملة قادرة على ضم أكبر عدد ممكن من الرسائل العلمية الفقهية. الإسهام في تقديم البرامج الفقهية، وذلك من خلال التنسيق مع وسائل الإعلام. السعي لأن تُصبح الجمعية الأساس البحثي للمجامع الفقهية، وكافة الجهات الحكومية ذات الصلة. السعي لإيجاد وقف خاص بالجمعية للمساعدة في تحقيق كافة التطلعات الخاصة بها. مجلة الجمعية الفقهية السعودية
تُعدّ مجلة الجمعية الفقهية السعودية مجلة علمية محكمة متخصصة في مجال الفقه الإسلامي وأصوله، وتصدر فصلًيًا عن الجمعية، وقد كان أول عدد من المجلة في شهر جمادى الأولى من عام 1427 هـ، [٣] ومن الجدير بالذكر أنّ هناك عدداً من الشروط المرتبطة بالنشر في مجلة الجمعية الفقهية السعودية، وفيما يأتي توضيح لها: [٤]
توفر عدد من الخصائص في البحث المنشور مثل؛ الأصالة، والاستقامة، وسلامة اللغة المكتوبة، والأسلوب الجيد.
الجمعية الفقهية السعودية - موضوع
فهرس أبحاث مجلة الجمعية الفقهية السعودية … الأعداد (من 1 – إلى 52) صاحب العمل: أ. فهد بن أحمد عياش المجال: إعلامي رقم المادة: 4365 نوع المادة: تقرير معلومات النشر: رابط النسخة الإلكترونية: عدد مرات التحميل: 30 مرة عدد مرات الإعجاب: 1 مرة النسخة الورقية تحميل الكتاب Pdf اذا اعجبك الكتاب يمكنك الضغط على أعجبني 1
جمعية قضاء - المكتبة القضائية
أحكام التأمين الصحي التعاوني الفقهية ( مطبوعات الجمعية الفقهية السعودية ؛ 20) (كتاب) تكلم الكتاب بصورة شافية في المقدمة عن تجارب الدول في التأمين الصحي...
ممثلية الجمعية الفقهية السعودية | Students Training Unit
الجمعية الفقهية السعودية - YouTube
كتب أحكام التأمين الصحي التعاوني الفقهية مطبوعات الجمعية الفقهية السعودية 20 - مكتبة نور
الاسم بالانكليزية:
الدولة:
السعودية
المقر الرئيسي:
الرياض
العنوان:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
رقم الفاكس:
البريد الالكتروني:
[email protected]
تاريخ التأسيس:
2000/11
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
شخصيات وشركات ذات صلة 1
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
جديد المقالات كتب فى: 12-12-2019 | الكاتب: د. أمل عقلان مفردات حول التطبيق الأصولي مقدمة تمهيدية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين... وبعد: فقد حاول بعض ال كتب فى: 18-02-2016 | الكاتب: د. عارف بن عوض الركابي الأسباب الموضوعية للدعوة إلى إعادة صياغة البحث في أصول الفقه د. عارف بن عوض الركابي إن الدعوة إلى إعادة صياغة البحث في أصول الفقه والتجديد فيه على المنهج الصحيح المنشود وفق الضوابط الصحيحة التي وضعها كتب فى: 18-02-2016 | الكاتب: د. عارف بن عوض الركابي دعوة العلماء المتقدمين والمعاصرين إلى: ضرورة إعادة صياغة البحث في أصول الفقه د. عارف عوض الركابي إن الدعوة إلى إعادة الصياغة في البحث والتجديد في عرض مسائل أصول الفقه ليست دع كتب فى: 18-02-2016 | الكاتب: أ. د. غازي بن مرشد العتيبي الأمثلة عند جمهور الأصوليين واقعها وآفاقها ( 1/2) الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد: مما تكثر مباحثته والحديث عنه في مجالس طلاب العلم ولا سيما المشتغلين بعلم أصول الفقه واقعُ الأمث كتب فى: 07-01-2016 | الكاتب: أ.
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات