اللواء سعود الشلاش
وختم د. الزهراني ورقته بالقول بأن الجراحين أثبتوا بأن العمليات الجراحية الروبوتية سوف تساعد في إنقاذ حياة الجنود في مناطق الحرب مع ضمان أدنى حد ممكن من فقدان الدم وعدد قليل منالمضاعفات المصاحبة للعمليات الجراحية. فيما قدم د.
مجلس الأمناء
زار معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله السند، اليوم مصابي القوات المسلحة المشاركين في العمليات العسكرية بالحد الجنوبي والذين يتلقون العلاج بمدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية بالرياض. وكان في استقبال معاليه لدى وصوله المدير العام التنفيذي لمدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية اللواء الطبيب سعود بن عثمان الشلاش، ومدير إدارة الشؤون الدينية بالإدارة العامة للخدمات الطبية العميد عبدالمنعم بن صالح العمري، وعدد من مسؤولي المستشفى. وثمن معاليه تضحيات الجنود العظيمة والبطولية في الذود عن حياض الوطن ومقدساته، داعيًا الله لهم أن يمن عليهم بالشفاء العاجل. وهنأ الدكتور السند، المصابين على نيل شرف الجهاد في سبيل الله، راجيًا المولى سبحانه وتعالى أن يجعل ما قدموه في موازين حسناتهم ورفعة لدرجاتهم. «سلطان الطبية» و«روماتيزم» توقعان عقد شراكة مجتمعية - الجمعية الخيرية لرعاية مرضى الروماتيزم. وقدم معاليه للمصابين هدايا تذكارية، ثم ألقى كلمة توجيهية في مسجد مدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية بالرياض، أكد فيها على أن حب الأوطان أمر شرعي، لاسيما إذا كان الوطن يدافع عن الدين ويقيم شعائره. وقال معاليه: إننا نحتاج في هذا الوقت الذي وجه الأعداء فيه سهامهم وحملاتهم للهجوم على هذه البلاد، التي هي معقل الدين والعقيدة، للدفاع عن هذا الوطن الذي يحمي التوحيد ويحكِّم الشريعة ويقيم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويحارب الشرك والخرافة، ويرعى الحرمين الشريفين، ويتسابق على ذلك قادته، لافتًا إلى أن هذه نعمة من الله تستحق الشكر.
افتتاح أعمال وورش المؤتمر الدولي للطب القائم على البراهين
واشاراللواء الشلاش إلى أن حجم هذه المشاركة إنما يعكس ثقة العالم في مستوى الخدمات الطبية للقوات المسلحة بالمملكة وما تضمه من كوادر علمية وبحثية، حيث استطاعت أن تعرف بنفسها في العديد من المؤتمرات والمحافل العلمية الدولية، وتمكنت بفضل الله ثم رعاية ولاة الأمر -حفظهم الله- من تحقيق سمعة تليق بالمملكة وبقواتها المسلحة، وقطاعها الطبي الخدمي.
«سلطان الطبية» و«روماتيزم» توقعان عقد شراكة مجتمعية - الجمعية الخيرية لرعاية مرضى الروماتيزم
ومن جانبه أكد اللواء الطبيب سعود بن عثمان الشلاش رئيس اللجنة العلمية بالمؤتمر العالمي الأربعين للطب العسكري بالدور الفاعل للجنة العلمية للمؤتمر في حجم المشاركة الدولية الواسعة وفي انتقاء وتنوع للمواضيع التي يتطرق إليها، حيث يشارك في هذا المؤتمر أكثر من 100 دولة عربية وأجنبية، من خلال أوراق العمل البحثية وورش العمل وحوارات الطاولات المستديرة المفتوحة، فضلا عن المعرض المصاحب الذي تشاركت به جهات عديدة،. الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يزور مصابي الحدالجنوبي بمدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية. وأضاف الشلاش بأن اللجنة العلمية للمؤتمر حرصت على انتقاء مواضيع المؤتمر التي تتناول أربعة محاور رئيسة هي: دور الطب العسكري في الكوارث، وعمليات الإغاثة وحالات الطوارئ، وعمليات إعادة التأهيل والرعاية الصحية اثناء المعارك، هذا فضلا عن التجهيزات الطبية العسكرية في مرحلة ما قبل الانتشار. كما تناقش مواضيع ورش العمل كذلك الطب المبني على البراهين، وعلاج الجروح في ساحة المعركة والمعالجة المتقدمة للمجرى التنفسي في ساحة المعركة وإدارة الكوارث، منوهاً بمدى الفائدة المتوخاة علمياً من عكس تجارب هذه المشاركة الواسعة من دول العالم. هذا وناقشت حلقات المؤتمر مواضيع الامدادات والإدارة والصيدلة وطب الأسنان والتمريض والتخصصات الصحية المساندة والتعليم والتدريب والطب البيطري، كما سيجري الاطلاع على التقنيات الميدانية الحديثة في المجالات الطبية والصحية من خلال المعرض المصاحب الذي ستشارك به جهات عدة من المؤسسات والشركات الرائدة ذات العلاقة في هذا المجال تحت عنوان "وقاية ورعاية وإنسانية"، إضافة إلى مشاركة عددٍ من الإدارات المتخصّصة والمعنية بالخدمات الطبية للقوات المسلحة واللجان التنظيمية للمؤتمر.
الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يزور مصابي الحدالجنوبي بمدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية
«الجزيرة» - عوض مانع القحطاني: افتتح اللواء الطبيب سعود بن عثمان الشلاش المدير العام التنفيذي لمدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية الملتقى السنوي الثالث للجودة وسلامة المرضى أمس الأول تحت شعار «كن جزءًا من التطوير» في قاعة المحاضرات الرئيسة بمبنى رقم (5). وأكد اللواء الشلاش في كلمته أن الارتقاء بالمدينة ليس وحده بإنشاء المنشآت وإنما بالإنجاز الطبي والخدمة المقدمة للمرضى والمراجعين والتعامل الحسن معهم إضافة إلى العمل وفق المعايير العالمية للجودة، معبرًا عن سعادته بما يلمسه من المرضى والمراجعين من رد فعل على ما يقدم لهم من خدمة طبية وعلاجية من الأقسام الطبية بالمدينة كما شكر القائمين على هذا الملتقى. من جانبه أوضح مدير إدارة تطوير الجودة وسلامة المرضى العميد الصيدلي سلطان بن إبراهيم الألمعي في كلمته أن هذا الملتقى يناقش العديد من المحاور التي تشمل محاضرات وورش عمل عن معايير الاعتماد من قبل المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية يقدمها متحدثون متميزون في مجال تطوير الجودة وسلامة المرضى.
ملتقى «سلامة المرضى» بمدينة الأمير سلطان الطبية يناقش معايير اعتماد المنشآت الصحية
مستجدات في المجال الطبي يكشف عنها المؤتمر العالمي ال40 للطب العسكري بجدة:
جانب من المؤتمرين في إحدى أوراق العمل
تواصلت يوم امس الثلاثاء بهلتون جدة ورش عمل ومحاضرات والجلسات العلمية للمؤتمر العالمي ال40 للطب العسكري حيث تناولت الجلسة العلمية الرابعة والتي ترأسها د.
وفي نهاية الحفل كرم اللواء الشلاش الداعمون لأنشطة الجودة لإعادة الاعتماد وقادة الفرق لإعادة الاعتماد و الإدارات الحاصلة على مؤشرات أداء عالية للعام 2018م ، تجدر الإشارة إلى أن مدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية قد تم اعتمادها من قبل اللجنة الدولية المشتركة لاعتماد المنشئآت الصحية (JCI) في عام 2015م ثم تم منحها إعادة الاعتماد في مايو 2018 بالإضافة إلى اعتماد المدينة الطبية من قبل الكلية الأمريكية لعلوم الامراض (CAP) وحالياً تستعد مدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية للاعتماد من قبل المركز السعودي لاعتماد المنشئآت الصحية.
ما حكم تقبيل المصحف ؟ - الشيخ عثمان الخميس - YouTube
حكم تقبيل المصحف ؟ للعلامة الألباني رحمه الله - ملتقى أهل التفسير
فهات النص عن الرسول عليه الصلاة والسلام. الجواب: ليس هناك نص. إذا هذه بدعة, ولكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ولا يُشْكلن على أحد فيقول: إن هذه المسألة بهذه الدرجة من البساطة, مع ذلك فهي ضلالة وصاحبها في النار ؟! حكم تقبيل المصحف، ووضعه على الجبهة. أجاب عن هذه القضية الإمام الشاطبي بقوله ( كل بدعة مهما كانت صغيرة فهي ضلالة). ولا يُنظر في هذا الحكم – على أنها ضلالة – إلى ذات البدعة, وإنما يُنظر في هذا الحكم إلى المكان الذي وضعت فيه هذه البدعة, ما هو هذا المكان ؟ إن هذا المكان هو شريعةُ الإسلام التي تمتْ وكملتْ, فلا مجال لأحد للاستدراك ببدعة صغيرة أو كبيرة, من هنا تأتي ضلالةُ البدعة, لا لمجرد إحداثه إياها, وإنما لأنه يعطي معنى للاستدراك على ربنا وعلى نبينا. من كتاب كيف يجي علينا أن نفسر القرآن
( منقول من منتدى أهل القرآن)
ــــــــــــــ
1- صحيح الترغيب والترهيب1/92/34
2- صلاة التراويح ص75
3- صحيح الترغيب والترهيب1/94/41
4- صحيح الجامع3174
5- ( في) هي إضافة من عندي
6- نفس الشيء أضفت ( هذا)
7- الضعيفة711
8- مسلم384
9- وقد تكون الكلمة الصحيحة بدعته لكي تطابق الجملة
10- الصحيحة1803
ما حكم تقبيل المصحف؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
السؤال:
هذا سائل من الأردن، السائل له مجموعة من الأسئلة، يقول في سؤاله الأول: سماحة الشيخ، ما حكم من أمسك بالمصحف الشريف وقبّله، ووضعه على جبهته قبل القراءة أو بعدها؟
أفيدونا بذلك، مأجورين. حكم تقبيل المصحف ؟ للعلامة الألباني رحمه الله - ملتقى أهل التفسير. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فلا حرج في تقبيل المصحف، ووضعه على الجبهة، ونحو ذلك لا حرج في ذلك، لكن ليس بمشروع، ويروى عن عكرمة بن أبي جهل الصحابي الجليل أنه كان يقبل المصحف، ويقول: هذا كلام ربي، يعني: تعظيمًا له، ومحبة له، هذا لا حرج في ذلك، لكن ليس بمشروع، لم يحفظ عن النبي ﷺ أنه كان يفعل ذلك، ولا أرشد إليه، فإذا تركه الإنسان حسن؛ وإلا فلا حرج في ذلك، نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
حكم تقبيل المصحف، ووضعه على الجبهة
إذاً, لماذا قبل عمرُ الحجر الأسود, وهو كما جاء في الحديث الصحيح ( الحجر الأسود من الجنة)(4) ؟! فهل قبله بفلسفة صادرة منه, ليقول كما قال القائل بالنسبة لمسألة السائل: إن هذا كلام الله ونحن نقبله ؟! هل يقول عمر: هذا حجر أثر من آثار الجنة التي وُعد المتقون فأنا أُقبله, ولست بحاجة إلى نص عن رسول الله ليبين لي مشروعية تقبيله ؟! ما حكم تقبيل المصحف؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. أم يعاملُ هذه المسألة الجزئية كما يريد أن يقول بعض الناس اليوم بالمنطق الذي نحن ندعو إليه, ونسميه بالمنطق السلفي, وهو الإخلاص في اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام, ومن استن بسنته إلى يوم القيامة ؟ هكذا كان موقف عمر, فيقول: لولا أني رأيت رسول الله يُقبلك لما قبلتك. إذاُ الأصل في هذا التقبيل أن نجري فيه على سنة ماضية, لا أن نحكم على الأمور – كما أشرنا آنفا – فنقول: هذا حسن, وماذا في ذلك ؟! اذكروا معي موقف زيد بن ثابت كيف تجاه عرض أبي بكر وعمر عليه] في[(5) جمع القران لحفظ القران من الضياع, لقـد قال: كيف تفعـلون شيئاً ما فعله رسول الله صلى الله عـليه وسلم ؟! فليس عند المسلمين اليوم هذا الفقه في الدين إطلاقاً. إذا قيل للمقبل للمصحف: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله ؟! واجهك بأجوبة غريبة عجيبة جداً, منها: يا أخي!
أقوال أهل العلم في حكم تقبيل المصحف - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهى. وما أحسن ما قاله ابن الحاج في المدخل: وتكريم المصحف وتعظيمه يكون في قراءته والعمل به ، لا تقبيله والقيام عليه إذا أدخل كما يفعله بعضهم... والورقة يجدها الإنسان فيها اسم الله ككتب أهل العلم وغيرها فتعظيمها رفعها من مكان المهنة إلى موضع الرفعة لا بتقبيلها. انتهى. وللمزيد تراجع الفتوى رقم: 31790. والله أعلم.
حكم تقبيل المصحف والانحناء له
[٧] في القرآن الكريم أربعة أشكال من الإعجاز وهي الإعجاز البياني والعلمي والتشريعي وأخيرًا الغيبي، فالبياني جاء تحديًا للعرب حيث تركيبة الجمل القرآنية مليئة بالأمور الجمالية مثل المعاني الدقيقة وسهولة اللفظ والترابط والبلاغة والفصاحة في جميع المجالات التي تعرض لها كلام الله تعالى، أما العلمي ففيه عظمة وقدرة الله تعالى، فكلام الخالق فيه الكثير من الآيات التي فيها حقائق عن الكون والطبيعة والإنسان والحيوان، وكلما اكتشف الإنسان حقيقة علمية يجدها على شكل إشارة في القرآن الكريم والذي تنزل قبل ما يقارب أربعة عشر قرنًا من الزمان. [٧] والإعجاز التشريعي يتمحور حول علاقة الإنسان بالله تعالى وبالأخرين وبنفسه، فهي عبارة عن تنظيم لأمور المُجتمع نابعة من الأخلاق ، والشخص المُطبق للمنهج الرباني يزداد سعادة والمُبتعد عن التشريع يُصيبهُ هوان وذُل، بالكتاب الكريم العديد من الآيات التي فيها عن الاقتصاد والعلاقات الخارجية وقضايا الميراث وغيرها من أمور المجتمع، أما الإعجاز الغيبي، فأحد فروعه يتعلق بقصص وأحداث وردت بالكتاب الكريم وحدثت بالمستقبل مثل ما ذُكرت، ومنها ما لم يحدث ولكن المؤمن بالغيب لم يُكذب الأحداث ومنها خروج يأجوج ومأجوج وقيام الساعة.
و الله أعلم
تاريخ التسجيل: _September _2005
المشاركات: 958
حكـم تـقبـيل المصـحف *
اختلف الفقهاء في هذه المسألة على أربعة أقوال:
القول الأول: أن تقبيل المصحف مستحب. ( 1)
قال الزركشي: "ويستحب تقبيل المصحف؛ لأن عكرمة بن أبى جهل كان يقبله، وبالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ولأنه هدية لعباده فيشرع تقبيله كما يستحب تقبيل الولد الصغير... " ( 2)
وأدلتهم كما ذكرها الزركشي وغيره، ما يلي:
1- ما رُوي عن عكرمة بن أبي جهل t أنه كان يضع المصحف على وجهه ويقول: "كتاب ربي، كتاب ربي" ( 3). ونوقش: بأنه ضعيف، وليس فيه ذكر للتقبيل. 2- القياس على استحباب تقبيل الحجر الأسود ( [4]). ونوقش: بأن تقبيل المصحف عبادة، والعبادات توقيفية لا يدخل فيها القياس. ( [5])
3- ولأنه هدية من الله لعباده فيشرع تقبيله كما يستحب تقبيل الولد الصغير. ونوقش: بأن هذه دعوى لا دليل عليها فلا تقبل ( [6])
القول الثاني: أن تقبيل المصحف مباح. ( [7])
واستدلوا على ذلك بالأثر السابق عن عكرمة بن أبي جهل t ، فظاهر الأثر: أن عكرمة t كان يضع المصحف على وجهه، ويقبِّله، مما يدل على إباحته. ونوقش: بأنه غير ظاهر الدلالة، فكل ما فيه أنه كان يضع المصحف على وجهه، وهذا لا يلزم منه تقبيله له.