الرئيسية
إسلاميات
عبادات
05:03 م
الأربعاء 05 يناير 2022
هل يجوز المسح على الذراع مثل الشراب عند الوضوء؟
كتبت – آمال سامي:
"هل يجوز المسح على الذراع في الوضوء لعدم خلع البدلة في العمل بسبب صعوبة ذلك؟" هكذا سئل الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، في إحدى حلقات برنامجه "والله أعلم" ليجيب قائلًا إن لا يجوز قياس ذلك على المسح على الجورب ونحوه. وأوضح جمعة أن كل شيء في الشريعة له شروط، والوضوء شرط للصلاة، والشرط خارج عن الماهية، أما السبب فهو علامة يستفاد من وجودها الوجود ومن عدمها العدم، أما الركوع والسجود مثلا فهي أركان، وأوضح جمعة أن الوضوء أنزل الله فيه آيات محكمات وبين أنه عبارة عن غسل الوجه ثم غسل اليدين إلى المرفقين، ثم مسح الرأس، ثم غسل الرجلين إلى الكعبين. وقال جمعة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يخفف على أمته، جعل من الجائز المسح على الخفين وألحق بهما الجوربين فورد عنه أنه مسح على العمامة وعلى الجوربين، ومن هنا أخذ الحنابلة جواز المسح على الجوربين كالخفين تمامًا، "مينفعش نقيس عليها ونقول نمسح على وشنا أو على المانكير أو الكم.. هل يجوز المسح على «الشراب» أثناء الوضوء؟ - newsreader24. فهذه الأمور ليس فيها قياس.. فلا قياس في العبادات"، وأوضح جمعة أننا لو توسعنا في الشروط الشرعية لأجزنا مثلًا أن نصلي لغير القبلة أو بعد خروج الوقت وبذلك نكون قد فقدنا الشرط، وأكد جمعة أن الشروط في الشريعة كلها وهي ما تسمى بنظرية الشرط.
هل يجوز المسح على &Laquo;الشراب&Raquo; الخفيف للرجال والنساء؟.. الإفتاء توضح | أهل مصر
هل يجوز المسح على الشراب القصير هو أحد الأسئلة التي في إجابتها بيان لأحد الأحكام الشرعية والفقهية في الإسلام، حيث أنَّ المسح على الشراب هو أحد الأحكام التي فيها تهوين على المُسلمين وإبعاد المشقة عنهم، إلَّا أنَّه كغيره من الأحكام لا بدَّ من توفر عدد من الشروط والأمور لتحقق صحَّته، وفي هذا المقال سنذكر حكم المسح على الشراب القصير والمقطوع، كما سنذكر شروط المسح على الجورب. هل يجوز المسح على الشراب القصير
لا يجوز المسح على الشراب القصير الذي لا يستر الكعبين ، فإذا كان الشراب غير ساتر للكعبين لا يجوز المسح عليه لأنَّه لا يستر مكان فرض الغسل أو الوضوء ، وهو رأي فقهاء المذاهب الأربعة، وقد ورد في المغني: "ولا يمسح إلا على خفين أو ما يقوم مقامهما من مقطوع أو ما أشبهه مما يجاوز الكعبين"، إلَّا أنَّ بعض أهب العلم أجازوا المسح على الشراب الذي لا يستر الكعبين ومنهم ابن حزم والأوزاعي. [1]
شاهد أيضًا: حكم المسح على الخفين والجوربين
هل يجوز المسح على الشراب المقطوع
إنَّ حكم المسح على الشراب الممزق هو جائز، فقد أشار أهل العلم إلى أنَّه لم يرد أي نص يُحرِّم أو ينهى عن المسح على الشراب الممزق، وإنَّ المسح على الشراب جاء من باب التخفيف على الأمة والتهوين على المُسلمين، وإنَّ فرض شروط غير موجودة في المسح على الشراب هو تصعيب وتثقيل على المسلمين، وفيه خلاف للأساس الذي جاء به هذا الحكم الشرعي، والله أعلم.
هل يجوز المسح على «الشراب» أثناء الوضوء؟ - Newsreader24
تواصل دار الإفتاء المصرية استكمال دورها الديني والوطني في الرد على تساؤولات الجمهور بأسلوب علمي وفق منهج أزهري وسطي، دون تفريط أو إفراط. وفي هذا الصدد، ورد سؤالا إلى دار الإفتاء مفاده: ما حكم المسح على (الشَّراب) للرجال والنساء؟
وأجابت الدار عبر صفحتها الرسمية بموقع "فيسبوك": "ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز المسح على الجورب (الشَّراب) في الحَضَر والسفر للرجال والنساء، شريطة أن يكون مجلدًا يمكن تتابع المشي فيه، وأن يكون ساترًا للقدمين كاملتين؛ أي: يغطي الكعبين، وأن يكون طاهرًا في نفسه، وأن يكون قد لُبِسَ على طهارة". هل يجوز المسح على «الشراب» الخفيف للرجال والنساء؟.. الإفتاء توضح | أهل مصر. وأضافت الدار: " ومن الفقهاء من ذهب إلى جواز المسح على الجورب مطلقًا حتى لو كان خفيفًا؛ ومن القواعد المقررة أنه "لا إنكار في مختلفٍ فيه"، فمن كان في حاجةٍ ولا يجدإلا أن يمسح على الجورب (الشَّرَاب) الخفيف فلا حرج عليه ناويًا تقليد من أجاز من الفقهاء". والله سبحانه وتعالى أعلم.
خلع الجورب وهو على طهارة ثم لبس جورباً آخر وتوضأ ومسح عليه ثم صلى فهل صلاته صحيحة؟ - الإسلام سؤال وجواب
دار الكتب العلمية): [وأما المسح على الجوربين، فإن كانا مجلدين، أو منعلين، يجزيه بلا خلاف عند أصحابنا، وإن لم يكونا مجلدين ولا منعلين، فإن كانا رقيقين يشفان الماء؛ لا يجوز المسح عليهما بالإجماع، وإن كانا ثخينين لا يجوز عند أبي حنيفة، وعند أبي يوسف ومحمد يجوز. وروي عن أبي حنيفة أنه رجع إلى قولهما في آخر عمره، وذلك أنه مسح على جوربيه في مرضه، ثم قال لعُوَّاده: «فعلتُ ما كنتُ أمنع الناسَ عنه» فاستدلوا به على رجوعه اهــ وجاء في «مختصر خليل» (ص: 23-24، ط. دار الحديث): «رُخِّصَ لرجلٍ، وامرأةٍ وإن مستحاضةً بحَضَرٍ أو سَفَرٍ مسحَ جورب جلد ظاهره وباطنه.. بشرط جلد وستر محل الفرض، وأمكن تتابع المشي به بطهارة ماء كملت بلا ترفه وعصيان بلبسه» اهــ وقال الإمام النووي في «منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه» (ص: 14، ط. دار الفكر): «وشرطه أن يُلبَس بعد كمال طهر، ساترًا محل فرضه، طاهرًا يمكن تباع المشي فيه» اهــ وقال العلامة ابن قدامة في «المغني» (1/ 215، ط. مكتبة القاهرة): «وكذلك الجورب الصفيق الذي لا يسقط إذا مشى فيه» إنما يجوز المسح على الجورب بالشرطين اللذَيْن ذكرناهما في الخف، أحدهما: أن يكون صفيقًا، لا يبدو منه شيء من القدم الثاني: أن يمكن متابعة المشي فيه.
هل يجوز المسح على «الشراب» أثناء الوضوء؟ الافتاء تُجيب | الافتاء - أخبار اليوم
الحمد لله. أولاً:
إذا خلع الإنسان الخف أو الجورب بعد أن مسح عليهما فلا تبطل طهارته على القول الصحيح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن الرجل إذا مسح على الخف فقد تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي ، وعلى هذا فيكون وضوؤه باقياً. وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 26343) ، ( 100112). ولذلك فإن له أن يصلي بوضوئه السابق ما شاء حتى يحدث وينتقض وضوؤه بناقض من نواقض الوضوء ، وقد سبق بيان نواقض الوضوء في جواب السؤال رقم ( 14321). ثانياً:
إذا صلى الإنسان فريضة ثم حضر وقت صلاة أخرى ، وهو على طهارة فلا يجب عليه الوضوء ؛ بل يستحب له تجديد الوضوء. ووضوءه السابق صحيح ولم ينتقض ، وما زال باقٍيا على طهارته. وعليه:
فإذا كنت قد خلعت جوربك الأول وأنت باق على طهارتك ، فوضوؤك الأول صحيح وتصلي ما شئت من الصلوات ما لم تُحْدِث ، فإذا لبست جورباً آخر بعد ذلك ، ثم مسحت عليه لتجديد الوضوء وصليت الظهر، فالمسح على الجورب الثاني لا يقع صحيحاً ، ولكن صلاتك صحيحة ؛ لأن وضوءك الأول باقي لم ينتقض وتجديد الوضوء لا يلغي الوضوء الأول ، فإذا انتقض وضوؤك بعد ذلك فيلزمك خلع الجورب الأخير ثم تتوضأ وتغسل رجليك قبل لبسه مرة أخرى. وينظر: المغني (1/85) ، كشاف القناع (1/86-87).
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال عبر الموقع الإلكتروني، نصه: هل يأخذ الجورب حكم الخف في المسح عليه؟ وإذا كان كذلك فما صفة المسح؟ وما مدته بالنسبة للمقيم والمسافر؟ وما مبطلات المسح؟. وأجاب الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، بأنه اتفق جمهور الفقهاء على جواز المسح على الجورب (الشَّراب) في الحَضَر والسفر للرجال والنساء، شريطة أن يكون مجلدًا يمكن تتابع المشي فيه، وأن يكون ساترًا للقدمين كاملتين؛ أي: يغطي الكعبين، وأن يكون طاهرًا في نفسه، وأن يكون قد لُبِسَ على طهارة. ومن الفقهاء من ذهب إلى جواز المسح على الجورب مطلقًا حتى لو كان خفيفًا؛ كابن حزم الظاهري وابن تيمية، ومن القواعد المقررة أنه "لا إنكار في مختلفٍ فيه"، فمن كان في حاجةٍ ولا يجد إلا أن يمسح على الجورب (الشَّرَاب) الخفيف فلا حرج عليه ناويًا تقليد من أجاز من الفقهاء. وتكون مدة المسح للمقيم يومًا وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، وتبدأ مدة المسح من وقت الحدث بعد لبس الجورب، ويبطل المسح بنزعه من الرجل، أو انقضاء مدة المسح، وبما يوجب الغسل من جنابة أو حيض أو نفاس.
8 مليون متابع ومتابعة، عبر موقع التواصل الاجتماعي انستغرام، وللتواصل معها ومشاهدة يومياتها على صفحتها الرسمية على منصة الصور انستجرام " من هنا "، وتعد جومانا مراد من أشهر الممثلات في الوطن العربي واشتهرت في مصر. شاهد أيضًا: من هي زوجة كريستيانو رونالدو الأولى
إلى هنا؛ نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا هذا حول من هو زوج جومانا مراد ربيع بسيسو، وهو محامي أردني مقيم في مصر، كما ذكرنا أهم المعلومات عن حياة ونشأة النجمة السورية جومانا مراد، بالإضافة إلى أهم الأعمال الفنية من المسلسلات التي قدمتها، كما وضحنا ديانتها ودِيانة زوجها ربِيع بَسيسو، وصفحتها الرسمية عبر منصة انستغرام.
جومانا مراد ويكيبيديا وائل الابراشي
من هي جومانا مراد
من هو زوج جومانا مراد
ما هي ديانة جومانا مراد
كم عمر جومانا مراد
ما هي جنسية جومانا مراد
قصة جومانا مراد
مرحباً بكم زوارنا الكرام نشكركم على زيارتكم الكريمة في موقع الاستفادة ويسرنا أن نقدم لكم من خلال منصة موقع الاستفادة الممثلة السورية جومانا مراد
جومانا نواف فهد مراد من مواليد 1 أبريل 1973،ولدت في سوريا، تحمل الجنسية السورية، وديانتها الإسلام، تبلغ من العمر 47 عام، هي ممثلة سورية. تعتبر جومانا مراد من أشهر الممثلين في سوريا، وهي ممثلة ومنتجة سورية، حاصلة على شهادة ليسانس آداب إنجليزي من جامعة دمشق في سوريا، وأيضًا على دراما وتمثيل في Art Actor Center London. بدأت مسيرتها الفنية كمذيعة في تلفزيون عجمان، ثم اتجهت إلى التمثيل بعد أن شجعها المخرج نجدة إسماعيل أنزور، لتقدم أول أدوارها الفنية عام 1998م من خلال مسلسل بقايا صور. تزوجت عام 20 أكتوبر 2013 من المحامي الأردني الدكتور ربيع بسيسو.
جومانا مراد ويكيبيديا الحلقة 1
جومانا مراد
معلومات شخصية
اسم الولادة
جومانا نواف فهد مراد
الميلاد
1 أبريل 1973 (العمر 49 سنة) السويداء ، سوريا
الجنسية
سوريا
الديانة
الإسلام [1] [2] [3]
الزوج
ربيع بسيسو
الأولاد
محمد علي ديانا (توفيت)
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة دمشق
المهنة
ممثلة
اللغات
العربية
سنوات النشاط
1998 - حتى الآن
المواقع
السينما. كوم
صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
جومانا مراد ممثلة ومنتجة سورية من مواليد ( 1 أبريل 1973) كانت بدايتها الفنية كمذيعة في تلفزيون عجمان، ثم اتجهت إلى التمثيل بعد أن شجعها المخرج نجدة إسماعيل أنزور ، لتقدم أول أدوارها الفنية عام 1998م من خلال مسلسل بقايا صور. محتويات
1 عن حياتها
1. 1 حياتها الأسرية
2 أعمالها
2. 1 الأفلام
2. 2 المسلسلات
2. 2. 1 المسلسلات الذي قامت بالتمثيل والإنتاج فيها
2. 3 المسلسلات الإذاعية
2. 4 البرامج
3 الجوائز
4 المراجع
عن حياتها [ عدل]
حاصلة على شهادة ليسانس آداب إنجليزي من جامعة دمشق في سوريا ، وأيضًا على دراما وتمثيل في «Art Actor Center London»، في بدايتها عملت كمذيعة في تلفزيون عجمان وتوقف البرنامج الذي كانت تقدمه، ودخلت المجال الفني عن طريق أصدقائها الذين عرفوها بالمخرج نجدة إسماعيل أنزور [4] ، ثم بدأت العمل في الدراما التليفزيونية عام 1998 ، وهي صاحبة شركة «جومانا إنترناشونال للإنتاج السينمائي والتليفزيوني والتوزيع»، كما أنها عضوة في لجنة اتحاد صناعة السينما والتليفزيون في سوريا وعضو بمجلس إدراة اتحاد المنتجين العرب التابع لجامعة الدول العربية.
علقت الفنانة السورية جومانا مراد على خبر اعتناقها الدين الإسلامي، وسخرت من الخبر باعتباره، لا أساس له من الصحة. قالت جومانا خلال حلولها ضيفة على برنامج (تفاعلكم) الذي تقدمه المذيعة سارة دندراوي، على قناة (العربية): (عندما انتشرت صورة لي في الحج قالوا إنني اعتنقت الإسلام وهذا خبر مضحك بالتأكيد، لأني مسلمة منذ الولادة والحمد لله). جمانا مراد أسلمت لنزغرد لها – بالصورة
ولأننا نحن من أطلقنا الخبر في الجرس كما تقرأون على الرابط أعلاه نفيدكم بالتالي:
جومانا مراد وُلدت وعاشت موحدة من طائفة الموحدين الدروز، من جبل العرب ومن عائلة المشايخ الأجلاء، الذين يعتبرهم المسلمون من الكفرة، ورغم كل الكلام العام التي تطلقه الجهات الكبرى، ومنها الحكومات، فلا يزالون يعتبرون الدروز من خارج أهل الكتاب. كانت أمي الدرزية ترغب قبل موتها بزيارة الأراضي المقدسة لأداء فريضة الحج لكنهم حرموها لأنهم اعتبروها غير مسلمة. وكنت طلبت أن أؤدى فريضة الحج أو العمرة، ومُنعت لأني درزية. لن أعطي أمثلة لمحاولات أخرى لكثيرين من أهلي ورفاقي الذين رغبوا بالحج وبزيارة الأراضي المقدسة. إذا نحن لسنا مسلمون بنظرهم، وهذا ليس تخمينًا ولا تكهنًا، وأي جولة على اليوتيوب يظهر أمامكم التحقيقات التي تُقام مع مشايخ الموحدين الدروز، في ما إذا كانوا من الإسلام أو لا، ليتبين لكم كم التكفير الذي نعاني منه.