وَ (تَضَيَّعَ) الْمِسْكُ لُغَةٌ فِي (تَضَوَّعَ) أَيْ فَاحَ. مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م انتهت النتائج
المعجم المعاصر : معنى وضاعة
فيراد الانطلاق عمّا أوجب المضيقة والشدّة الروحانيّة ، من الأفكار الباطلة والعقائد السخيفة والعادات والتقيّدات الضعيفة. والوضع لشيء من الأمور ممّا وراء المادّة: كما في:
{وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ} [الكهف: 49]. {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} [الأنبياء: 47]. فانّ الكتاب والموازين من الموضوعات المناسبة ليوم القيامة. ووضع الكلمات في مواضعها الصحيحة: كما في:
{ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} [النساء: 46]. {وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ} [المائدة: 41]. تحريف الكلمات عن موارد وضعها وعن مصاديقها الكلّيّة ، أو عن مصاديقها المتحقّقة الخارجيّة الّتي يعبّر عنها بقوله: {مِنْ بَعْدِ مَوٰاضِعِهِ}. معنى كلمة حوقل. هو عبارة عن التحريف عن المواضع ، والمواضع للكلم هي المفاهيم الّتي وضعت الكلمات عليها حقيقة ، ومصاديقها الحقيقيّة. { فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ} [الغاشية: 13، 14] قلنا كرارا إنّ عالم الآخر: لطيف وليس بمادّي كثيف ، ولا بدّ من أن يكون ما فيه أيضا لطيفا يناسب ذلك العالم ، ولمّا كانت خصوصيّات ما وراء عالم المادّة مجهولة لنا: فالبحث عنها غير مفيد.
معنى كلمة وضع - المعجم الوسيط - الجواب
يستخدم بعض العرب الكلمات في اللغة العربية ولكن البعض الاخر لا يتعرف على المعنى الصحيح لهذه الكلمات، ذلك من خلال هذه المقالة نريد ان نتعرف على معنى كلمه وضيع من المعجم العربي، ويعتبر معنى كلمه وضيع هي ضائل القيمة والقدر.
معنى كلمة وضيع - منبع الحلول
تَضْيِيعٌ ضَيَّعَ صاحِبَهُ: فَقَدَهُ ضَيَّعَ مَالَهُ": أَتْلَفَهُ، أَهْدَرَهُ "الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ" (مثل): أَيْ فَقَدْتِ الشَّيْءَ فِي زَمَنِهِ الْمُنَاسِبِ لاَ تُضَيِّعْ وَقْتَكَ: لاَ تَجْعَلْهُ يَذْهَبُ سُدىً، بِلاَ فَائِدَةٍ. "أَمْضِي فِي عَمَلِي وَلاَ أُضَيِّعُ الوَقْتَ" ضَيَّعَ أَيَّامَ حَيَاتِهِ: أَهْمَلَهَا وَتَرَكَهَا عُرْضَةً لِلضَّيَاعِ. أَضاعَ [ض ي ع]. لازمتع). أَضَاعَ، يُضيعُ، مص. إضاعَةٌ أَضاعَ وَقْتَهُ: أَهْدرَهُ، تَرَكَهُ يَذْهَبُ سُدىً أَضاعَ عَلَيْهِ فُرْصَةً مِنْ ذَهَبٍ: أَفاتَهُ إِيَّاها أَضاعَ بِتَصَرُّفِهِ كُلَّ سُبُلِ النَّجاحِ: ضَيَّعَ، خَسِرَ... المزيد ضَيَاعٌ [ض ي ع]. (مص. ضَاعَ) وَجَدَ نَفْسَهُ فِي ضَيَاعٍ مُوحَشٍ: فِي تَلَفٍ وَلَهْوٍ وَإِهْمَالٍ، الشُّعُورُ بِالْحِرْمَانِ وَالوَحْدَةِ. "جَعَلَهُ عُرْضَةً لِلضَّيَاعِ" ضَيَاعُ الوَقْتِ: تَبْدِيدُهُ سُدىً وَبِلاَ فَائِدَةٍ. ضَائِعٌ [ض ي ع]. (فا. معنى كلمة وضع - المعجم الوسيط - الجواب. من ضَاعَ) يَبْحَثُ عَنْ شَيْءٍ ضَائِعٍ: عَنْ شَيْءٍ مَفْقُودٍ. "الوَقْتُ الضَّائِعُ" "الزَّمَنُ الضَّائِعُ" وَجَدَهُ ضَائِعاً بَيْنَ الأَزِقَّةِ: مُهْمَلاً. ضَيْعَةٌ [ض ي ع].
معنى كلمة حوقل
التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م 9-لغة الفقهاء (الوضيع) ال وضيع: بفتح الواو وكسر الضاد، ضد الشريف، وهو الذي لا قدر له ولا احترام بين الناس... Low, mean معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م 10-مختار الصحاح (وضع) (الْمَوْضِعُ) الْمَكَانُ وَالْمَصْدَرُ أَيْضًا. وَ (وَضَعَ) الشَّيْءَ مِنْ يَدِهِ يَضَعُهُ (وَضْعًا) وَ (مَوْضِعًا) وَ (مَوْضُوعًا) أَيْضًا، وَهُوَ أَحَدُ الْمَصَادِرِ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى مَفْعُولٍ. المعجم المعاصر : معنى وضاعة. (وَالْمَوْضَعُ) بِفَتْحِ الضَّادِ لُغَةٌ فِي (الْمَوْضِعِ). (وَالْوَضِيعَةُ) وَاحِدَةُ (الْوَضَائِعِ) وَهِيَ أَثْقَالُ الْقَوْمِ، يُقَالُ: أَيْنَ خَلَّفُوا وَضَائِعَهُمْ. (وَالْوَضِيعَةُ) أَيْضًا نَحْوُ وَضَائِعِ كِسْرَى كَانَ يَنْقُلُ قَوْمًا مِنْ أَرْضٍ فَيُسْكِنُهُمْ أَرْضًا أُخْرَى وَهُمُ الشِّحَنُ وَالْمَسَالِحُ. وَ (الْوَضِيعُ) الدَّنِيءُ مِنَ النَّاسِ، وَقَدْ (وَضُعَ) الرَّجُلُ بِالضَّمِّ يَوْضَعُ (ضَعَةً) بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِهَا أَيْ صَارَ وَضِيعًا. وَيُقَالُ: فِي حَسَبِهِ (ضَعَةٌ) بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِهَا. وَ (الْمُوَاضَعَةُ) الْمُرَاهَنَةُ.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (ضيعة) 1-المعجم الوسيط (الضَّيْعَةُ) [الضَّيْعَةُ]: الأَرضُ المُغِلَّة. و- العمل النافع المُرْبِحُ، كالتجارة والصناعة وغيرهما من الحِرَف، وقد تطلق على الرِّبح نفسه. ويقال: فشت عليه ضيعتُهُ: إِذا كثُرَ مالُه، أَو كثرت أَشغاله، وانتشرت عليه أُمورُه. (والجمع): ضِياعٌ، وضِيَعٌ. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-شمس العلوم (ضيعة) الكلمة: ضيعة. الجذر: ضيع. الوزن: فَعْلَة. [ ضيعة] الرجل: عَقاره. والضَّيْعة: الصناعة والحرفة. والضَّيْعة: الضَّياع. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 3-معجم متن اللغة (وارتفاع الضيعة) وارتفاع ال ضيعة: حصة الخراج من نمائها. يقال: ارتفعت ال ضيعة بكذا أي أعطته من الخراج. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 4-معجم متن اللغة (سلمت له الضيعة) سلمت له ال ضيعة: خلصت لا يشركه فيها غيره (ز). معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 5-معجم متن اللغة (الضيعة) ال ضيعة: الإهمال: المرة من الضياع. و-: العقار. قال ابن فارس: تسميتهم العقار ضيعة ما أحسبها من اللغة الأصلية وأظنها من محدث الكلام.
-
الاتصال بنا -
خجلي -
الأرشيف -
الأعلى Privacy-Policy Copyright Powered by vBulletin® Version Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 1 المواضيع المكتوبة في منتديات خجلي لاتعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وإنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها Se curity te am
تصميم دكتور ويب سايت
أصحاب الأيكة في القرآن كان أصحاب الأريكة يشتغلون في التجارة ويخدعونها ، فأرسلهم الله تعالى الرسول شعيب ليحذرهم ويقودهم في الطريق المستقيم ، لكنهم رفضوا ، قد ذكر ذلك الله في كتابه الكريم في الآية التالية: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ، وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيط) ، كما قيل في القرآن أن النبي موسى – صلى الله عليه وسلم – سعى معهم إلى بيوتهم لأن بيوتهم كانت قريبة من منزل ثمود ، وأنه تزوج منهم فيما بعد. أصحاب الأيكة في الكتب اليهودية كما تمت الإشارة إلى أصحاب الايكة عدة مرات في النصوص اليهودية ، في إبراز حقائق متنوعة عنهم ، أبرزها أن النبي موسى لجأ إليهم لمدة أربعين عامًا بعد قتل المصري ، وتزوج من أحدهم بنات المواطنين ، كما اعتدوا على بني إسرائيل في مناسبات عديدة. من هم أصحاب الرس أصحاب الرس هم من مواطني إحدى قرى ثمود ، وقد أطلقوا عليهم اسم الرس بسبب وجود بئر مجاورة منهم والذي يقع في أذربيجان ، هذه البئر معروفة باسم الرس لأنهم رسوا نبيهم بعد أن قتلوه ، من الجدير بالذكر أنهم كانو يعبدون شجرة الصنوبر ، وقد ذكرهم الله تعالى مع أصحَاب الأَيكة في الآية الكريمة التالية: (وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا، وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا).
جريدة الرياض | "التسامح" حينما يكون الآخر نحن
المسألة تكمن في عدم فرض افكار واحدة على الآخرين ومن المهم استيعابنا للآخر بكل مزاياه وعيوبه دون الخوض في إشكالية تغييره أو نقده باستفزاز أنت تختلف مع اقرب الناس إليك في الحوار... من هم أصحاب الأعراف. في الرأى وحينما يحتد النقاش ويبادرك الآخر بفعل لا يرضيك تبدأ إشكالية رد الفعل وأنت في هذه الحالة واحد من ثلاثة:
إما عدواني فترد عليه وتؤذيه مثلما آذاك، واما انسحابي سلبي تصمت ولكنك من الداخل تحترق ،واما متوازن فأنت بهدوء ترد عليه دون أن تتعمد إيذاءه أنت فقط تمنعه من أن يجترئ على حدودك الخاصة. أما في علاقتنا مع الآخر من غير المسلمين فيا حبذا أن نقرأ تاريخنا برؤية اعمق وفهم صحيح لا ستيعاب الإسلام لكل الأديان واحترامها لأنه دين الإنسانية إنما الواقع احيانا أن البعض يبث ثقافة العنف في أطفاله إن كان رب لأسرة أو تلاميذه إن كان معلما متخذا غطاء المحافظة على الإسلام والله خير الحافظين! علينا ان نؤمن بالحوار مع الآخر ليس لأجله بل لأجل انفسنا فهو اقصر الطرق الى مواجهة العنف. الأثر الصحي:
أشارت دراسة هي الأولى من نوعها للمنافع الصحية للتسامح قدمت أمام الاجتماع السنوي لجمعية الطب السلوكي في ولاية "تينيسي" الامريكية عام 2000م، أن تسامح الناس قد يخفض ضغط الدم لديهم، فقد قامت "كاثلين لولير" أستاذة علم النفس في جامعة تينيسي مع فريق من الباحثين بمقابلة 107طلاب في الجامعة في وقت تعرض كل منهم لخداع أو إساءة من آخر ثم قاسوا الأعراض البدنية الظاهرة عليهم وسألوا الطالب عن مستوى مشاعر التسامح التي يحس بها لهذا الآخر.
فمن خلال البحث عن الأسباب الثاوية وراء هذا النوع من السلوك الممجوج، نتفاجأ بتبنّي عدد من علماء النفس نظريّات تدّعي أنّ الدراسات الاجتماعيّة والنفسيّة، تؤكّد من خلال التجارب التي قاموا بها أنّ التلفّظ بمثل هذه الألفاظ يقوّي الشخصيّة، ويرفع مستوى الذكاء والقدرة على التحمّل لدى الأفراد! وكمثال على ذلك، ما أوردته الكاتبة البريطانيّة "ليندسي دودجسون"(1)، في مقالة: "إنّ الألفاظ النابية والكلمات البذيئة تساعدنا أكثر في التعبير عن أنفسنا، كما تساعدنا في تخفيف الآلام الناتجة عن الضغط النفسيّ، والجهد الجسديّ، مثل رفع الأوزان". وتستند الكاتبة في مقالتها إلى أبحاث متعدّدة في مجال علم النفس الاجتماعيّ، لإثبات أنّ "استخدام اللغة البذيئة يمنح المرء القدرة على التعبير بشكل أفضل عمّا يجول في خاطره، أكثر من استخدام اللغة الانضباطيّة"(2). يشكّل مكمن الخطورة الأكبر في هذا الترويج أنّه قد يغري قسماً من الشباب بالتماهي مع هذه السلوكيّات الهابطة والمخالفة للذوق الدينيّ والأدبيّ والأخلاقيّ بداعي التطوّر والحداثة، على الرغم من ظهور أبحاث موثّقة، تثبت العكس. •سبل التصدّي لهذه العدوى
إنّ التصدّي لهذه الظاهرة ومثيلاتها من الظواهر، التي تهدد مجتمعاتنا بالحرمان من العيش بهناء وفق معايير الحياة الطيّبة التي يرتضيها الله لعباده، ونظراً إلى تعقيدات الحرب الناعمة، يتطلّب العمل على أصعدة عدّة:
1- على الصعيد العقليّ - المعرفيّ: العمل على هذا الصعيد هو شأن المتخصّصين في العلوم الإنسانيّة، وتحديداً على صعيد علمَي النفس والاجتماع، فقد بات من الضرورة بمكان تكاتف الجهود ضمن مركز بحثيّ يناقش ما يصدر من نظريّات وطروحات، تعمل على تهديم القيم الإنسانيّة وشرعنة الابتذال والتفلّت من كلّ القيود، ويتصدّى للردّ عليها بطريقة علميّة.