عند الغليان تضاف الشعرية وتترك تنضج لمدة 10 دقائق مع التحريك. يضاف إليها الحليب ويستكمل الطهي على نار متوسطة لمدة 5 إلى 8 دقائق. تقدم الشعرية جد ساخنة مزينة بالزبدة والعسل. للإفادة:
يمكن تعويض الشعرية بمختلف أنواع المعجنات، والحليب المركز الغير المحلى يمكن تعويضه بمسحوق الحليب أو الحليب العادي. تقدم هذه الوصفة في وجبة الإفطار أو العشاء. طريقة عمل الشعرية النوبية باللبن
مقادير
٢ كوب لبن كامل الدسم
٢ ملعقة كبيرة سكر
١ ملعقة كبيرة سمن أو زبد حسب الرغبة
طريقة تحضير
حلّي اللبن بالسكر ثم اغليه في إناء وارفعيه من على النار. قومني بتحمير الشعيريه مع معلقة السمن أو الزبد حتى تصبح ذهبية اللون
ثم أضيفيها على اللبن بالتدريج حتى لا يفور قلبي مزيج الشعرية مع اللبن وضعيه على النار لمدة 5 دقائق ثم صبيه في أطباق التقديم. يمكنكِ تقديمه مع الكريم شانتيه أو بدون. فوائد الشعيرية بالحليب
فوائد الشعيرية باللبن على الصحة:
تحسين عملية الهضم. تساعد على محاربة البرد وتدفئة الجسم. إمداد الجسم بالطاقة اللازمة.
- طريقة عمل حلى الشعيرية بالقشطة | حلوة
- طريقة شعيرية باللبن والقشطة
- فوائد الشعيرية - بحر
- طريقة عمل الشعيرية بالحليب - شاورما
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 28
- كيف تكفرون بالله؟
- تفسير قوله تعالى: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم...}
طريقة عمل حلى الشعيرية بالقشطة | حلوة
مكونات شعيرية بالحليب والقشطة
تتكون الشعيرية بالحليب والقشطة من مكونات بسيطة تكسبها مذاقها اللذيذ والخاص والمميز، وغنية بالقيمة الغذائية، ومتوفرة في كل بيت، وهي كالآتي:
400 جم شعيرية. ملعقة كبيرة من السمنة أو الزبدة. 3 ملاعق كبيرة من القشطة. نصف كوب من جوز الهند. نصف كوب من الزبيب. كوب من السكر أو حسب الرغبة. كيلو ونصف من الحليب. للتزيين (اختياري)
فستق. طريقة التحضير
قم باتباع هذه الخطوات لتحصل على الشعيرية بالحليب والقشطة بخطوات سهلة وبسيطة، وبطريقة شهية، وبدون مجهود كبير، وفي وقت قصير جدا، وهي كالآتي:
نضع مقلاة على النار، ثم نضيف إليها السمنة ونتركها حتى تذوب. ثم نضيف إليها الشعيرية ونقلب باستمرار حتى تتحمر. ثم نرفعها من على النار ونضعها جانبا. بعد ذلك نضع حلة على النار ونضيف إليها الحليب ونتركه يغلي جيدا. ثم نضيف إليه الشعيرية المحمرة ونقلب باستمرار حتى لا تتكتل. ثم نقلب باستمرار حتى تنضج. بعد ذلك نضيف الزبيب وجوز الهند ونقلبهم. ثم نضيف القشطة ونقلب باستمرار قليلا. ثم نضيف السكر ونقلب باستمرار حتى يذوب. بعد ذلك نرفع الشعيرية من على النار. ثم نقدم الشعيرية في أطباق التقديم، ثم نزينها بالفستق.
طريقة شعيرية باللبن والقشطة
المكوّنات حليب – ليتر شعيرية – 100 غرام سكر – كوب ونصف هيل أي حبهان – نصف ملعقة صغيرة قرفة مطحونة – ربع ملعقة صغيرة للتزيين: لوز مقسوم ومحمص – ملعقتان كبيرتان كاجو محمص – ملعقتان كبيرتان زعفران – ملعقة صغيرة طريقة العمل 1- اسكبي الحليب في قدر على نار متوسطة ثم أضيفي السكر. 2- اتركي المزيج على النار حتى يغلي مع التحريك من وقت إلى آخر. 3- أضيفي الشعيرية وحركي ثم نكهي يالقرفة والهيل. 4- خففي النار واتركي الشعيرية تنضج. 5- قسمي الشعيرية بالحليب على عدة كاسات وزينيها باللوز، الكاجو والزعفران. و يمكنك الاطلاع على معلومات أكثر حول الشعيرية بالحليب والهيل
فوائد الشعيرية - بحر
30 جراما من الزبدة. 3 أكواب من الماء. 2 ملعقة كبيرة من ماء الورد. جوز الهند للتزيين. قرفة للتزيين. يتم وضع الشعيرية في الزيت والزبدة في إناء على النار، ويتم تقليب الشعيرية برفق إلى أن تحمر، والحصول على اللون الذهبي. تتم إضافة كمية من الماء، مع ماء الورد، ويتم التقليب على النار الهادئة، إلى أن تنضج الشعيرية، وتتشرب الماء. تتم إضافة كمية من السكر، ويتم التقليب على النار حتى ذوبان السكر، ثم تتم إضافة الزبدة، وتقلب الشعيرية جيداً. توضع الشعيرية في طبق التقديم، وتزين بالقرفة، وجوز الهند، والمكسرات. شعيرية بالحليب عالم حواء
المقادير
١ ملعقة كبيرة سمن
2 كوب حليب سائل
١⁄٢ كوب شعيرية
2 ملعقة كبيرة سكر
خطوات التحضير
لعمل الشعرية باللبن اغلى اللبن فى وعاء عميق وقومى بتحلية الحليب بالسكر ثم يغلى ويترك جانباً. حمرى الشعرية فى مقلاة مع ملعقة السمن حتى تصبح ذهبية اللون ثم تضاف على الحليب ببطء حتى لا يفور وتقلب ثم تغطى وتترك لتغلى على نار هادئة لمدة 3 دقائق. ارفعى الوعاء من على النار واتركيه 5 دقائق وبذلك تكون الشعرية باللبن جاهزة للتقديم. الشعيرية بالحليب بالطريقة المغربية
250 غ شعرية متوسطة الحجم
ملح
30 سل حليب مركز غير محلى
60 سل ماء
للتقديم:
50 غ زبدة
2 ملاعق كبيرة عسل
الطريقة
في طنجرة، يسكب الماء وتضاف إليه الملح.
طريقة عمل الشعيرية بالحليب - شاورما
طريقة إضافة الحليب إلى طبقتين في الفرن لعمل الشعيرية
ثلاث ملاعق كبيرة سمن أو 2 مكعبات زبدة. كوب جوز هند. الفانيليا السائلة أو مسحوق الفانيليا. الزبيب أو أي نوع من المكسرات. هل تعرف كيف تصنع حساء المأكولات البحرية الكريمي وحساء السمك والمأكولات البحرية؟اقرأ من هنا: كيفية صنع حساء المأكولات البحرية الكريمي وحساء السمك والمأكولات البحرية
في وعاء عميق فوق الموقد ، ضعي السمن أو قطعتين من الزبدة حتى تذوب ، أضيفي الكمية المطلوبة من الشعيرية واقليها حتى تصبح ذهبية اللون. بعد التحمير ، أضيفي الحليب أو الحليب كامل الدسم ، وأضيفي السكر حسب الحاجة لتحليته ، ثم استمر في التقليب حتى يذوب تمامًا. أضف جوز الهند ، الفانيليا ، المكسرات ، الزبيب أو أي مكسرات مرغوبة. استمري في التقليب حتى يبدأ الخليط في الغليان ، ضعي البيض المخفوق على الخليط ، ثم أطفئي الموقد. نضع المزيج السابق في طاجن حيث يتم دهن المكوّنات بالسمن في فرن على درجة حرارة 180 درجة مئوية حتى يتحول لون الوجه فقط إلى اللون البني ، ويستمر ذلك لمدة 15 دقيقة. كيف تصنع المعجبين بالحليب بالطريقة النوبية
كوبان من المشجعين النوبيين. لتر واحد من الحليب كامل الدسم.
نضع نصف كمية المزيج الجاهز على صينية مدهونة ، ثم نضع طبقة من الكريما الجاهزة أو مكونات كريمة على الخليط ، ثم نضع النصف الآخر من الخليط على الكريمة. ثم ضع الصينية في فرن محمى على حرارة 180 درجة مئوية لمدة 30 دقيقة. يحضر الشربات بالطريقة المعتادة ، نضع السكر والماء على النار ، وعندما يبدأ في الغليان نعصر الليمون على الشربات ونغليها لمدة 10 دقائق ثم نطفئها. بعد أن تنضج الشعيرية بالكامل ، ضعي الشربات على الصينية وقطعيها إلى قطع صغيرة للاستهلاك ، ويمكن تزيينها ببعض المكسرات أو الزبيب ، وهذه الطريقة هي الطريقة الأكثر شيوعًا لصنع المكرونة بالحليب. طريقة عمل الشعيرية بالقرفة وجوز الهند والسكر
كوبان من الشعيرية. قطعتين من الزبدة. ربع كوب زيت نباتي. كوبان ونصف من الماء. ربع كوب سكر بودرة. ملعقتان كبيرتان من الماء المزهر. زخرفة القرفة. تزيين جوز الهند. يستخدم الفستق في الزينة أو أي نوع من المكسرات التي تفضلها. باستخدام وعاء مناسب ، اقلي النودلز بالزيت وقطعة صغيرة من الزبدة حتى تصبح ذهبية لامعة. أضيفي الماء والماء الزهر إلى الشعيرية المحمصة ، وحركيها ، ثم اتركيها حتى تمتص الشعيرية الماء وتنضج تمامًا.
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28) قوله تعالى: كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم كيف سؤال عن الحال ، وهي اسم في موضع نصب ب " تكفرون " ، وهي مبنية على الفتح وكان سبيلها أن تكون ساكنة; لأن فيها معنى الاستفهام الذي معناه التعجب فأشبهت الحروف ، واختير لها الفتح لخفته ، أي هؤلاء ممن يجب أن يتعجب منهم حين كفروا وقد ثبتت عليهم الحجة. فإن قيل: كيف يجوز أن يكون هذا الخطاب لأهل الكتاب وهم لم يكفروا بالله ؟ فالجواب ما سبق من أنهم لما لم يثبتوا أمر محمد عليه السلام ولم يصدقوه فيما جاء به فقد أشركوا; لأنهم لم يقروا بأن القرآن من عند الله. كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم اعراب. ومن زعم أن القرآن كلام البشر فقد أشرك بالله وصار ناقضا للعهد. وقيل: كيف لفظه لفظ الاستفهام وليس به ، بل هو تقرير وتوبيخ ، أي كيف تكفرون نعمه عليكم وقدرته هذه. قال الواسطي: وبخهم بهذا غاية التوبيخ; لأن الموات والجماد لا ينازع صانعه في شيء ، وإنما المنازعة من الهياكل الروحانية. قوله تعالى: وكنتم أمواتا هذه الواو واو الحال ، وقد مضمرة. قال الزجاج: التقدير وقد كنتم ، ثم حذفت قد.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 28
تفسير كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم - YouTube
كيف تكفرون بالله؟
وفي ألآيةِ التاليةِ, إشارة إلى, ذلكَ العهدِ, حيثُ أنِّ كلَّ الناسِ, قد جبلهم اللهُ تعالى, على توحيدهِ!! قالَ عزَّ وجلَّ: { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}( الروم 30)!! إلا أنَّ هذهِ النفوسِ, قد نَسَتْ هذا العهدِ, لِقِدَمِهِ, و لتشويشِ الشَّياطين على قلوبِ البشرِ, وعلى بعضهم البعض!! لذلكَ: بعثَ اللهُ تعالى, أنبياءه ورسله عليهم السَّلام, للعودةِ بهم, إلى مناهجِ اللهِ تعالى, كي يُسْعدوا في الدُّنيا والآخرةِ, ولكي يُذَكِّروا هذهِ النفوسِ, بما قد أَقَرُّوهُ في ذلكَ العهدِ القديم, مِنْ توحيدِ ربِّهم تعالى!! كيف تكفرون بالله؟. فقالَ جلَّ في عُلاه: { فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى}( الأعلى 9) + { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ}( الغاشية 21) + { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}( الذاريات 55)!!! وفي قولهِ تعالى: { لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}( الأنعام 163) + { فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}( يونس 72) + { إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}( النمل 91) + { وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ}( الزُّمر 12) ؟؟؟؟ أقولُ: لا يمكن فَهمها, إلا أنَّهُ عليهِ الصَّلاة والسَّلام, كانَ: أول ألنفوس, التي لَبَّتْ نداءَ ربِّها: مِنْ ألستُ بربكم!!
تفسير قوله تعالى: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم...}
وقال الفراء: أمواتا خبر كنتم. فأحياكم ثم يميتكم هذا وقف التمام ، كذا قال أبو حاتم. ثم قال: ثم يحييكم واختلف أهل التأويل في ترتيب هاتين الموتتين والحياتين ، وكم من موتة وحياة للإنسان ؟ فقال ابن عباس وابن مسعود: أي كنتم أمواتا معدومين قبل أن تخلقوا فأحياكم - أي خلقكم - ثم يميتكم عند انقضاء آجالكم ، ثم يحييكم يوم القيامة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 28. قال ابن عطية: وهذا القول هو المراد بالآية ، وهو الذي لا محيد للكفار عنه لإقرارهم بهما ، وإذا أذعنت نفوس الكفار لكونهم أمواتا معدومين ، ثم للإحياء في الدنيا ، ثم للإماتة فيها قوي عليهم لزوم الإحياء الآخر وجاء جحدهم له دعوى لا حجة عليها. قال غيره: والحياة التي تكون في القبر على هذا التأويل في حكم حياة الدنيا. وقيل: لم يعتد بها كما لم يعتد بموت من أماته في الدنيا ثم أحياه في الدنيا. وقيل: كنتم أمواتا في ظهر آدم ثم أخرجكم من ظهره كالذر ، ثم يميتكم موت الدنيا ثم يبعثكم. وقيل: كنتم أمواتا - أي نطفا - في أصلاب الرجال وأرحام النساء ، ثم نقلكم من الأرحام فأحياكم ، ثم يميتكم بعد هذه الحياة ، ثم يحييكم في القبر للمسألة ، ثم يميتكم في القبر ، ثم يحييكم حياة النشر إلى الحشر ، وهي الحياة التي ليس بعدها موت.
كأنه قيل: ما كان حجتهم إلا ما ليس بحجة، والمراد نفي أن تكون لهم حجة البتة، وفي قوله: {مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا} تسجيل عليهم بالتلجلج عن الحجة البينة، والمصير إلى سلاح العاجز من المكابرة والخروج عن دائرة البحث. تفسير قوله تعالى: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم...}. ولما أنكروا البعث وكذبوا الرسل، وحسبوا أن ما قالوه قول مبكت ألزموا ما هم مقرون به من أن الله -عز وجل- وهو الذي يحييهم ثم يميتهم، ومن كان قادرا على ذلك كان قادرا على الإتيان بآبائهم، وكان أهون شيء عليه. هم اعتقدوا ألا حياة بعد الممات استنادا للأوهام والأقيسة الخيالية، وإذا تليت عليهم آيات القرآن الواضحة الدلالة على إمكان البعث وعلى لزومه، لم يعارضوها بما يبطلها بل يهرعون إلى المباهتة فيقولون: إن كان البعث حقا فأتوا بآبائنا إن صدقتم. فالمراد بالآيات آيات القرآن المتعلقة بالبعث دليل ما قبل الكلام وما بعده، والخطاب بفعل ائتوا موجه للمؤمنين بدخول الرسول - صلى الله عليه وسلم. وقوله: (لا ريب فيه) حال من يوم القيامة، أي لا ريب في وجوده بما يقتضيه من إحياء الأموات، ومعنى نفي الريب فيه أنه حقيقة بكثرة الدلائل الدالة على إمكانه وعلى أنه بالنسبة لقدرة الله ليس أعجب من بدء الخلق، وأن الله أخبر عن وقوعه فوجب القطع بوقوعه، فكان الشك فيه جديرا بالاقتلاع فكأنه معدوم، وهذا كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن الكهان «ليسوا بشيء» مع أنهم موجودون فأراد أنهم ليسوا بشيء حقيق.