محافظة في منطقة عسير، السعودية
هذه المقالة عن محافظة محايل عسير. لمدينة محايل عسير، طالع محايل عسير. محافظة محايل عسير هي محافظة سعودية تابعة لمنطقة عسير ، وتقع في الجنوب الغربي من للمملكة العربية السعودية شمال غرب مدينة أبها عاصمة منطقة عسير بحوالي 80 كيلومتراً ، ويحدها من الشمال محافظة بارق ، ومن الجنوب محافظة رجال ألمع ، ومن الشرق مدينة أبها مقر إمارة منطقة عسير، ومن الغرب محافظة البرك. 100% إشغال الإيواء بمحايل عسير - جريدة الوطن السعودية. مدينة محايل
محافظة محايل
تقسيم إداري
البلد
السعودية [1]
العاصمة
محايل عسير
منطقة إدارية
منطقة عسير
المسؤولون
المُحافظ
علي إبراهيم الفلقي
رئيس البلدية
سعيد بن علي حافظ
خصائص جغرافية
إحداثيات
18°55′57″N 41°56′38″E / 18. 932471°N 41. 94402°E
الارتفاع
412 م
السكان
إجمالي السكان
111, 294
• عدد الأسر
38415 (2010) [2]
معلومات أخرى
التوقيت
+3
الرمز البريدي
61913
الرمز الجغرافي
103947
تعديل مصدري - تعديل
السكان عدل
بلغ عدد سكان مدينة محايل سنة 2015 ، 111, 294 نسمة أما محافظة محايل ومراكزها فبلغ مجموعهم 195 ألف نسمة. [3]
المناخ عدل
جو المحافظة حار صيفاً 35-45 م ومعتدل شتاءً 18-28 م ويبلغ معدل الأمطار السنوي في المحافظة 30 ملم فيما يصل معدل الرطوبة إلى 18%.
- عدد سكان محايل عسير و8 محافظات بالمدينة
- عدد سكان محايل عسير يدعو
- عدد سكان محايل عسير الاستعلام
- الحكمة من مشروعية الحجاب
- الحكمة من مشروعية الحج والعمرة ثاني متوسط
- الحكمة من مشروعية الحج والعمرة
عدد سكان محايل عسير و8 محافظات بالمدينة
عبدالله الغالبي – محايل عسير
ابدى عدد من أهالي سكان محايل عسير والذي يقدر عددهم باكثر من ٤٠٠ الف مواطن عن استيائهم الشديد من ضعف شبكات الاتصالات ، بالرغم من المطالبات المستمره لتحسين هذه الخدمه ، فضلا عن ضعف خدمة الانترنت بعدد من المرافق التعليميه والحكومية ، ما يتسبب في تأخر التعاملات الالكترونيه وتوقفها عدة ساعات. المعاناة مستمره
وبين عدد من المواطنين لـ " خبر اليوم " ان المعاناة مازالت مستمره بالرغم من البلاغات المستمرة التي يقدمها العملاء عبر الرد الآلي وخدمة العملاء، إلا أنها لم تجد اي تفاعل او تحرك من مزود الخدمه وذلك للعمل على إصلاح مكامن ضعف شبكات الاتصالات. عدد سكان محايل عسير الاستعلام. حلول مناسبه
مطالبين في الوقت ذاته بسرعة التدخل لإيجاد حلول مناسبه مؤكدين ان الهدف هو تقديم خدمة مميزه ترضي المواطن بدلا من استنزاف جيوب عملائها. كما طالبوا بدعم أبراج الجوال بالجيل الرابع والخامس وتقوية الإرسال الذي يعانون من ضعفه بشكل ملحوظ. موسم الشتاء
ولفتوا الى ان محايل عسير تشهد كثافة سكانيه فضلا ان الأعداد الهائلة من الزوار والسياح الذين يزورونها سنوياً في موسم الشتاء تشكل ضغطا كبيرا على الاتصالات والانترنت حيث تشهد المحافظه اقامة العديد من المهرجانات والفعاليات ، والتي تستمر لمده تسعين يوما ، فيما بعض القرى تنعدم فيها الاتصالات بشكل واضح ومحرج ، ما يسبب جهدا كبيرا على السكان الذين يضطرون للخروج من منازلهم وقطع مسافات بحثاً عن الخدمة.
عدد سكان محايل عسير يدعو
اشتكى عددٌ من سكان محافظة محايل عسير والمراكز والقرى التابعة لها من مسلسل الانقطاعات الكهربائية هذه الأيام. محايل عسير تاريخ وعراقة تحاكي الماضي وتبنى المستقبل - غرب الإخبــارية. ونقل السكان معاناتهم في هاشتاق على تويتر مطالبين الشركة السعودية للكهرباء بالنظر في وضع كهرباء المحافظة ومعالجة الخلل المتسبب في تكرر الانقطاعات. وأكد السكان أن الانقطاعات حولت بعض الأحياء والمواقع إلى ظلام مساء اليوم، وليست الليلة الأولى، مشيرين إلى أن تكرر الانقطاعات تسبب في التأثير على كبار السن والأطفال والمرضى. وناشد السكان المسؤولين في المنطقة للنظر في إشكالية الانقطاعات الكهربائية ومعالجتها خصوصًا أن الكهرباء تستحصل رسوم الخدمة دون النظر في مثل هذه الانقطاعات المتكررة التي لها تأثيرات سلبية على السكان.
عدد سكان محايل عسير الاستعلام
التسمية
اختلف عدد من المؤرخين وكبار السن في سبب تسمية المحافظة بهذا الاسم، فمنهم من يقول: إن السبب يعود لكونها محاطة من جميع جهاتها بالجبال الحصينة التي تقع بها القلاع الحربية فتحول بينها وبين من يعتدي عليها في الماضي، ومنهم من يقول: إن سبب التسمية يعود إلى أنها منطقة زراعية بالدرجة الأولى، فكانت المزارع تحيط بالمدينة من جميع الجهات فعمد السكان إلى عمل مصدات للمياه من الأتربة تسمى المحايل حيث تصد السيول وتصرفها إلى الأودية والمزارع. والقول الأرجح ان سبب التسمية نسبة إلى مؤسسها محايل حيث كان هناك شخص يدعى (محايل) مر بمنطقة المخيضر وهي محايل حالياً ورغب في تسمية هذه المنطقة باسمه محايل، لما شاهده فيها من الحيل والصخور البركانية وجريان الأودية والخضرة طيلة العام، فجمع هذا الرجل المسمى محايل جموعاً من بني عشيرته، واستوطنوا قرن المخيضر سابقا وأسماه باسمه وهذا هو القول الراجح.
و(بئر الغليلة) وهو المورد الأساسي للماء لسكان تهامة وشريان الحياة، يقع إلى الجنوب. عدد سكان محايل عسير يدعو. الموروث الشعبي عدل
الموروث الشعبي يتكون من عدد من الفنون الشعبية أهمها: ( العرضة الجنوبية) وهي فن شعبي يعبر عن القوة والاتحاد ويكون على شكل صف الكتف بالكتف مصحوبة بإيقاعات متوسطة السرعة وعلى المشاركين أن يتقلدوا السيوف والجنابي أو أسلحة خفيفة والميدان الرئيس لهذا الفن مناسبات الأفراح ويصاحب ذلك (مدول) كذلك (الخطوة) وهي من الفنون الشعبية في الأفراح وهي لون من ألوان السمر عبارة عن صف واحد بنصف دائرة وهو ثقيل الحركة يصاحبه أهازيج معينة. كما تضم الفنون الشعبية في محايل (الربخة) وتتميز بالسرعة ويكثر استخدامه في القبائل النائية إضافة إلى (الدمة) وهي عبارة عن صفين متوازيين تستخدم عند استقبال الوفود في الأفراح والمناسبات السعيدة. انظر أيضا عدل
محمد بن سعود المتحمي
منطقة عسير المراجع عدل
بوابة السعودية
بوابة تجمعات سكانية
ومن المعقول:
فهو أن العبادات وجبت لحق العبودية، أو لحق شكر النعمة؛ إذ كل ذلك لازم في العقول، وفي الحج إظهارُ العبودية وشكر النعمة:
أما إظهار العبودية، فلأن إظهار العبودية هو إظهار التذلُّلِ للمعبود، وفي الحج ذلك؛ لأن الحاج في حال إحرامِه يُظهِر الشعث، ويرفُضُ أسباب التزيُّن والارتفاق، ويتصوَّر بصورة عبدٍ سخِط عليه مولاه، فيتعرَّض بسوء حاله لعطفِ مولاه ومرحمته، وفي حال وقوفِه بعرفة بمنزلة عبدٍ عصى مولاه فوقَف بين يديه متضرِّعًا، حامدًا له، مثنيًا عليه، مستغفرًا لزلاَّته، مستقيلاً لعثراته، وبالطواف حول البيت يلازم المكان المنسوب إلى ربه بمنزلة عبدٍ معتكِفٍ على باب مولاه لائذٍ بجنابه. الحكمة من مشروعية الحج والعمرة. أما شكر النعمة، فلأن العبادات بعضُها بدنية وبعضُها مالية، والحج عبادةٌ لا تقوم إلا بالبدن والمال؛ ولهذا لا يجب إلا عند وجوب المال وصحَّة البدن، فكان فيه شكرُ النعمتينِ، وشكرُ النعمةِ ليس إلا استعمالها في طاعة المنعم [8]. حكمة مشروعية الحج:
للحج منافعُ كثيرة، قال - تعالى -: ﴿ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ ﴾ [الحج: 28]، هذه المنافع تعودُ على المسلمين جميعًا، وإن لم يكن فيه سوى مشاهدةِ بيت الله الحرام، لكفى. • ومن الحِكَم في الحج أن المساواةَ تتَّضِح في أبهى صورِها؛ حيث يجتمعُ المسلمون في مكانٍ واحد في وقت واحد، الكل قد أظلَّتْهم روحانيةٌ غامرة، الكلُّ متذلِّل خاشع لله يتمنَّى من الله - تعالى - الرحمة والمغفرة [9].
الحكمة من مشروعية الحجاب
ما الحكمة التشريعية من الحج: قال الإمام الغزّالي رحمه الله تعالى عن روح الحج الأصيلة وغايته النبيلة بقوله البليغ: "ووضعه على مثال حضرة الملوك يقصده الزوّار من كلّ فجٍّ عميق، ومن كلّ أوب سحيق شعثا غبراً متواضعين لربّ البيت، ومستكينين له خضوعاً لجلاله واستكانة لعزَّته مع الاعتراف بتنزيهه عن أن يحويه بيت أو يكتنفه بلد ليكون ذلك أبلغ في رقّهم وعبوديتهم، وأتمّ في إذعانهم وانقيادهم، ولذلك وظّف عليهم فيها أعمالاً لا تأنس بها النفوس، ولا تهتدي إلى معانيها العقول كرمي الجمار بالأحجار، والتردّد بين الصفا والمروة على سبيل التكرار، وبمثل هذه الأعمال يظهر كمال الرقّ والعبودية. فإنّ الزكاة إرفاقٌ، ووجهه مفهوم، وللعقل إليه ميل، والصَّوم كسر للشهوة التي هي آلة عدوّ الله وتفرّغ للعبادة بالكفّ عن الشواغل، والركوع والسجود في الصلاة تواضع لله عزَّ وجل بأفعالٍ هي هيئة التواضع، وللنفوس أنسٌ بتعظيم الله عزّ وجل فأمَّا تردّدات السعي ورمي الجمار وأمثال هذه الأعمال فلا حظّ للنفوس ولا أنسَ فيها ولا اهتداء للعقل إلى معانيها فلا يكون في الإقدام عليها باعثٌ إلا الأمر المجرَّد. وقصد الامتثال للأمر من حيث إنّه أمرٌ واجب الاتباع فقط، وفيه عزلٌ للعقل عن تصرّفه، وصرف النفس والطبع عن محلّ أنسه فإنَّ كلَّ ما أدرك العقل معناه مال الطبع إليه ميلاً ما فيكون ذلك الميلُ معيناً للأمر، وباعثاً معه على الفعلِ فلا يكادُ يظهر به كمال الرقّ والانقياد، ولذلك قال صلّى الله عليه وسلم في الحج على الخصوص لبّيك بحجه حقاً تعبّداً ورقاً، ولم يقل ذلك في صلاة ولا غيرها.
الحكمة من مشروعية الحج والعمرة ثاني متوسط
مرحباً بالضيف
الحكمة من مشروعية الحج والعمرة
الحج
(التعريف والحكم وحكمة المشروعية)
1- الحج في اللغة:
• القصد إلى شيء معظَّم؛ أي: يقصدونه معظِّمِين إياه، يقال: حج إلينا فلانٌ؛ أي: قدِم، وحجَّه يحُجُّه حجًّا: قصده [1]. • وفي الشرع: قصدُ البيت لأداءِ ركنٍ من أركان الدين، أو قصد زيارته لذلك، فهو قريب من المعنى اللغوي. والظاهر: أنه عبارة عن الأفعال المخصوصة من الطواف الفرض، والوقوف في وقته مُحرِمًا بنية الحج سابقًا؛ لأنا نقول: أركانه اثنان: الطواف، والوقوف بعرفة [2]. دليل مشروعيته:
الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام، وهو فرض في العمر مرَّة، وقد ثبتت مشروعيته بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول. الحج ( التعريف والحكم وحكمة المشروعية ). من الكتاب: قوله - تعالى -: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 97]، وقوله - تعالى -: ﴿ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾ [الحج: 27]، ففي هاتين الآيتين دلالة واضحة على فرضية الحج. قال ابن العربي: إن الأمر بالحج قد ورد في جملةِ الأوامر بالصلاة والزكاة والصيام في القدم إلى بعثة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم [3].
المبحث الأوَّل: مشروعيَّةُ السَّعْيِ السَّعيُ بين الصَّفا والمروة مشروعٌ في الحجِّ والعُمْرة الأدِلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكِتاب قَولُه تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا [البقرة: 158] ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((طاف رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وطاف المسلمون، فكانت سُنَّةً)) رواه مسلم (1277). 2- وعَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((رأينا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحرم بالحجِّ، وطاف بالبيتِ، وسعى بين الصَّفا والمروةِ)) رواه مسلم (1233). المبحث الثَّاني: أصلُ السَّعْيِ أصلُ مشروعيَّةِ السَّعْيِ هو سعيُ هاجرَ عليها السَّلامُ، عندما ترَكَها إبراهيمُ مع ابنِهِما إسماعيلَ عليهما السلام بمكَّة، ونَفِدَ ما معها من طعامٍ وشرابٍ، وبدأت تشعُرُ هي وابنُها بالعطشِ؛ فسَعَتْ بين الصَّفا والمروةِ سَبْعَ مرَّاتٍ طلبًا للماءِ؛ يقول ابنُ عبَّاسٍ: وجعلَتْ أمُّ إسماعيلَ تُرْضِعُ إسماعيلَ وتَشْرَبُ من ذلك الماءِ، حتى إذا نَفِد ما في السِّقاءِ عَطِشَت وعَطِشَ ابنُها، وجعلت تنظرُ إليه يتلوى- أو قال: يتلبَّطُ يتلبَّط: أي يتقلَّب في الأرض.
((المجموع)) (8/243). وتعقبه الشنقيطيُّ قائلًا: (ما ذكره الشيخ النووي رحمه الله من أن حكمةَ السَّعيِ والرميِ غيرُ معقولةِ المعنى، غيرُ صحيحٍ فيما يظهرُ لي، والله تعالى أعلم، بل حكمةُ الرميِ والسَّعيِ معقولةٌ، وقد دلَّت بعض النصوصِ على أنَّها معقولة). ((أضواء البيان)) (4/480).