شروط تلخيص النصوص
توجد 3 قواعد أساسية لتلخيص نص أو مقال ما:
عدم تغيير تسلسل الرئيسي لنص الأصلي. تجنب استخدام نفس جمل وكلمات النص الأصلي. التناسق الكمي بين النص الأصلي وتلخيصك. كيفية تلخيص النصوص؟
احصل على فكرة عامة عن النص الأصلي الذي تريد تلخيصه
في البداية قم بقراءة النص الذي تلخصه بسرعة للحصول على انطباع وفكرة عامة عن محتواه. ويجب عليك الانتباه إلى العنوان ومقدمة وخاتمة النص والعناوين الرئيسية والفرعية للنص بشكل خاص. اقرأ أيضًا:
مناهج البحث العلمي وأنواعه وأهمية البحث العلمي. أنواع طلاب الجامعة التي قد تقابلها أثناء دراستك الجامعية. أفضل النصائح لتخطيط جدول للمذاكرة بفعالية. ما الفرق بين التهذيب والتلخيص والاختصار؟. تحقق من فهمك
بعد قراءة النص حاول ترتيب ما قرأته في ذهنك وذاكرتك. ثم حاول أن تستنتج الأفكار الرئيسية والمهمة والتي يقوم عليها النص. كما يمكنك قرائته مرة أخرى وبعناية أكبر للمزيد من الفهم. وبعد ذلك تحقق من صحة تفسيراتك الأولي للنص. قم بتدوين الملاحظات
قم بتدوين ملاحظات عما قرأته وفهمته من النص الأصلي. حاول التأكد من أن ملاحظاتك مختصره ومرتبة جيدًا وتحتوى على النقاط المهمة والرئيسية فقط. حذف العناصر الغير مهمة
يجب عليك اتخاذ بعض القرارات بشأن المفاهيم والأفكار التي يجب عليك تركها وما يجب حذفه، مع مراعاة أهدافك في التلخيص وجهة نظرك حول ما هو مهم في هذا النص.
ما الفرق بين التهذيب والتلخيص والاختصار؟
لمزيد من الاطلاع:
أحمد عبد العظيم سالم (1432): دورة تدريبية لمدرسي المعاهد والدور بالجامعة الإسلامية، وحدة الدراسات والتخطيط الاستراتيجي بعمادة التطوير. علي تاعوينات (2009): التواصل والتفاعل في الوسط المدرسي، المعهد الوطني لتكوين مستخدمي التربية – الحراش – الجزائر. جابر عبد الحميد جابر، فوزي زاهر، سليمان الخضري (1989): مهارات التدريس ، القاهرة، دار النهضة العربية.
إعادة صياغة أو كتابة أي نص بضغطة زر
ما هي أفضل طرق تلخيص النصوص
تم التحرير بتاريخ: 2017/12/11
اضفنا الى المفضلة
جدول المحتويات
يعد تلخيص النصوص فنا من الفنون التي يجب على كل طالب وباحث أن يجيدها ويتقنها بشكل كامل، حيث يجب على الطالب أن يقوم باختصار المعلومات وتكثيفها. ويعرف تلخيص النصوص بأنه عملية استخلاص للأفكار المهمة والنقاط المهمة من نص معين، بحيث يستخرج الملخص العناوين الرئيسية التي تعطي لمحة عامة عن النص، كما يقوم الملخص بشرح الموضوع الأساسي مستخدما لغة بسيطة وسهلة بشرط ألا يغير في مضمون النص الذي يقوم بتلخيصه. ويكون تلخيص النصوص بمقدار صفحة واحدة لكل عشر صفحات من النص الأصلي، وقد تزيد قليلا أو تنقص قليلا. فــــن التلــــخيص ( تعريفه - فوائده - قواعده - خصائصه ). كما عرف التلخيص بأنه اختزال معنى نص أو تقليل عدد كلمات نص معين والاكتفاء بالأفكار والمعلومات المهمة، والابتعاد عن الحشو والشرح، وتقديم الزبدة من هذا النص بشكل مباشر. ويجب أن يراعي الملخص أثناء قيامه بعملية التلخيص الحفاظ على ترتيب الأفكار الموجودة في النص الأصلي، فلا يمكنه حذف أي فكرة أو تغيير ترتيب الأفكار. ويعد التخليص مهارهمن المهارات حيث يجب أن يكون الملخص متقنا لمجموعة من المهارات منها مهارة الفهم والاستيعاب، ومهارة الاصغاء، ومهارة التعبير، وذلك لكي يكون بمقدوره تلخيص نص بطريقة صحيحة.
فــــن التلــــخيص ( تعريفه - فوائده - قواعده - خصائصه )
قَوْلُهُ إنَّ تَقْدِيمَ الْخُطْبَتَيْنِ عَلَى الصَّلَاةِ فِي الْجُمُعَةِ ثَابِتٌ مِنْ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ الْعِيدَيْنِ أَمَّا ١ أخرجه ابن ماجة "١/٣٥٢- ٣٥٣" كتاب الصلاة باب: ما جاء في الاستماع للخطبة، حديث "١١١١". ٢ أخرجه الشافعي في مسنده "١/١٤٦" كتاب الصلاة، باب في صلاة الجمعة "٤٢٥" وفي الأم "١/٣٤٤" كتاب الصلاة، باب القراءة في الخطبة. أخبرنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني محمد بن عمر بن طلحة عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن عمر كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} حتى يبلغ {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} ثم يقطع السورة. ورواه أيضا البيهقي في الكبرى "٣/٢١١" كتاب الجمعة، باب ما يستحب قراءته في الخطبة، وفي المعرفة "٢/٤٩٢- ٤٩٣" كتاب الجمعة، باب القراءة في الخطبة، رقم "١٧٣٣" من طريق الشافعي بهذا الإسناد. وهذا إسناد منقطع؛ الحسن بن محمد بن علي وإن كان ثقة فقيها إلا أنه توفي سنة مائة أو قبلها بسنة كما قال الحافظ في التقريب "١٢٩٤" فهو لم ير عمر ولم يسمع منه. إعادة صياغة أو كتابة أي نص بضغطة زر. ٣ رواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين "٢/٢٢١" رقم "٩٨٠" حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس نا يحيى بن سليمان المديني ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا زالت الشمس صلى الجمعة فنرجع وما نجد فيئاً نستظل به".
# سؤال: هل هناك فرق بين التلخيص والاختصار؟ وهل هناك فرق بين التلخيص والتهذيب؟
وجوابًا إجماليًا على هذا السؤال أقول: التلخيص والاختصار مفردتان مترادفتان، فحينما تَعمْد للتلخيص فأنت تأتي للنصّ الأصلي وتحاول أن تختصره بعبارة أو جُمل أقلّ. وكذا التهذيب فهو نوع من أنواع التلخيص، لكنه يَفْرِق عنه بأنّه بإمكان المهذِّب أن يُضيف على النص الأصلي سواء لتحرير مسألة، أو تخريج حديث، أو زيادة ترجمة، أو استدراك وتصويب لنصٍّ معيّن، أو حتى تغيير في ترتيب النص. # لماذا التلخيص؟ 1- توفيرًا للوقت والجهد. 2- التعود على دقّة الفهم لما يسمع الإنسان أو يقرأ أو يشاهد. 3- القدرة على التعامل مع المعلومات الكثيرة بطريقة تحقق أكبر فائدة وأيسر تعامل في عصر يتميز بالانفجار المعرفي. 4- تدريب عملي على الكتابة وتطوير مهاراتها. 5- توليد الثقة في النفس؛ فالصياغة الفردية، والجهد الشخصي يمنحان الثقة. # قواعد التلخيص: أربعة قواعد مهمة للتلخيص الجيّد: 1- قاعدة الحذف: حذف كل الجمل التي لا تُساهم في فهم النص. 2- قاعدة الدمْج: دمج الجملة في جمل أخرى تشكّل شرطًا لازمًا أو نتيجة للجملة. 3- قاعدة البناء: بناء جملة من جمل وإحلالها محلّها؛ شرط أن تكون الجملة المبنية الناتج الطبيعي للجمل.
وكذلك لو غلت قيمة الطعام, فصار نصف المد يساوي كسوة المسكين, ينبغي أن يجزئه نصف المد ، وهو خلاف الآية. 5- ولأنه أحد ما يكفَّرُ به ، فلا تجزئ فيه القيمة كالعتق. فعلى هذا لو أعطاهم أضعاف قيمة الطعام لا يجزئه ؛ لأنه لم يؤد الواجب فلا يخرج عن عهدته " انتهى باختصار من "المغني" (11/257). احكام اليمين - تصنيف المجموعات. الإسلام سؤال وجواب
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
حساب كفارة اليمين قصة عشق
التكّفير بالمال؛ كالإطعام أو الكسوة؛ وقد تكون على صورة نُسك يذبح، وفي كفّارة القيام بمحظور من محظورات الإحرام. التكّفير بالصيام؛ وهذه كفّارة حنث اليمين، وكفّارة الجِماع في نهار رمضان، والقيام بأحد محظورات الإحرام، وكفّارة الظِّهار والقتل الخطأ، ويعدّ العِتق وصيام شهرين متتابعين أشدّ أنواع الكفّارات، وأمّا أيسرها وأخفّها فإطعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام. حالات وجوب كفّارة اليمين حتى تجب كفّارة اليمين على الإنسان لا بدّ من توفّر مجموعة من الشروط، وبيانها فيما يأتي: أن تكون يمينه يميناً منعقدة. أن تكون اليمين على أمرٍ مستقبليّ. أن يحنث الإنسان عن يمينه؛ أي أن يفعل شيئاً مُخالفاً لما حلف عليه أو يترك فعل ما حلف على فعله. أن يكون الحالف مختاراً في حلفه لا مُجبراً عليها. حساب كفارة اليمين الغموس. أن يكون الحالف متذكّراً ليمينه والناسي معذور بنسيانه. شروط اليمين المنعقدة بما أنّ كفّارة اليمين لا تجب إلّا في اليمين المنعقدة، فلا بدّ من بيان الشروط الواجب توافرها بالشخص الحالف، وهذه الشروط هي: البلوغ. العقل. أن يكون الحلف بالله تعالى. أن يكون الحالف مُختاراً غير مُكرهاً. أن يكون الحالف قاصداً للحلف. Source:
وضع قيمة كفارة اليمين في حساب الجمعية الخيرية
فتوى رقم: 3934
مصنف ضمن: الأيمان والنذور
لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ: 18/10/1429 18:29:00
س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هنالك حساب لبعض الجمعيات الخيرية لكفارات اليمين؛ فهل يكفي أن أودعها في حسابهم الخيري؟ وإذا كان يكفي؛ فكم مقدارها بالريال؟ وجزاك الله خيراً. ج: توكيل الجمعية الخيرية في إخراج كفارة اليمين وتوزيعها على الفقراء جائز، وأما ما سألت عنه فهذه أمور إدارية راجعة إلى تلك الجمعيات التي تقوم بهذا العمل، فيمكنك سؤالهم عنها. اعرف المزيد عن حساب كفارة اليمين - صحيفة البوابة الالكترونية. والله أعلم.
حساب كفارة اليمين نختار
الحمد لله. الواجب في الإطعام نصف صاع من قوت البلد من تمر أو بر أو غيرهما ومقداره كيلو
ونصف تقريباً من الأرز راجع سؤال رقم 9985
أما دفع ثمن الطعام بدلا من الطّعام فإن الصّواب
أنه لا تجزئ القيمة في الكفارة وهذا الذي عليه جمهور العلماء, قال ابن قدامة
في المغني: " لا يُجْزِئُ في الكفارة إِخراج قيمة الطعام ولا الكسوة ،
لأن الله ذكر الطعام فلا يحصل التكفير بغيره ، ولأن الله خَيَّرَ بين الثلاثة
أشياء ولو جاز دفع القيمة لم يكن التَخْيِِيرُ منحصراً في هذه الثلاث... "
انتهى المغني لابن قدامة 11/256
وانظر فتاوى إسلامية 3/ 464 ، وكتاب الأيمان والنذور: محمد عبد القادر/87 ،
ما هي كفارة اليمين مع الدليل سؤال فقهي شرعي يتبادر إلى أذهان أيٌ منا في حال أقسم يمينًا بأن يُقدم على فعل شيء او تركه ولم يتمكّن من ذلك لأي سبب، حينها وجب عليه أن يُقدم على الكفارة، وهي التي تُسقط عنه الحساب أمام الله تعالى، هذا والله أعلم، وذلك كما ورد في الكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلّم. النبي محمد صلى الله عليه وسلّم لم يترك كبيرة ولا صغيرة إلا وأعلمنا إياها، وكانت كفارة اليمين من تلك المعلومات التي وردت في السنة النبوية، وهذا ما جعل العلماء والفقهاء على مر العصور أن يهتموا اهتمامًا كبيرًا بها، وبشرحها وتبسيطها للناس في العالم الاسلامي كله. ما هي كفارة اليمين مع الدليل
ورد في آيات القرآن الكريم الدليل على كفارة اليمين، وفصّلها العلماء وفسرها لكي يكون الامر أكثر سهولة وبساطةً بالنسبة للعامة، والدليل النقلي على الكفارة هو قوله تعالى: " لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ"
حساب كفارة اليمين الغموس
اليمين يسمّى الحَلف يميناً، وهو في اللغة: القَسَم، أمّا في الاصطلاح الشرعيّ فمعنى الحلف أو اليمين هو: التّأكيد على أمرٍ ما بذكر الله تعالى، أو بذكر صفة من صفاته، أو اسم من أسمائه على سبيل التعظيم، ولليمين أحرف يُلفظ بها؛ وهي: الواو؛ كقول الإنسان: والله، وحرف التاء؛ كقول الإنسان: تالله، وحرف الباء؛ كقول الإنسان: بالله. ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي يقسم بها الله -تعالى- على عدّة أمور، والله -عزّ وجلّ- له أن يُقسم بصفة من صفاته أو بأيّ مخلوق من مخلوقاته كذلك، ويُقصد بقَسَم الله -عزّ وجلّ- التعظيم لله والتشريف للمقسم به وتأكيد جواب القسم، أمّا الإنسان فلا يجوز له أن يُقسم بغير الله تعالى، فقد قال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم: (من كان حالفاً فليحلفْ باللهِ أو لِيصمُتْ) ، ولليمين ثلاثة أقسام؛ بيانها على النحو الآتي: اليمين المنعقدة؛ وهي اليمين على أمر بالمستقبل، وتقع منعقدة وفيها الكفّارة إن حنث صاحبها بها. اليمين الغموس؛ وهي اليمين الكاذبة عن أمر ما في الزمن الماضي، وسُمّيت غموس لأنّها تغمس صاحبها في النّار، ولا تجب فيها الكفّارة؛ بل على صاحبها المسارعة في التوبة منها وعدم العودة إلى ذلك.
التخطي إلى المحتوى الرئيسي
التبرع السريع
اضغط لفتح مربع "التبرع السريع" في نافذة منبثقة
اضغط لإغلاق مربع "التبرع السريع"
خيارات التبرع السريع
تيسرت
تبرع عام
وقف
فرجت
استعمل مفتاح الانتقال للتنقل بين العناصر
أنت هنا
الرئيسية
فرص التبرع
المتجر
كفارة يمين
من خلال دفع قيمة كفارة اليمين نقوم بإيصال الكفارة إلى مستحقيها من الفئات الأشد احتياجاً، ونطعم بها عشرة مساكين لكل كفارة يمين واحدة. سعر الوحدة 120. 00 ر. س
تم دعم
1000 وحدة
المتبقي
0 وحدة