مسلسل اميمة في دار الايتام الحلقة 17 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل اميمة في دار الايتام الحلقة 16 Ans
منتدى استراحات زايد > الاستراحات الترفيهية والاجتماعية > افلام, مسلسلات, رسوم, برامج تلفزيون, youtube > مسلسلات خليجيه وعربية ومسلسلات رمضان > مسلسلات رمضان 2010 > مسلسل أميمية في دار الايتام
مسلسل اميمة في دار الايتام الحلقة 16 Novembre
التحميل جودة عالية جودة متوسطة نائبة المديرة عدد المساهمات: 136 تاريخ التسجيل: 18/08/2010 موضوع: رد: اميمة في دار الايتام الحلقة (1).. الخميس سبتمبر 09, 2010 10:37 pm مشكورة دودي.... мs. ωedo المديرة عدد المساهمات: 119 تاريخ التسجيل: 31/08/2008 موضوع: رد: اميمة في دار الايتام الحلقة (1).. الجمعة سبتمبر 10, 2010 1:04 am الفعوووو حيااتي.. ادارية عدد المساهمات: 18 تاريخ التسجيل: 21/08/2010 العمر: 23 الموقع: جدة موضوع: رد: اميمة في دار الايتام الحلقة (1).. السبت سبتمبر 11, 2010 8:00 pm تانكس ودو мs. الإثنين سبتمبر 13, 2010 4:23 am ولكم عهودهـ.. ادارية عدد المساهمات: 24 تاريخ التسجيل: 17/08/2010 العمر: 22 الموقع: في البيت:) موضوع: رد: اميمة في دار الايتام الحلقة (1).. الخميس سبتمبر 16, 2010 10:08 am اموووت في دا المسلسل انا مشكووووورهـ يا احلى ود _________________ мs. الجمعة سبتمبر 17, 2010 5:35 pm العفوو بشاااير ღNaTღ مرآقبة عآمة.. عدد المساهمات: 67 تاريخ التسجيل: 21/08/2010 الموقع: موضوع: رد: اميمة في دار الايتام الحلقة (1).. الأحد سبتمبر 19, 2010 9:17 pm تسلمي بس مش مررررررة عجبني تقبلي مروري NESHOo كول مبتدئ عدد المساهمات: 11 تاريخ التسجيل: 20/08/2010 العمر: 23 الموقع: المدينة موضوع: رد: اميمة في دار الايتام الحلقة (1).. الإثنين سبتمبر 20, 2010 12:44 pm وه ليش ما عجبك يا اكيد ما شوفتي كلو والله بالعكس مررررررررررة حلو حتى اغنيتو مرررة خطيرة يسلمو ع الموضوع الحلو мs.
CooL Girls:: افلام و رسوم.. :: افلام عربية.. +4 мs. ωedo 8 مشترك كاتب الموضوع رسالة мs.
وكذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأولياء ألا يمتنعوا من
تزويج من ولاهم الله عليهن من النساء في حال تقدم الخاطب الصالح في دينه وخلقه فقال: ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد
عريض) رواه الترمذي ( 1084) وحسَّنه ، حسنه الألباني في "إرواء الغليل"
(1868). وفي كل من الآية والحديث المذكورين دلالتان واضحتان وهما:
1. أن الشرع خاطبَ الوليَّ بالتزويج ، وهذا يدل على أن الأمر
متعلق به لا يتم النكاح إلا بأن يباشر هو تزويج موليته لخاطبها ، وما ذكرناه من
الأحاديث يوضح هذا ويؤكده. 2. أنه لا يحل للولي عضل موليته ومنعها حقها في النكاح وأن ذلك
من الظلم الذي يؤدي إلى الفساد الكبير في الدين والدنيا. حكم الزواج العرفي في الإسلام ، موقع مقالاتي ، سؤال وجواب ، دين ،. وإذا عمل كلٌّ من النساء وأوليائهن بمقتضى ذلك حصل الأمن الأسري
، وارتفع كثير من الشر والفساد في الدين والأخلاق. فإن امتنع الولي من إعطائها حقها في الزواج بغير عذر شرعي: جاز
أن تتجاوزه إلى الولي الأبعد كأخيها الأكبر أو عمها أو جدها ، على أن يكون ذلك من
قبَل القاضي الشرعي ، لا من قبَلها هي ولا من قبَل أوليائها ، فإن تعذر الولي من
أهلها جاز أن يتولى تزويجها القاضي أو من في حكمه ؛ لما جاء عن عائشة رضي الله عنها
قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها
باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له)
وسبق تخريجه وتصحيحه.
حكم الزواج العرفي. - إسلام ويب - مركز الفتوى
المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان " ( 5 / 242 ، 243). ثالثاً:
ومن تزوجت بطريقة غير شرعية ، كأن تتزوج المرأة من غير ولي:
فنكاحها فاسد ، ويجب التفريق بينهما فوراً ، والأبناء ينسبون إلى من تزوجها إن
كانوا يظنون أن ما فعلوه جائزاً ، فإن كانوا يعلمون بطلان نكاحهم فلا ينسب الأبناء
إلا إلى أمهم. ولهذا النكاح الباطل مفاسد كثيرة تترتب عليه ، منها: ضياع حقوق
المرأة ؛ لعدم وجود ما يثبت هذا النكاح ، فلا يثبت لها مهر ، ولا نفقة به. ومنها:
انتشار الرذائل والفساد في المجتمعات ، وخاصة الطلابية منها ؛ إذ يمكن من خلال هذه
العقود الفاسدة أن تدَّعي كل امرأة حامل ، أو رجل وامرأة وُجدا في وضع مشين ، أنهما
متزوجان زواجاً عرفيّاً. حكم الزواج العرفي. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومنها: أنه لا يمكن من خلال هذا الزواج إثبات نسب
الأولاد حال وجودهم - كما ذكرنا - ؛ وهو ما يعني ضياعهم وضياع نسبهم. والسبيل إلى تصحيح هذا الوضع: هو بالذهاب إلى الولي ومصارحته
بما حصل ، ثم يتم العقد مرة أخرى بموافقته ، فإن لم يوافق فُرِّق بينهما. والله أعلم.
ما حكم الزواج العرفي ؟ | لفضيلة الشيخ أ. د/ سليمان الرحيلي - Youtube
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -:
ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي ، وما الشروط الواجب توافرها لزواج
المسيار؟ فأجاب:
" الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي ، وأن يحذر ما يخالف ذلك ، سواء سمي "
زواج مسيار " ، أو غير ذلك ، ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان ، فإذا كتمه الزوجان:
لم يصح ؛ لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنى "
انتهى. " فتاوى الشيخ ابن باز " ( 20 / 431 ، 432). ما حكم الزواج العرفي ؟ | لفضيلة الشيخ أ. د/ سليمان الرحيلي - YouTube. والحقيقة أن هذا النكاح حل لكثير
من مشكلات العنوسة التي تفشت في المجتمعات الإسلامية ، فلا يستطيع الرجل أن يلتزم
بالقسْم بين نسائه ، أو لا يستطيع النفقة على زوجتين ، ويوجد من النساء من تملك
مالاً ومسكناً وترغب في إعفاف نفسها ، فيأتيها الزوج في أيامٍ من الأسبوع ، أو في
فترة من الشهر ، وقد يقدِّر الله بينهما من الألفة والعشرة وحسن الظروف ما يتغير
حال زواجه منها إلى الأفضل ، فيقسم بالعدل ، وينفق عليها بنفسه ويسكنها. وفيه أيضاً مفاسد لا تخفى ، من الاختلاف بعد وفاة الزوج على التركة ، ومن إخفائه
وعدم إعلانه ، ومن التذرع بهذا الزواج من قبَل بعض المفسدين والمفسدات ، فتكون
علاقتهما محرَّمة ، ويسكنان بعيداً عن أعين الأقرباء والجيران ، فإذا رآهما أحد
قالا: هذا زواج مسيار!
حكم الزواج العرفي في الإسلام ، موقع مقالاتي ، سؤال وجواب ، دين ،
الحمد لله. أولاً:
لا يجوز للمسلمة أن تتزوج بغير إذن وليِّها ، بل لا بد لها من
ولي لها يزوجها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا نكاح إلا بولي) رواه أبو
داود (2085) وصححه الشيخ الألباني ؛
ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل
فنكاحها باطل فنكاحها باطل) رواه الترمذي وحسَّنه ( 1102) وأبو داود (
2083) ابن ماجه ( 1879) من حديث عائشة ، صححه الألباني في "إرواء الغليل" (1840). وقال الترمذي تعليقا عليه:
" والعمل على هذا عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر
بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وأبو هريرة وغيرهم وهكذا روي عن بعض
فقهاء التابعين أنهم قالوا: لا نكاح إلا بولي ، منهم سعيد بن المسيب والحسن البصري
وشريح وإبراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز وغيرهم ، وبهذا يقول سفيان الثوري
والأوزاعي وعبد الله بن المبارك ومالك والشافعي وأحمد وإسحق. انتهى. وفي جواب السؤال ( 2127) تجد تلخيصا مهمّاً لشروط النكاح وأركانه ، وشروط الولي. وفي جواب السؤال ( 7989) تفصيل آخر مهم خاص باشتراط الولي لصحة النكاح. ثانياً:
وقد أمر الله تعالى الأولياء أن يزوِّجوا من تحت ولايتهم من
النساء ، وأن لا يعضلوهن بمنعهن من النكاح لغير سبب شرعي ، قال سبحانه: (
وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ
إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ
عَلِيمٌ) النور/32.
تاريخ النشر: الإثنين 4 ذو الحجة 1424 هـ - 26-1-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5962
609217
1
1114
السؤال
هل الزواج العرفي حرام أم حلال ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالزواج العرفي غالباً ما يطلق على الزواج الذي لم يسجل في المحكمة. وهذا الزواج إن اشتمل على الأركان والشروط وعدمت فيه الموانع فهو زواج صحيح، لكنه لم يسجل في المحكمة، وقد يترتب على ذلك مفاسد كثيرة، إذ المقصود من تسجيل الزواج في المحكمة صيانة الحقوق لكلا الزوجين وتوثيقها، وثبوت النسب وغير ذلك، ورفع الظلم أو الاعتداء إن وجد، وربما تمكن الزوج أو الزوجة من أخذ الأوراق العرفية وتمزيقها وإنكار الزواج، وهذه التجاوزات تحصل كثيراً. وسوء كان الزواج عرفياً أو غير عرفي فلا بد أن تتوفر فيه الأركان والشروط كي يكون صحيحاً. أما الأركان فأهمها: الإيجاب والقبول. وأما الشروط فأهمها: الولي، والشاهدان، والصداق (المهر) لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" رواه ابن حبان في صحيحه عن عائشة وقال: ولا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا الخبر، وصححه ابن حزم، ورواه البهيقي والدراقطني، ولقوله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له" رواه الترمذي وحسنه، وصححه ابن حبان والألباني.
الزواج السِّرِّيُّ: هو العقد الذي يتولاه الطرفان دون أن يحضره شهود، ودون أن يُعلَنَ ، وأجمعوا على أنه باطل لفقْده شرط الشهادة ؛ فإذا حضره شهودٌ، وأُطلقت حريتهما في الإخبار به لم يكن سِرًّا وكان صحيحًا شرعًا تترتب عليه أحكامه ، لأن التوصية بالكِتْمان تَسلب الشهادة رُوحَها والقَصْدَ منها، وهو الإعلان الذي يَضمن ثبوت الحقوق ويُزيل الريبة، ويَفصل بين الحلال والحرام. أما الزواج العرفي فهو الزواج الذي لا يُكتب في الوثيقة الرسمية التي بيَد المأذون، وهو عقد قد استكمل الأركان والشروط المُعتبرة شرعًا في صحَّة العقد، إلا أن المصلحة اقتضت ضرورة التوثيق في الزواج حفظا للحقوق. يقول الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق-رحمه الله-ردا على سؤال مماثل:
أما الزواج السِّرِّيُّ فهو نوع قديم من الزواج افترضه الفُقهاء، وبيَّنوا معناه، وتكلَّموا في حُكمه، وقد أجمعوا على أن منه العقد الذي يتولَّاه الطرفان دون أن يحضره شهود، ودون أن يُعلَنَ، ودون أن يُكتب في وثيقةٍ رسمية، ويعيش الزوجان في ظله مكتومًا، لا يَعرفه أحدٌ من الناس سواهما، وأجمعوا على أنه باطل لفقْده شرط الصحة، وهو الشهادة؛ فإذا حضره شهودٌ، وأُطلقت حريتهما في الإخبار به لم يكن سِرًّا، وكان صحيحًا شرعًا، تترتب عليه أحكامه.