الحمد لله. أولاً:
لم
يختص إبراهيم عليه السلام بخُلَّة الرحمن سبحانه وتعالى ، بل شاركه فيها نبينا محمد
صلى الله عليه وسلم. فعن
جُنْدَب بنِ عَبْدِ الله البَجَلي رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ: (إِنِّي
أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ
تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا ، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ،
وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ
خَلِيلًا) رواه مسلم (532). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الذاريات - الآية 24. قال
ابن القيم رحمه الله:
مرتبة الخلة التي انفرد بها الخليلان: إبراهيم ، ومحمد ، صلى الله عليهما وسلم ،
كما صح عنه أنه قال: (إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلاً) ، وقال: (لو
كنت متخذاً من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن صاحبكم خليل الرحمن) ،
والحديثان في الصحيح ، وهما يبطلان قول من قال: "الخلة لإبراهيم ، والمحبة لمحمد ،
فإبراهيم خليله ومحمد حبيبه". "مدارج السالكين" (3/30). وقد
استحق كلا النبيين عليهما الصلاة والسلام هذه المنزلة لما لهما من الصفات ،
والأفعال العظيمة الجميلة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الذاريات - الآية 24
الإعراب: الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (ما) اسم استفهام مبتدأ في محلّ رفع خبره (خطبكم) (أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (المرسلون) بدل من أيّ- أو عطف بيان عليه- تبعه في الرفع لفظا.. جملة: (قال) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما خطبكم) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن أرسلتم لأمر ما فما خطبكم والجملة المقدّرة مقول القول، وجملة: (أيّها المرسلون) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول.. إعراب الآيات (32- 34): {قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (32) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (34)}. هل اتاك حديث ضيف ابراهيم. الإعراب: الضمير (نا) نائب الفاعل لفعل أرسلنا (إلى قوم) متعلّق ب (أرسلنا).. جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّا أرسلنا) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (أرسلنا) في محلّ رفع خبر إنّ 33- اللام للتعليل (نرسل) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (عليهم) متعلّق ب (نرسل)، (من طين) متعلّق بنعت ل (حجارة). والمصدر المؤوّل (أن نرسل... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أرسلنا) وجملة: (نرسل) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر 34- (مسوّمة) نعت ثان لحجارة، (عند) ظرف منصوب متعلّق ب (مسوّمة)، وكذلك (للمسرفين).. إعراب الآيات (35- 37): {فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36) وَتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ (37)}.
وفي سفر التكوين من التوراة: أنهم كانوا ثلاثة. وعن ابن عباس: أنهم جبريل وميكائيل وإسرافيل. وعن عطاء: جبريل وميكائيل ومعهما ملك آخر. ولعل سبب إرسال ثلاثة ليقع تشكُّلهم في شكل الرجال لما تعارفه الناس في أسفارهم أن لا يقلّ ركب المسافرين عن ثلاثة رفاققٍ. وذلك أصل جريان المخاطبة بصيغة المثنى في نحو: «قفا نبك». وفي الحديث " الواحدُ شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب ". رواه الحاكم في «المستدرك» وذكر أن سنده صحيح. إعراب قوله تعالى: هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين الآية 24 سورة الذاريات. وقد يكون سبب إرسالهم ثلاثةً أن عذاب قوم لو كان بأصناف مختلفة لكل صنف منها ملكَهُ الموكَّل به. ووصفهم بالمكْرَمين كلام موجه لأنه يوهم أن ذلك لإكرام إبراهيم إياهم كما جرت عادته مع الضيف وهو الذي سنّ القِرى ، والمقصودُ: أن الله أكرمهم برفع الدرجة لأن الملائكة مقربون عند الله تعالى كما قال: { بل عباد مكرمون} [ الأنبياء: 26] وقال: { كِراماً كاتبين} [ الانفطار: 11].
الباحث القرآني
قيل: إن الملائكة صفقوهم على وجوههم فعميت أبصارهم، وقيل: إن الله أعمى أبصارهم في نفس الحال. وعلى أي حال فإن قوله: ﴿ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ﴾ يدل على أن الضيوف كانوا مكرمين عند لوط، كما هم مكرمون عنه إبراهيم عليه الصلاة والسلام. والحاصل أنك إذا نزل بك ضيف فإنه يجب عليك أن تضيفه يومًا وليلة ولكن لا تفعل كما يفعل السفهاء، تذهب وتتكلف وتصنع وليمة كبيرة، ترمى معظمها حتى إنا نسمع عن بعض الناس أنه إذا نزل به الضيف ذهب صاحب البيت من أجل أن يذبح له ذبيحة، فيقول الضيف لا تذبح. الباحث القرآني. علىَّ الطلاق لا تذبح. فيقول الثاني: علىَّ الطلاق أن أذبح، هذا خطأ ومنكر، إما أن تذبح وإما أن لا تذبح وإذا لكن لا حاجة إلى اليمين. وإذا اضطررت إلى اليمين فليس هناك حاجة إلى اليمين بالطلاق؛ لأن الذي يحلف بالطلاق أمره ليس بهين، فالأئمة الأربعة: مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وجمهور أتباعهم يرون أن الحلف بالطلاق طلاق، إذا حنث فيه الإنسان يعني إذا قلت: علي الطلاق لا تفعل كذا ففعل طلقت زوجتك، ولو أردت اليمين، هذا مذهب جمهور الأمة وجميع الأئمة المتبوعين من هذه الأمة. إذًا المسألة خطيرة وتهاون الناس اليوم بهذه المسألة خطأ كبير.
الحاصل أنه عليه الصلاة والسلام قال لهم: ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ ﴾. وقوله: ﴿ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ﴾ هذا من باب التفضيل الذي ليس في الجانب المفضل عليه منه شيء؛ لأن إتيان الذكور ليس فيه طهارة، كله خبث وخبائث، كما قال تعالى: ﴿ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ ﴾ [الأنبياء: 74]، ولكن ﴿ هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ﴾؛ لأن فروج النساء تحل بعقد النكاح. ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ ﴾ ولكن لم يكن منهم رجل رشيد والعياذ بالله. ﴿ قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ ﴾ [هود: 79]، يعني تعلم أننا نريد هؤلاء الشباب الذين جاءوا إليك. ﴿ قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ ﴾ [هود: 80]، فقالت الرسل: ﴿ يَالُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ﴾ [هود: 81]، ثم أرشدوه إلى أن يسري بأهله ويدع البلدة. وفي سورة القمر قال تعالى: ﴿ كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ * نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ * وَلَقَدْ أَنْذَرَهُمْ بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ * وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ ﴾ [القمر: 33 - 37].
إعراب قوله تعالى: هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين الآية 24 سورة الذاريات
والمنكر: الذي ينكره غيره ، أي لا يعرفه. وأطلق هنا على من ينكر حاله ويظن أنه حال غير معتاد ، أي يخشى أنه مضمر سوء ، كما قال في سورة هود فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة ومنه قول الأعشى: وأنكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث إلا الشيب والصلعا
أي كرهت ذاتي
وقصة ضيف إبراهيم تقدمت في سورة هود. و " راغ " مال في المشي إلى جانب ، ومنه: روغان الثعلب. والمعنى: أن إبراهيم حاد عن المكان الذي نزل فيه الضيوف إلى أهله ، أي إلى بيته الذي فيه أهله. [ ص: 359] وفي التوراة: أنه كان جالسا أمام باب خيمته تحت شجرة وأنه أنزل الضيوف تحت الشجرة. وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: إن الروغان ميل في المشي عن الاستواء إلى الجانب مع إخفاء إرادته ذلك وتبعه على هذا التقييد الراغب والزمخشري وابن عطية فانتزع منه الزمخشري أن إخفاء إبراهيم ميله إلى أهله من حسن الضيافة كيلا يوهم الضيف أنه يريد أن يحضر لهم شيئا فلعل الضيف أن يكفه عن ذلك ويعذره وهذا منزع لطيف. وكان منزل إبراهيم الذي جرت عنده هذه القصة بموضع يسمى ( بلوطات ممرا) من أرض جبرون. ووصف العجل هنا بـ " سمين " ، ووصف في سورة هود بحنيذ ، أي مشوي فهو عجل سمين شواه وقربه إليهم ، وكان الشوا أسرع طبخ أهل البادية وقام امرؤ القيس يذكر الصيد: فظل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء أو قدير معجل
فقيد ( قدير) بـ ( معجل) ولم يقيد ( صفيف شواء) لأنه معلوم.
إنه تعالى هو الحكيم في تصرفاته في شؤون عباده العليم بما يصلح لهم وما لا يصلح فليفوض الأمر إليه ولا يعترض عليه. هداية الآيات:
من هداية الآيات:
١- تقرير النبوة المحمدية. ٢- فضيلة إبراهيم أبي الأنبياء وإمام الموحدين. ٣- وجوب إكرام الضيف. ٤- الخوف الفطري عند وجود أسبابه لا يقدح في العقيدة ولا يعد شركا.
ويقع في يومنا الحالي، ضمن حي "جان قورطاران"، بمنطقة الفاتح. القصر الذي يحظى بإقبال كبير من قبل السيّاح المحليين والأجانب، استقبل قرابة 3 ملايين سائح خلال عام 2018. ويستقبل قصر طوب قابي زوّاره على مدار أيام الأسبوع، باستثناء يوم الثلاثاء. وتمتد ساعات الزيارة خلال موسم الشتاء (من 2 أكتوبر/تشرين الأول لغاية الأول من أبريل/نيسان من كل عام)، بين الساعة التاسعة صباحاً ولغاية الخامسة إلا ربع مساء، على أن يكون آخر موعد لدخول القصر الساعة الرابعة. «طوب قابي».. واحة الكتب والوثائق. أما في موسم الصيف (اعتباراً من الأول من أبريل/نيسان ولغاية 2 أكتوبر/تشرين الأول)، تكون ساعات الزيارة من التاسعة صباحاً ولغاية السابعة إلا ربع مساء، على أن يكون آخر موعد لدخول القصر الساعة السادسة. القادمون إلى إسطنبول ممن يرغبون في زيارة متحف "طوب قابي"، يمكنهم الوصول إليه، سيراً على الأقدام، بعد النزول من حافلات الترامواي (T1)، في مواقف غولهانة أو السلطان أحمد. لا شك أن أبرز ما يميّز "طوب قابي"، هو احتضانه الأمانات المقدسة كسيف النبي صلى اللّه عليه وسلم، وأثر قدمه، وقوسه، وشعرات من لحيته الشريفة، وبعض أغراضه الشخصية، بالإضافة إلى سيوف الخلفاء الراشدين، وعمامة يوسف عليه السلام.
قصر طوب قابي من اجمل الاماكن السياحية في اسطنبول - مسافر عربي
ذات صلة أين يقع قصر طوب قابي في إسطنبول أين يوجد قصر فيرساي
إسطنبول
تعدّ إسطنبول إحدى المدن التركيّة، والغريب في الأمر بأنّها توجد في قارتين هما الأوروبيّة والآسيويّة، ويصل عدد سكانها إلى قرابة 14 مليون نسمة، وقد حملت هذه المدينة الجميلة أسماءً كثيرة كالقسطنطينيّة، والأستانة، وبيزنطة، وإستنبول، وحملت العديد من الألقاب كمدينة التلال السبع، ومدينة المآذن، وروما الجديدة، وتأسست هذه المدينة سنة 660 قبل الميلاد. أين يوجد قصر طوب قابي؟
يعدّ قصر طوب قابي أكبر قصر في مدينة إسطنبول التركيّة وتحديداً في منطقة السلطان أحمد، وكان هذا القصر مركزاً يُقيم فيه السلاطين العثمانيين لفترة وصلت 391 سنة ابتداءً من عام 1465 ميلاديّة وحتى عام 1856 ميلاديّة، وكان يعيش فيه ما يقارب 4000 شخص، وقد بُني القصر في عام 1478 ميلاديّة بأمر من السلطان محمد الفاتح، وكان أيضاً مركزاً لإدارة شؤون الدولة العثمانية لمدّة تصل إلى 380 سنة، وكان ذلك قبل أن يقوم السلطان عبد المجيد ببناء قصر جديد المعروف باسم دولمة باغجة. وتصل مساحة القصر 700. قصر طوب قابي .. مقر سلاطين الدولة العثمانية | المرسال. 000 متر مربع، ومساحة البناء 80. 000 متر، وعلى الرّغم من تحويل مكان قصر الولاية إلّا أنّ قابي ظلّ محتفظاً بمكانة وأهميّة على مر الزمان وحتى يومنا هذا، فقد كان السلطان وعائلته يقيمون في هذا القصر شهراً في السنة، وهو شهر رمضان المبارك.
"طوب قابي".. مقر الإمبراطورية العثمانية وأول متحف في تاريخ تركيا الحديث | ترك برس
موقع القصر: يقع القصر في منطقة سراي بورنو Sarayburnu التي تطل على القرن الذهبي و بحرة مرمرة و ايضًا يطل القصر على عدة نقاط من مضيق البوسفور موقع القصر جبلي على اعلى نقطة قريبة من البحر كان يستخدم طوال الوقت في العهد العثماني ، يوجد بيه خزان ارضي تحت القصر يرجع بناءه للعهد البيزنطي وقام العثمانيون باستخدامه ايضًا توجد بقايا كنسية سميت بكنسية القصر تقع في الفناء الأول ولا تعتبر جزء من القسم الحصين. "طوب قابي".. مقر الإمبراطورية العثمانية وأول متحف في تاريخ تركيا الحديث | ترك برس. محتويات القصر:
تم بناء القصر بالحجر البني كان عبارة عن مجموعة من المباني والممرات و الأفنية والمناطق الخضراء للقصر مدخل رئيس له دعامتين عاليتين تتشبهان تسمى باب المدفع ارتفاعها 15. 2 متر وعرضها 15. 2 متر تقع بين القرن الذهبي وبحر مرمرة، كان القصر هو مركز الحكم وكانت كل السلاطين تستعمل اسمه اشارة إلى السلطان.
&Laquo;طوب قابي&Raquo;.. واحة الكتب والوثائق
وغيرها
اوقات العمل في متحب توب كابي
حيق يقع متحف توب كابي او مايسمى الباب العالي على مقربة من نقطة التقاء القرن الذهبي والبسفور وبحر مرمرة. يفتح المتحف كل يوم من ايام الاسبوع عدا يوم الثلاثاء ومن الساعة التاسعة والنصف 9. 30 صباحا لغاية الساعة 5. قصر طوب قابي. 00 مساءا
اين يقع قصر توب كابي؟
يقع القصر في منطقة الفاتح في محلة جان كورتران ويفتح المتحف أبوابه للزائرين من الساعة التاسعة صباحًا إلى السادسة وخمس وأربعين دقيقة مساءً في فصل الصيف ومن التساعة صباحًا إلى الرابعة وخمس وأربعين دقيقة عصرًا في فصل الشتاء مع العلم أن شبابيك بيع التذاكر تغلق في الساعة الرابعة عصرًا في موسم الشتاء وفي الساعة السادسة في موسم الصيف. سعر التذكرة 60 ليرة تركية وللدخول لكنيسة آيا إيريني الدخول ب30 ليرة تركية
كيفية الذهاب الى متحف توب كابي؟
بإمكانكم الذهاب إلى متحف توب كابي عن طريق إستخدام خط الترامواي كاباتاش باغجلار وهي الطريقة الأسرع. يتم النزول عند محطة
السلطان أحمد.
قصر طوب قابي .. مقر سلاطين الدولة العثمانية | المرسال
قصر توب كابي "الباب العالي"
يعرف أيضًا بالسراغليو؛ والتي تعني حجرات السلطان ومقر الحكم، وأيضًا الحريم، حيث كان يسكن نساء السلطان. هو حاليًا يعد متحف أثري. يعد مقر حكم السلاطين العثمانيين ومكان الإدارة في القرن الخامس عشر. بدأت عمليات تشييد القصر سنة 1459 بأمر السلطان محمد الفاتح، بعد ست سنين من فتح القسطنطينية. تعني توبكابي بوابة المدفع. تعرض القصر لأضرار كبيرة وتم إعادة ترميمه مرتين بعد زلزال 1509 وحريق 1665. قلت أهمية القصر بعد أن رجح السلاطين البقاء في قصرهم الجديد دولماباهجه المطل على مضيق البسفور بعد عام 1856. تم تحويل قصر توب كابي إلى متحف في عصر الجمهورية عام 1924 بمرسوم أصدر في الثالث من أبريل من العام نفسه. يحتوي المتحف على مئات الغرف ولكن أهمها فقط هو المفتوح للعامة والزائرين منها الخزينة. تم إدراج المتحف في قائمة اليونسكو للتراث العالمي عام 1985. أين توجد مقتنيات الرسول عليه الصلاة والسلام؟
من أهم غرف وأركان القصر جناح Hırka-ı saadet أو خرقة السعادة، ففيها أمانات للرسول عليه الصلاة والسلام كسيف له وأثر لقدمه وقوسه ووشعرات من لحيته الشريفة. بالإضافة لآمانات مقدسة أخرى كعمامة يوسف عليه السلام وسيوف الخلفاء الراشدين ورداء فاطمة الزهراء ومكتوب الرسول الأكرم إلى المقوقس.
وتوجد أيضاً ضمن المواد القيمة الكثيرة في المكتبة، خريطة العالم لأمير البحر العثماني بيري ريس تعود لعام 1513. واعترفت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة أخيراً بأهمية أعماله، إذ أعلنت عام 2013 عام بيري ريس. وبيري ريس معروف بخرائطه المفصلة ورسوماته البيانية التي تظهر مواقع وتفاصيل الموانئ والمدن الرئيسية للبحر المتوسط، بدقة متناهية. وكتابه المعنون «كتاب البحرية» يعد أحد كتب الإبحار الأكثر إتقاناً ودقة في عصره. وضمن مجموعة المكتبة أيضاً، هناك كنوز عديدة، منها نسخة من أشعار سلامة ابن جندل خطها ابن البواب في عام 1018، ونسخة من «خمسة نظامي كنجوي» باستخدام خط النستعليق، يعود تاريخها إلى 1481 ميلادي. المخطوطات الإسلامية
تزخر المكتبة بأكبر مجموعة إسلامية، ومن أهم مقتنياتها أقدم مخطوطة مصحف تعود إلى القرن الأول هجري، والمخطوطة كان قد أهداها حاكم مصر محمد علي باشا إلى السلطان العثماني محمد الثاني في القرن التاسع عشر. أما أروع المصاحف في المكتبة، فكتبت خلال الفترة الممتدة من القرن السابع إلى القرن التاسع عشر، في شبه الجزيرة العربية وايران والهند والمغرب والأراضي التي هيمن عليها السلاجقة والعثمانيون.