by العثيمين، محمد بن صالح بن محمد،, 1347-1421 هـ. Material type: Text; Format:
عنيزة، السعودية: مكتبة الأمة، [1991] Availability: Items available for loan: Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 213 ع م ر (1). الثائرة: رواية غرام وفلسفة / أمين حافظ شرف. by شرف، أمين حافظ. 🕗 مكتبة الأمة المطورة opening times, شارع الشبيلي، حي السليمانية، عنيزة, contacts. Material type: Text; Format:
Fiction; Audience:
طنطا، مصر: مكتبة الأمة، 1924 Availability: Items available for loan: Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 813. 962 ش ا ث (1).
🕗 مكتبة الأمة المطورة Opening Times, شارع الشبيلي، حي السليمانية، عنيزة, Contacts
الخليج العربي أمام التحدي العقدي / سعيد عبد الله حارب المهيري. المهيري، سعيد عبد الله حارب. Edition: ط. 1. Material type: Text; Format:
print; Literary form:
Not fiction; Audience:
General;
Language: عربي دبي، الإمارات: مكتبة الأمة، 1405 = 1985 Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 276. 600953 ح س خ (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 276. 600953 ح س خ (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 276. 600953 ح س خ (1). ملتقى القراء " على المنهج الإسلامي ": عالم المكتبات. أضواء على الحركة الماسونية / سعيد عبد الله حارب. by حارب، سعيد عبد الله. Material type: Text; Format:
Language: عربي دبي، الإمارات: مكتبة الأمة، 1405 = 1985 Availability: Items available for loan: Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 366. 1 ح س ا (1), Library (warehouse) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المخزن) Call number: 366. 1 ح س ا (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 366.
مكتبة الأمة, قرطاسية في عنيزة
مكتبة " جمالون " في الشبكة العنكبوتية
تتميز بتوصيل الكتب العربية لأي مكان في المملكة مع خدمة الدفع عند الاستلام
( الرسوم تقريباً 30 ريال)
محتوياتها -نتف بسيطة- من:
الروايات عربية ، التنمية بشرية ، كتب السير والمذكرات
بازار الكتاب
يسهل عليك البحث عن مصدر الكتاب
عدد الكتب: (127300) ، عدد الوثائق: (16) ، عدد رسالات الماجستير: (4932) ، عدد أطاريح الدكتوراه: (1577) ، عدد دور النشر والمكتبات: (814) *لعل محرك البحث ﻻ يعمل إلا من جهاز الكمبيوتر..
الوراق: مكتبة لبيع الكتب ، تعرض بعض الكتب
المتنوعة على حسابها بالانستقرام ، للطلب أو الاستفسار على
الواتس اب 0531065342..
دعواتكم لهم
ملتقى القراء " على المنهج الإسلامي ": عالم المكتبات
سناء أمين
في الثالث والعشرين من نيسان/ إبريل، مرّ عشرون عاماً على افتتاح "مكتبة الإسكندرية" في مقرّها الجديد الذي أُريد له أن يكون استرجاعاً لواحدة من أعظم مكتبات العالم القديم. لكن هل حقّقت "مكتبة الإسكندرية" هذا الطموح خلال عقدين؟
حين افتتح المبنى، بأبّهته المعمارية التي نعرفها، مثّل حدثاً عالمياً عن جدارة، وقد اختير اليوم العالمي للكتاب (23 نيسان/ إبريل من كل عام) موعداً للافتتاح ضماناً لمزيد من الإشعاع، وإن كان الافتتاح الحقيقي قد جرى في تشرين الأول/ أكتوبر 2002. وقد تداولت بالفعل وكالات الأنباء ونشرات الأخبار وصفحات المواقع صور المكتبة الجديدة، وبدا الأمر لكثيرين فاتحة لعصر ثقافي جديد في مصر والمنطقة العربية (لعلّ الأمر يشبه كثيراً ما نعيشه منذ أشهر من الدعاية لافتتاح المتحف المصري الكبير)، لكن العارف بكواليس الثقافة في مصر، أو في العالم العربي، يعلم أنّ المكتبة لم تكن منعطفاً كما رغب كثيرون. صحيح أنها تقدّم خدمات جليلة للباحثين، وأنها تضمّ رصيداً مهمّاً من الكتب قد لا تتوفّر عليه معظم مكتبات العالم، كما تحتضن مجموعة من الفعاليات الثقافية وتؤوي عدداً من المؤسّسات الفنية والإبداعية.
هذه المدينة التي تحمل في ذاكرتها مكتبة عظيمة تودّ أن تكون لها مكتبة عظيمة اليوم، ولكنها لا تنجح إلا في توفير مبنى في غاية الأبّهة المعمارية. أما روح المكتبة العظيمة فعليها أن تجتهد أكثر كي تبلغه. هذا الروح لا يستحضره إلّا العطاء المعرفي المستمر والمتدفّق. كيف تتحوّل آلاف المخطوطات والكتب والوثائق إلى دم يجري في عروق الثقافة المصرية، ذلك هو التحدّي. يبقى أنّ من أهم ما يمكن أن نعتبره تغذية للثقافة العربية هو إتاحتها، خلال العقد الأول من القرن الجديد، لمئات الكتب (أو ربما آلاف) إلكترونياً، في زمن لم تصبح فيه القراءة الإلكترونية مشاعاً كحالها اليوم في العالم العربي، وهو ما أتاح لملايين القرّاء العرب بناء مكتبات إلكترونية. ذلك غيض من فيض ما يمكن أن تقدّمه "مكتبة الإسكندرية".
مجلة أنس.. من إصدارات تحفيظ القرآن بمنطقة
الشرقية..
اتصل بهم لتعرف نقاط التوزيع ، وعندهم خدمة الاشتراك حيث يتم توصيل المجلة لك على البريد السعودي في
مدينتك ،، وهي مدعمة بالصور ؛ الغير محرمة. قيمتها: خمسة ريالات
وفيه مجلة إلكترونية رائعة جدا.. من حيث
المحتوى
من أراد البحث عن كتاب في مكتبات مدينة جدة.. فليتصل
بمكتبة الشنقيطي. فهي أفضل ما رأيت في تلك المدينة.. وحجمها كحجم مكتبة دار المجتمع ببريدة تقريباً
معلومة مهمة:
يوجد دور نشر تهدي طلبة العلم كتب مجانية..
والمطلوب منك طباعة تعريف من الأوقاف بأنك
إمام مسجد أو من الجامعة بأنك طالب أو من العمل..
والذي نعرفه:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء-
بالرياض ؛ طريق الملك فهد
دار الملك فهد -لطباعة المصحف... -بالمدينة
مؤسسة ابن عثيمين. الإفتاء في قطر. الأوقاف في الكويت. دارة الملك عبدالعزيز بالرياض. وزارة الشؤون الإسلامية. مؤسسة العنود الخيرية. الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
بواسطة Manar | مارس 15, 2022 | تدبر سورة البقرة, محاضرات المستوى الثاني | 0 تعليقات
ورة-البقرة-المحاضرة-السابعة-عشر-من-آية-91-ل3
تقديم تعليق لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
تدبر سورة البقرة ياسر الدوسري
سورة البقرة مدنية وهي مائتان وثمانون وسبع آيات ( الم ( 1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ( 2) الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ( 3) والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون ( 4) أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ( 5)) بسم الله الرحمن الرحيم ( الم) قال الشعبي وجماعة: الم وسائر حروف الهجاء في أوائل السور من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه وهي سر القرآن. فنحن نؤمن بظاهرها ونكل العلم فيها إلى الله تعالى. وفائدة ذكرها طلب الإيمان بها. قالأبو بكر الصديق: في كل كتاب سر وسر الله تعالى في القرآن أوائل السور وقال علي: لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف ( التهجي) وقال داود بن أبي هند: كنت أسأل الشعبي عن فواتح السور فقال يا داود إن لكل كتاب سرا وإن سر القرآن فواتح السور فدعها وسل عما سوى ذلك. تدبر سورة البقرة كاملة. وقال جماعة هي معلومة المعاني فقيل كل حرف منها مفتاح اسم من أسمائه كما قال ابن عباس في كهيعص الكاف من كافي والهاء من هادي والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق. وقيل في المص أنا الله الملك الصادق وقال الربيع بن أنس في الم الألف مفتاح اسمه الله واللام مفتاح اسمه اللطيف والميم مفتاح اسمه المجيد.
تدبر سورة البقرة محمد
﴿
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
﴾
قوله ( إن الذين كفروا) يعني مشركي العرب قال الكلبي: يعني اليهود. والكفر هو الجحود وأصله من الكفر وهو الستر ومنه سمي الليل كافرا لأنه يستر الأشياء بظلمته وسمي الزراع كافرا لأنه يستر الحب بالتراب والكافر يستر الحق بجحوده. تدبر سورة البقرة عبد. والكفر على أربعة أنحاء: كفر إنكار وكفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق. فكفر الإنكار أن لا يعرف الله أصلا ولا يعترف به وكفر الجحود هو أن يعرف الله تعالى بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر إبليس وكفر اليهود. قال الله تعالى: " فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به " ( 89 - البقرة) وكفر العناد هو أن يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ككفر أبي طالب حيث يقول ولقد علمت بأن دين محمد من خير أديان البرية دينا لولا الملامة أو حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وأما كفر النفاق فهو أن يقر باللسان ولا يعتقد بالقلب وجميع هذه الأنواع سواء في أن من لقي الله تعالى بواحد منها لا يغفر له. قوله ( سواء عليهم) أي متساو لديهم ( أأنذرتهم) خوفتهم وحذرتهم والإنذار إعلام مع تخويف وتحذير وكل منذر معلم وليس كل معلم منذرا وحقق ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي الهمزتين في أأنذرتهم وكذلك كل همزتين تقعان في أول الكلمة والآخرون يلينون الثانية ( أم) حرف عطف على الاستفهام ( لم) حرف جزم لا تلي إلا الفعل لأن الجزم يختص بالأفعال ( تنذرهم لا يؤمنون) وهذه الآية في أقوام حقت عليهم كلمة الشقاوة في سابق علم الله ثم ذكر سبب تركهم الإيمان
تدبر سورة البقرة عبد
*******
{ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ} [البقرة من الآية:71]..
{ وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ}.. ها هنا مربط الفرس.. ومكمن المشكلة، وموطن الداء.. إن الخلل الحقيقي إنما هو في مدى إسلامهم لله جل وعلا.. في مستوى استسلامهم لأمره.. في درجة امتثالهم لمراده.. { وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ}..
هي جملة جامعة مانعة، تُعبِّر عن مجمل خصالهم، ومختصر نعوتهم..
الحقيقة الجلية أنهم يرفضون حكم الله عليهم، ويجدون حرجًا في صدورهم من سلطانه، وضعفًا في اليقين بموعوده، فهم للأسف قوم متمردون..
عن أمر ربهم ناشزون..
شعارهم سمعنا وعصينا. الفسق ديدنهم، والجدال والمراء والشبهة دأبهم..
فماذا تنتظر منهم؟! تدبر سورة البقرة ماهر. ********
وفي أولِ نداءٍ للمؤمنين بين دفتي المصحف تجد نهيًا لهم عن قول: { رَاعِنَا} للنبي صلى الله عليه وسلم، واتباع فعل اليهود في لي أعناق الكلام وإساءة الأدب مع الأنبياء، وتجد توجيهًا بحسن الأدب والدقة في اختيار اللفظ غير الموهم الذي لا يُساء فهمه أو تبطل دلالته.. وهذا أدبٌ عظيمٌ جاء مقترنًا بأول نداءٍ للمؤمنين في كتاب ربِّ العالمين: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة:104].
وقال محمد بن كعب: الألف آلاء الله واللام لطفه والميم ملكه وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال معنى الم أنا الله أعلم ومعنى المص أنا الله أعلم وأفضل ومعنى الر أنا الله أرى ومعنى المر أنا الله أعلم وأرى. قال الزجاج: وهذا حسن فإن العرب تذكر حرفا من كلمة تريدها كقولهم قلت لها قفي لنا قالت قاف أي: وقفت وعن سعيد بن جبير قال هي أسماء الله تعالى ( مقطعة) لو علم الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم. رحلة في تدبر سورة البقرة - د. محمد الربيعة - ملتقى أهل التفسير. ألا ترى أنك تقول الر وحم ، ون فتكون الرحمن وكذلك سائرها إلا أنا لا نقدر على وصلها وقال قتادة: هذه الحروف أسماء القرآن. وقال مجاهد وابن زيد: هي أسماء ( السور) وبيانه أن القائل إذا قال قرأت المص عرف السامع أنه قرأ السورة التي افتتحت بالمص. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها أقسام وقال الأخفش إنما أقسم الله بهذه الحروف لشرفها وفضلها لأنها ( مبادئ) كتبه المنزلة ومباني أسمائه الحسنى.