ويتصدر نادي غلطة سراي في الوقت الحالي ترتيب الدوري التركي الممتاز، برصيد 57 نقطة متفوقا على نادي بشكتاش الذي لعب مباراة أقل. وجاء ترتيب هدافي الدوري التركي على النحو التالي:
أرون بوبيندزا - هدف 18
فينسنت أبوبكر - هدف 13
سايل لارين – هدف 13
ألكساندرو مكسيم - هدف 11
آدم بويوك – هدف 10
باكاسيتاس – هدف 10
مامي بيرام ديوف – هدف 10
هوغو رودليغا – هدف 9
مباي دياني – هدف 9
دافيدسون – هدف 8
ميلان سكودا – هدف 8
A. Ndao – هدف 8
جوزيف بانتسيل – هدف 7
كوما باباكار – هدف 7
ماكس جاردل – هدف 7
أرتيم كرافتس – هدف 7
شريف ندياي – هدف 7
أما مصطفى محمد الذي بدأ مسيرته مع الفريق من الجولة 22 سجل 6 أهداف في ست مباريات، فيما ويتبقى لفريقه 15 مباراة في الدور الثاني من الدوري.
ترتيب الدوري التركي الان
حقق نادي قاسم باشا انتصاراً ساحقاً ضد مُضيّفه بيشكتاش بثلاثة أهداف لصفر، في مباراة أقيمت اليوم الاثنين 25 أفريل 2022 على ملعب فودافون بارك في اسطنبول ضمن الجولة الرابعة والثلاثين من الدوري التركي. وشهدت المباراة تسجيل الدولي التونسي مرتضى بن وناس هدف فريقه الثاني في الدقيقة الأولى من الوقت البدل الضائع للشوط الأول، في حين سجّل الكونغولي جاكسون موليكا الهدفين الأول والثالث لقاسم باشا في الدقائق 28 و82. ورفع بن وناس رصيده من الأهداف هذا الموسم إلى ستة، ثلاثة منها في البطولة وثلاثة في مسابقة الكأس، مقابل قيامه بسبع تمريرات حاسمة في ستة وعشرين مباراة شارك فيها مع فريقه قاسم باشا. ويذكر أن قاسم باشا يحتل المركز 11 في ترتيب الدوري التركي برصيد 47 نقطة بعد مرور 34 جولة في حين يملك بيشكتاش 51 نقطة في المركز السابع.
ترتيب الدوري التركي 2019
11- ميلان سوكادا، ريزي سبور، 8 أهداف. 12- ماكس جراديل، سيفاسبور، 8 أهداف. 13- ألاساني نادو، فاتح كاراجومروك، 8 أهداف. 14- أرتيم كرافيتس، كونيا سبور، 7 أهداف. 15- هليل أكبونار، جوزتيبي، 7 أهداف. 16- خوما بابكر، ألانيا سبور، 7 أهداف. 17- شريف ندياي، جوزتيبي، 7 أهداف. 18- جوزيف بانتسيل، أنقرة جوجو، 7 أهداف. 19- تورجير بورفين، أنقرة جوجو، 7 أهداف. 20- كاليب إكوبان، طرابزون سبور، 6 أهداف. 21- يونس بلهندة، جالطة سراي، 6 أهداف. 22- لويك ريمي، ريزي سبور، 6 أهداف. 23- أنتوني نواكإيمي، طرابزون سبور، 6 أهداف. 24- مامي بابا تيام، فناربخشة، 6 أهداف. 25- محمد دمير، غازي عنتاب، 6 أهداف. 26- باباجيد ديفيد، هاتاي سبور، 6 أهداف. 27- يوسف إردوغان، قاسم باشا، 6 أهداف. 28- فردريك جولبراندسن، باشاك شهير، 6 أهداف. 29- مصطفى محمد، جالطة سراي، 5 أهداف. 30- إدين فيسكا، باشاك شهير، 5 أهداف.
غيرسون سبور
29 أبريل 2022 - 08:30 م
الدوري التركي
أضنة سبور
فنربخشة
غازي عنتاب سبور
قونيا سبور
30 أبريل 2022 - 04:00 م
فاتح قرا جمرك
قاسم باشا
باشاك شهير
والسلم يجوز في كل شيء يرتبط بوصف، فيجوز أن تشتري من إنسان مثلاً مائة صاع أو ثلاثمائة كيلو من البر مؤجلة تحل بعد خمسة أشهر، لكن تسلمه الثمن نقداً حتى لا يكون البيع ديناً بدين، وتحدد مدة الأجل الذي يحل به الوفاء، فإذا بعت عليه أو على غيره بدين قبل أن يحل الوفاء فإن ذلك لا يجوز، مثل أن تقول: عند فلان لي مائة صاع من البر تحل - أي: يحل الثمن- بعد خمسة أشهر، أبيعكها الآن كل صاع بخمسة ديناً، فيكون الثمن غائباً والمثمن الذي هو البر غائباً؛ فهذا بيع دين بدين لا يجوز.
ما حكم بيع الدين بالدين - أجيب
بيع الدَّين بالدَّين
المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع
قوله: "ولا يجوز بيع الدَّين بالدَّين، حكاه ابن المنذر إجماعاً [1] ؛ لحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الكالئ بالكالئ [2] ، وهو بيع ما في الذمة بثمنٍ مؤجلٍ لمن هو عليه، وكذا بحالٍّ لم يُقبض قبل التفرق وجعله رأس مال سَلَم") [3]. قال في " المقنع ": "ولا يجوز بيع الكالئ بالكالئ، وهو بيع الدين " [4]. قال في " الحاشية ": "قوله: (ولا يجوز بيع الكالئ بالكالئ)، قال في "التلخيص": وله صور:
منها: بيع ما في الذمة حالّاً من عروض أو أثمان بثمن إلى أجل ممن هو عليه. ومنها: جعل رأس مال السلم ديناً. ومنها: لو كان لكل واحدٍ من اثنين دين على صاحبه من غير جنسه، كالذهب والفضة، وتصارفا ولم يحضرا شيئاً فإنه لا يجوز، سواء كانا حالين أو مؤجلين، نصَّ عليه فما إذا كانا نقدين. واختار الشيخ تقي الدين الجواز، فإن أحضر أحدهما جاز بعسر يومه وكان العين بالدين، وهذا المذهب [5] " [6]. وقال ابن رشد:
"واتفق العلماء على أن الربا يوجد في شيئين [7] في البيع، وفيما تقرر في الذمة من بيع أو سلف أو غير ذلك... بيع دين بين المللي. إلى آخره" [8]. وقال في "الاختيارات":
"والتحقيق في عقود الربا إذا لم يحصل فيها القبض: أن لا عقد وإن كان بعض الفقهاء: بَطَلَ العقد فهو بطلان ما لم يتم لا بطلان ما تم، والكيمياء باطلة محرمة، وتحريمها أشد من تحريم الربا، ولا يجوز بيع الكتب التي تشتمل على معرفة صناعتها، وأفتى أبو العباس بعضَ ولاة الأمور بإتلافها" [9].
ص10 - كتاب دروس للشيخ ابن جبرين - بيع الدين بالدين - المكتبة الشاملة
4- أن كلًا منهما اشترى ما في ذمته وهو مقبوض له بما في ذمة الآخر، فهو كما لو كان لكل منهما عند الآخر وديعة، فاشتراها بوديعته عند الآخر، وهذا أولى بالجواز من شراء ما في ذمة الغير [15]. 5- القياس على الحوالة بجامع نقل الدين في كلٍ، وبيانه: أن الحوالة تقتضي نقل الدين وتحويله من ذمة المحيل إلى ذمة المحال عليه، فقد عاوض المحيل المحتال من دينه بدين آخر في ذمة ثالث، فإذا عاوضه من دينه على دين آخر في ذمته كان أولى بالجواز [16]. الترجيح:
والراجح - والله أعلم - هو القول الثاني بشروطه التي نص عليها ابن تيمية، وهي أن لا يكون فيه زيادة لما فيه من مشابهة ربا الجاهلية: إما أن تقضي وإما أن تربي، وإن كان مما لا يباع به نسيئة فيشترط فيه الحلول والتقابض، يؤيد هذا القول:
1- أنه روي عن ابن عباس، ولم يعرف له مخالف من الصحابة. ص10 - كتاب دروس للشيخ ابن جبرين - بيع الدين بالدين - المكتبة الشاملة. 2- ثم هو يوافق الأصل الشرعي في أبواب المعاملات، وهو أن الأصل في المعاملات الإباحة. 3- أن فيه تحقيقًا لمقاصد الشارع من إبراء الذمم وإيصال الحقوق. والله أعلم [17]. [1] انظر: مجموع الفتاوى: (29/ 418، 504، 505، 511-512، 514، 515، 516، 517)، إعلام الموقعين: (1/388 - 389)، الاختيارات: (131)، الفروع: (4/185)، تصحيح الفروع: (4/185)، الإنصاف: (5/113)، كشاف القناع: (3/307)، المبدع: (4/199).
بيع الدين بالدين
الحمد لله. أولا: بيع الدين بالدين مجمع على تحريمه
بيع الدين بالدين مجمع على تحريمه، وممن حكى الإجماع: الإمام أحمد، وابن المنذر، وابن قدامة، وابن رشد وغيرهم. قال ابن قدامة رحمه الله: "قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن بيع الدين بالدين لا يجوز. وقال أحمد: إنما هو إجماع. بيع الدين بالدين. وقد روى أبو عبيد في الغريب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الكالئ بالكالئ. وفسره بالدين بالدين. إلا أن الأثرم روى عن أحمد، أنه سئل: أيصح في هذا حديث؟ قال: لا" انتهى من "المغني" (4/ 37). وقال ابن القطان: " وأجمع كل من يحفظ عنه من أهل العلم، على أن بيع الدين بالدين لا يجوز" انتهى من "الإقناع في مسائل الإجماع" (2/ 234). والحكمة من تحريم بيع الدين بالدين: أنه إن كان البيع للمدين نفسه، فإن ذلك يفضي للربا غالبا. وإن كان لغير المدين، فقد يفضي للربا، أو يكون من باب المخاطرة والمقامرة، أو من باب ربح ما لم يضمن. قال الشيخ عبد العزيز بن باز ، رحمه الله:
"بيع الكالئ بالكالئ هو: بيع الدين بالدين، والحديث في ذلك ضعيف، كما أوضح ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام، ولكن معناه صحيح، كما أوضح ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه (إعلام الموقعين)، وكما ذكر ذلك غيره من أهل العلم.
الحمد لله
أولا:
لا حرج في الاتفاق على أخذ راتب ونسبة من الربح مقابل إدارة المحل، في قول طائفة من أهل العلم، كما سبق بيانه في جواب السؤال رقم ( 134658). ثانيا:
يجوز بيع السلع بالتقسيط، ولو كان بسعر أزيد من سعر البيع كاش، لكن لا ينص على الزيادة مفصولة عن الثمن، فلا يقال: السلعة بمائة، وخمسة لأجل التقسيط، بل يقال: السلعة بمائة وخمسة، وينظر: جواب السؤال رقم ( 26817). ثالثا:
إذا تم الاتفاق مع البائع على شراء سلعة حاضرة بثمن معين، ثم تعذر على المشتري السداد، فلا يجوز للبائع أن يزيد شيئا في الثمن مقابل تقسيط المبلغ، لأن ذلك ربا محرم. وأما إن كان هذا اتفاقا جديدا، فلا حرج في البيع بالتقسيط مع الزيادة كما تقدم. رابعا:
إذا كنت دفعت ثمن البضاعة (كاش) للبائع، ثم أخذت الثمن مقسطا من صديقتك فلا حرج في هذا، ودفعك الثمن عنها يعتبر إقراضا لها إن كان بعلمها. وأما إذا لم تعلم، كما هو ظاهر السؤال، وإنما اشترت هي بالتقسيط، وأنت أعطيت الكاش للبائع لتعثره، فهذا إقراض منك للبائع، أو تصرف فضولي منك في سداد الثمن عن صاحبتك، وفي الحالتين إذا أخذت المال من صديقتك فلا إشكال في ذلك. وظاهر كلامك أنك دفعت الثمن مشتملا على الخمسة في المائة، وعلى هذا كان الجواب.