بدأت تظهر ملامح برنامج " الرياض آرت" أحد مشاريع مدينة الرياض الأربعة الكبرى، وهي احتفالية نور الرياض التي ستنطلق في 18 من شهر مارس المقبل وتستمر على مدى 17 يوم. تتضمن احتفالية نور الرياض عروض لأعمال فنية تفاعلية تعتمد على الإضاءة، بمشاركة مجموعة من الفنانين من حول العالم، دعونا نستعرض لكم أبرز الفنانين السعوديين المشاركين في احتفالية نور الرياض. دانا عورتاني
الفنانة السعودية دانا عورتاني، بين الهندسة التقليدية وأنماط التصنيع التاريخية. تهتم الفنانة دانا هورتاني بالحرف التقليدية وتتبع العديد من الأساليب والوسائط في أعمالها، وذلك من خلال الأداء والإضاءة والمخطوطات المعقدة والتطريز، وتعتمد أيضاً في أعمالها على تفكيك أنظمة الإشارات وإعادة تفسيرها. شارت في العديد من المعارض العالمية، وتشكل أعمالها جزء من احتفالية الرياض ضمن 60 عملاً فنياً في العاصمة. رائد الفن التشكيلي السعودي محمد السليم
ضمن أكثر من 60 عملاً فنياً في احتفالية نور الرياض، ينتظر الجميع بكل شوق ان تنبض مدينة الرياض بأعمال الفنان التشكيلي الراحل محمد السليم. هو رائد من رواد الفن التشكيلي السعودي، وصاحب المدرسة التشكيلية الآفاقية، قدم الفنان محمد السليم خلال مسيرته الكثير من الأعمال الفنية والإنجازات المشرفة، وساهم في تشكيل حركة الفن التشكيلي حيث كان الراحل من أهم الداعمين لمواهب الفن التشكيلي السعودي الصاعدة.
- محمد السليمان - ويكيبيديا
- «جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والرقمي في دبي
- الاستجابة للتفكيك.. تمارين على قراءة الشعر (2) - بيت الشعر بالأقصر
- «جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والر... | MENAFN.COM
محمد السليمان - ويكيبيديا
محمد السليمان
معلومات شخصية
اسم الولادة
محمد عبد العزيز السليمان
مكان الميلاد
سدير ، الرياض
الجنسية
سعودي
عضو في
جمعية الثقافة والفنون السعودية
الأولاد
عبد العزيز، سعود، خالد، فهد
الحياة الفنية
الاسم المستعار
سامر الليل
الآلات الموسيقية
عود
شركة الإنتاج
الأوتار الذهبية - العثمان - الخيول - هاني - التوكيلات - المرنا - فنون الجزيرة - روتانا
أعمال مشتركة
نخبة الأوتار، أوبريت صوت العاشقين
المهنة
مطرب
سنوات النشاط
1980 - حتى الآن
تعديل مصدري - تعديل
محمد السليمان ، مطرب وملحن سعودي. تعريف [ عدل]
محمد عبد العزيز السليمان مطرب وملحن سعودي ، أنتج أكثر من 37 ألبوم غنائي موسيقي، وبدأ الغناء في سن مبكر على أيدي كبار الموسيقيين ورواد الأغنية الخليجية. كانت البداية من الخبر عندما كان شاب مع أسرته، وربطته علاقة صداقة بكبار الملحنين والفنانين أمثال راشد الماجد والملحن المغفور له صالح الشهري وكوكبة من نجوم الأغنية الخليجية. حاول السليمان أن يتعلم العزف على العود بمفرده وهو شاب يافع، فأجاد العزف، واتجه ذات يوم إلى منزل الفنان سلامة العبد الله رحمه الله وكان يساعد صديقه الذي لم يستطيع العزف، فعزف السليمان وغنا قليلاً وتشبت به سلامة العبد الله ، وبذلك بدأ اصدار أول الألبومات.
عندها قرر السليم في 1979م إنشاء دار للفنون في الرياض، وأطلق عليها (دار الفنون السعوديّة)، تهتم بالفنانين الهواة، وتوفر لهم الأدوات والخامات اللازمة، تقيم لهم معارض فنية فرديّة وجماعيّة، تنشر الفن المحليّ في المحافل الخارجيّة، وتستقطب الفنانين الأجانب، للتعريف بالفنانين السعوديّين وتبادل الخبرات الفنيّة، والمشاركات الدوليّة، ومن مهامها أيضًا الترويج للأعمال المحليّة، وخلق سوق تجاريّة لبيع اللوحات، ونشر ثقافة الاقتناء الفنيّ في المجتمع المحليّ. نجلاء مع والدها محمد السليم أواخر السبعينات، في مرسمه الخاص ضمن منزله بالرياض وخلفهما إحدى لوحاته بينما كان السليم يعمل على تأسيس (دار الفنون السعوديّة) ظهرت مدرسته الفنية المميزة لأسلوبه في الرسم، وهي (المدرسة الآفاقيّة) في عام 1980م، حيث كان السليم له هاجس، كثيرًا ما أراد أن يوجده، وهو أسلوب الصحراء الذي ينتمي له الفنان السعوديّ. مفهوم الصحراء مفهوم فلسفيّ مهم بالنسبة للسليم، فتأثير الصحراء ـ بوصفها بيئة يعيشها الفنان السعوديّ ـ تأثير ملهم، وكبير، على: ألوان الفنان، وتكويناته، المستمدة من الصحراء، وكثبانها، ونباتاتها، وحرارتها... الخ. ألّف السليم كتاب الآفاقيّة باللغتين العربيّة والإنجليزيّة، دليلًا يوضح فيه مفهوم فنّ الصحراء، وعرض فيه بعضًا من تجاربه التي توضح هذا المفهوم.
قالت صحيفة The Guardian البريطانية، الجمعة إن علماء اكتشفوا وجود فيروس كورونا على جسيمات معلقة في الهواء الملوث، ويتحقق هؤلاء العلماء مما إذا كان هذا قد يمكّن الفيروس من الانتقال لمسافات طويلة ويزيد عدد الأشخاص المصابين. لكن تقرير الصحيفة البريطانية أوضح أن هذا الاكتشاف لا يزال أولياً، وليس من المعروف حتى الآن ما إذا كان الفيروس يظل على قيد الحياة على الجسيمات المعلقة وبكميات كافية للتسبب بالمرض. اختبارات علمية استخدم علماء إيطاليون تقنيات قياسية لجمع عينات من الجسيمات المعلقة في الهواء الطلق بموقع حضري وآخر صناعي في مقاطعة بيرجامو، وحددوا في عدة عينات جيناً محصوراً بمرض "كوفيد-19". الاستجابة للتفكيك.. تمارين على قراءة الشعر (2) - بيت الشعر بالأقصر. وأكدت تجارب عمياء في مختبر مستقل هذا الاكتشاف. قال ليناردو سيتي من جامعة بولونيا في إيطاليا، والذي قاد فريق البحث، إن التحقق مما إذا كان الفيروس قد ينتقل على نطاق أوسع عن طريق ملوثات الهواء كان أمراً مهماً. وتابع: "أنا عالم وأشعر بالقلق حين أجهل الإجابة"، مضيفاً: "إذا عرفنا الإجابة، يمكننا إيجاد حل. لكن إذا كنا لا نعرفها، فسنعاني فقط من التبعات". رجحت مجموعتا بحث أخريان أن الجسيمات المعلقة قد تساعد على انتقال فيروس كورونا لمسافات أبعد في الهواء.
&Laquo;جنراسكوب&Raquo; للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والرقمي في دبي
ويجسّد هذا المعرض التزام «آي سي دي بروكفيلد بليس»، المتمثّل في تقديم كافة أشكال الفنون التي تتماشى مع قيم مجتمعنا. ويؤسس الفنان سيف، عبر شغفه تجاه أساليب النسج التقليدية في المنطقة، سبلاً للحوار مع الكثيرين ممن تعرّفوا خلال فترة نشأتهم وطفولتهم على مثل هذه الأساليب والرموز والأشكال الساحرة، والتي يطرحها في هذا المعرض، بأسلوب عصري وجديد». سيتخلل معرض «جنراسكوب»، الذي يُقام على مدار شهر كامل، في برج آي سي دي بروكفيلد بليس، سلسلة من النقاشات، بمشاركة كل من محمد مكتبي، وإيوان مكتبي، ونادين خليل، بالإضافة إلى ورش عمل حول فن طباعة الشاشة الحريرية، وجميعها ترحب بعموم الزوّار والجمهور مجاناً. هذا، ويستمر المعرض حتى الثالث من أبريل 2022. MENAFN10022022000110011019ID1103676539
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... «جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والر... | MENAFN.COM. سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
الاستجابة للتفكيك.. تمارين على قراءة الشعر (2) - بيت الشعر بالأقصر
ت + ت - الحجم الطبيعي
يستضيف برج «آي سي دي بروكفيلد بليس»، في قلب مركز دبي المالي العالمي، النسخة الافتتاحية من معرض الفنان السوري الكوبي، جايسون سيف، بعنوان «جنراسكوب»، على مدار شهر ابتداءً من يوم 3 مارس، وهو أول معرض فردي مخصص للفنان بالمنطقة. «جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والرقمي في دبي. ويكتسب سيف شهرة كبيرة، بفضل ممارساته الفنية التي تعتمد أسلوب الخلط والتنويع بين العديد من الوسائط والمواد، وبطريقة تحمل طابعاً يلامس الواقعية بمنتهى الدقة، ورسومات يدوية تتخللها لمسات معقدة للغاية، تدفع بدورها حدود الخيال نحو آفاق جديدة، بالاستعانة بالأدوات والحلول الرقمية. رؤية معاصرة
ويسلّط هذا المعرض الفني، المدفوع برؤية معاصرة ممزوجة بروح التاريخ، وتناشد مفاهيم دولية، وسمات ثقافية محددة، الضوء على اهتمام الفنان المتواصل بالمنسوجات التقليدية، وأساليب التطريز الشائعة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، معتمداً على أدوات تكنولوجية متطورة داخل مساحة الفن الرقمي. ويتعاون في هذا المعرض، الفنان سيف مع مصمم البرامج أندرو كاسيتي، لتطوير تطبيق بلغة «جافا سكريبت»، تتيح آلياته الخوارزمية تحويل 11 صورة مرسومة يدوياً، إلى نسخ جديدة لا نهائية، عبر طرق شتّى، شملت الانعكاس والتقسيم والمحاكاة والتحريك.
«جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والر... | Menafn.Com
ويعتمد التميز أولا على الحضور الميتافيزيقي أي على فكرة أن للكاتب في الأدب حضورًا حقيقيًا في النص، بينما يختفي الكاتب في الكتابة النقدية وراء النص الأدبي، الذي يعتبر أوليًا، أو يتطفل عليه» [1]. ومن ثم رفض التفكيك تفسير النص تفسيرًا تقليديًا ينبع من مرجعية موثقة وثابتة ومتجه إلى أصل محدد ودائم الثبات، ما أكسب النص معانٍ لا نهائية. لم يعد إذن هناك أصل وصورة، وبالتالي انتفت الحاجة إلى المحاكاة، فمن يحاكي الآخر؟ ومثلما قيل «في البدء كانت الكلمة أو اللوجوس» يمكن القول«في الأصل كان الاختلاف»، وليس التشابه، ما يعني أيضًا وأد المحاكاة كتقنية لفهم الوجود قبل أن تكون أداة في تشكيل الإبداع والفنون. مع الاحتراز أن مقولة «في الأصل كان الاختلاف» تحمل محمولات محاكاة بدورها، فأي أصل ذلك كان الاختلافُ كهنته الأولى!! فاستراتيجية التفكيك، غالبًا، ما تقرأ أي أصل بوصفه آثارًا لأصول أخرى، في سلسلة لا متناهية، ومن ثم فلا بداية أصلًا؛ فالأصل، وحسب رأي دريدا، لا يكون أصلًا "النسخة الأولى" إلا بالاستناد إلى النسخة الثانية التي يسود الزعم أنها تكرره وتنسخه. والأول لا يكون أولًا إلا بالاستناد إلى الثاني الذي يدعم الأول في أوليته.
هنا يدرك الشاعر يونس أبو سبع، في نصوصه التي يترك فيها الزخرفة اللغوية والنقش الرصين جانبًا، أن وجود الأشياء طيفي وشبحي، على النحو الذي يبدو واضحًا في كتابات دريدا عن عن الشبح، وصار هذا النزوع حاليًا مبحثًا نقديًا مستقلًا في الدراسات الغربية باسم Hauntology، ويهتم بدراسة الأطياف/ الأشباح في النصوص الأدبية.
مدحت صفوت
ومرد ذلك في رأينا أنّ الشاعر ورغم طاقته الشعرية في الكتابة، يعتني بما يسمى بالكلام المزخرف والمنمق، والبناء الإيقاعي الذي يشنف الآذان من جهة، وهو اعتقاد بأن الشعرية لا تستوي والكلام فاقد الزخرفة، في حين تشير الدراسات الأدبية الحديثة إلى شعرية كل ما يحيط بالإنسان من تشكيل لغوي وغير لغوي أحيانًا. ومن جهة ثانية، الاتكاء على المحاكاة في شكلها الأولي والبدائي، التي لم يعد لها مسوغ ولا مبرر في الكتابة، بل لم يعد هناك بما يُعرف بالمحاكاة الساخرة أو غير الساخرة "الجادة"، فبنية العقل المحاكي، أو الذي يرى في المحاكاة ضرورة فنية، تفترض بوجود أصل وصورة، مركز وهامش، ما يعني أنّ العمل الإبداعي والفني انعكاس مباشر لما يحاكيه، وليس للعمل الفني دور سوى أن يكون بمثابة مرآة ينعكس عليها الواقع. مع تطور الرؤية البشرية، بخاصة منذ ظهور استراتيجيات مع بعد الحداثة، والتعامل مع ثلاثية الإبداع «المؤلف والنص والقارئ» من خلال منظور ورؤية قائمة على نقد الميتافيزيقا؛ حيث ألغى التفكيك، أبرز استراتيجيات ما بعد الحداثة، التمايزَ التقليدي والاعتيادي بين جنس الكتابة الأدبية وأجناس الكتابات الأخرى. «خاصة الكتابات التحليلية والنقدية والأنواع الاستطرادية الأخرى.