تطوّرَ الإنسانُ وسعَى دائماً للأفضل مستغلّاً كلَّ الموارد التي حصلَ عليها من أجل تقديمِ الحلول الأكثر أمانَاً والأسهل، فمنذ أن دخلتْ التكنولوجيا إلى مجال الطبّ ظهرتْ علاجاتٌ جديدة لا حصرَ لها في كافّة المجالات ومنها مجال العنايةِ بالبشرة. فعند التقدُّم بالعمر ستنمو خلايا جديدةً وتسقطُ أخرى قديمة، وتستمرُّ هذه العمليّةُ بالحصول إلى أن تصلي لعمرٍ معيّنٍ تستيقظينَ فيه لتلاحظي الخطوطَ الجديدةَ على وجهك ونظراً لأهميّةِ هذا الموضوع في أيامِنا هذه فقد توصّلَ الأطبّاءُ إلى علاجاتٍ كانت سابقاً غير منطقيّةٍ بالنسبةِ للكثيرين، فقد وسّعوا مجال فوائد الخلايا الجذعية فأصبحتْ تستخدمُ لعلاج الأمراضِ الجلديّة والتجميليّة للوجه. إن كنتِ ترغبين بمعرفةِ المزيد عن حقن الخلايا الجذعية للبشرة فأنتِ في المكانِ المناسب، تابعي معنا…
ما هي عملية حقن الخلايا الجذعية للبشرة ؟
هي المعيارُ الأساسيُّ في الطبّ التجديديّ، من عمليات تجميل البشرة ، تشمل حقنَ عوامل النمو، السيتوكينات، حمض الهيالورونيك، الإكسوسومات، وغيرها من المنتجاتِ الخلويّة التي تشارِكُ في وظائفِ الجسم التجديديّة. وهنا يأتي السؤال ماهي الخلايا الجذعية للبشرة وما هو مصدرها؟ في الواقع هي نوعٌ خاصٌّ من الخلايا التي تمتلِكُ القدرةَ على الانقسامِ والتجدّد لترميمِ الأنسجة مدى الحياة، وهي موجودةٌ في دمِ الحبل السريِّ، نخاع العظم، وهلام وارتون الذي يحتوي على 80٪ من الخلايا الجذعيّة ذات النواةِ الحيّة.
- الخلايا الجذعية للوجه للحبوب
- وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ | مداد القلم
- حكاية أغنية «الخلاعة والدلاعة مذهبي» التي أغضبت جمهور أم كلثوم
- الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي
- خيارات عدة... أحلاها علقم
الخلايا الجذعية للوجه للحبوب
من بين العديد من الإجراءات التي تستطيع تجديد البشرة وجعلها أكثر نضارة وشبابًا، تأتي الخلايا الجذعية للبشرة التي يمكنها منح نتائج مختلفة في التخلص من علامات العمر واستعادة شباب البشرة، لذا تعرفوا معنا على فوائد الخلايا الجذعية للبشرة وكيفية الحصول عليها، وأهم ما ترغب في معرفته عنها في المقالة التالية. الخلايا الجذعية للبشرة
تستخدم الخلايا الجذعية للبشرة لتخفيف التجاعيد وإعادة النضارة والشباب إلى البشرة بشكل عام، وهي بديل طبيعي للفيلر والخيوط، ويمكن الحصول على الخلايا الجذعية من الدهون ومن البلازما الغنية بالبروتينات والصفائح الدموية، والتي تعزز التئام الأنسجة وتؤدي لنمو أوعية دموية جديدة، وتزيد من شباب البشرة ونضارتها. والخلايا الجذعية هي خلايا توجد في الأنسجة لدهنية وفي جميع خلايا الجسم، لديها القدرة على الانقسام والتحول إلى الخلية التي يتم زرعها بها، فتعمل على تعويض نقص الخلايا وإصلاح الأنسجة والخلايا التالفة، وعند زرع الخلايا الجذعية في الدهون تتحول إلى جانب الدهون التي يتم حقن البشرة بها إلى عدد هائل وكبير من الخلايا يساعد في تجديد أنسجة البشرة وإحداث تحسن ملحوظ. عند حقن الخلايا الجذعية للبشرة تجعل البشرة تنتج المزيد من ألياف الكولاجين وتزيد الأوعية الدموية ومن تدفق الدم وتصلح أنسجة الوجه التالفة وبالتالي تتخلص من مشكلات البشرة.
فترة النقاهة
فترة النقاهة بعد إجراء شد الوجه بالخلايا الجذعية تكون فترة قصيرة لأنها إجراء غير جراحي بالإضافة إلى انه تعتمد على حسب حالة كل المريض, ولكن ينصح باتباع تعليمات الطبيب لتسريع فترة الشفاء. في الأغلب تكون فترة الشفاء بالكامل من 7 إلى 10 أيام كذلك يجب تجنب التعرض لأشعة الشمس المباشرة بوضع واقي من أشعة الشمس و يكون عالي الجودة. النتائج بعد إجراء ستيم سيل لشد الوجه
تبدأ النتائج في الظهور من 4 إلى 6 أسابيع بعد إجراء ستيم سيل لشد الوجه وتستمر البشرة في التحسن التدريجي خلال الشهرين المقبلين كما سيلاحظ المريض تحسين ملمس الجلد ودرجة لونه. و تستمر النتائج بصفة عامة لمدة من 4 إلى 6 أشهر وبعدها يحتاج المريض إلى علاج إضافي للحفاظ على المظهر الشبابي ومع هذا قد تختلف نتائج العلاج من شخص لآخر مع استمرار النتائج لمدة تصل إلى عام واحد لدى معظم المرضى. فوائد إجراء شد الوجه بالخلايا الجذعية في دبي
توجد الكثير من الفوائد التي يوفرها علاج ستيم سيل لشد الوجه لمن يعاني من التجاعيد و الخطوط الدقيقة بالبشرة وهي:
علاج غير جراحي. إجراء غير مؤلم. لن تحتاج لفترة نقاهة. يعالج أيضا مشاكل أختلاف اللون بالجلد.
ربما لم يعد للوصل طريق بين العرب اليوم، بل ضاع الوصل والوفاء مع ضياع زمانه أعني زمان الأندلس ، لله درنا…. تضيع دول وأقاليم…. فكيف بمحبوب أو محبوبة كما صدح الشاعر:
يا زمان الوصل بالأندلس …..
لم يكن وصلك إلا حلما في ال…. كرى أو خلسة المختلس
حتى أصبح الوصل حلما او خلسة وغادر أرض الواقع إلى غير رجعة ، ليس بفقدان الوصل عنوة او دون يد ، بل فقدانه بإرادة نافذة شيمتها الغدر ، أي مع سبق إصرار وترصد، فانقطاع الوصل بين المحبين بالموت أهون من انقطاعه بالغدر. بعض الشعراء قد يختلف مع أبي فراس ومع ما أقنعنا به تعززا، فقد ينعي الشعراء الآخرون على الذل في كل شيء الا في الحب فيجعلون التذلل للحبيب هو أسمى آيات المحبة والشعور وأعظم دليل على بلوغ الحب مداه، خصوصا وسط نظريات تلاشي الذات في سبيل الآخر. الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي. غير أن ابا فراس أبدع في قلب الصورة ليعلن ان الخنوع في الحب لم يعد من صفات الفارس ولا الفروسية حيث ان بعض الوفاء مذلة … وليس ذلك فحسب بل يعظُم ظلم الغدر بقدر المعطيات والتضحيات التي يبذلها المحبوب لمن يحب، خصوصا لمن لا يدير الحب ومشاعره وحتى عطاءاته او تضحياته وسط سياسات المقاضاة أو حسابات المقايضة، أعني من يتقلد بشفافية وروحانية ونقاء شعار ان: "المحبة عطاء" لا مكان للبخل فيها ولا المقايضة والمقابل ولا الأخذ وبالتأكيد ولا الغدر مع التسليم سلفا بان المشاعر تبادلية وليست موقع مقايضة، خصوصا ان البخل بالمشاعر هو أقسى درجات البخل.
وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ | مداد القلم
ولأنني عاشقة للشعر والشعراء كنت قد أوشكت أن أسلم عقلي لمن دعوا للتذلل ثم الذل، حتى كدت ان أراها مسلمات لا تقبل المناقشة كونه الحب والحبيب …. وكونني اعتقدت أن منتهى الوفاء في الشعور يشي بمنتهى الحب. ولكنني بعد جولتي مع "عصي الدمع" اعترف انني تعرضت للغواية من قبل الشعراء المشاكسين الذين كانوا في كل واد يهيمهون ويقولون ما لا يفعلون. وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ | مداد القلم. جولتي في سجن وأسر الأمير الأسير "عصي الدمع" علمتني أن الحلبة كبيرة وأن عز العاشق بيده
فلا خير كما قال فى دفع الردى بمذلة،
حتى لو كان الليل هو الوحيد… شاهدا على ألم الفارس وضعف قوته وقلة حيلته أمام جبروت الحب كما في …
بلى ، انا مشتاق وعندي لوعة ولكن مثلي لا يذاع له سر
إذا الليل أضواني بسطت يد الهوى وأذللت دمعاً من خلائقه الكبر
إن مقاييس الوفاء يجب ألا تحكمها ذات المحب المخلص بل ان يجعل الآخر هو المقياس وان اضطر لتغييرعاداته الوفية المغدقة
خصوصا لمن كان وفاؤه سببا لبلوغ حبيبه به منتهى الإذلال …ةوهو الموصوف أيضا كفارسنا بالعزيز، عصي الدمع، خلائقه الكبر، شيمته الصبر. استدعوا عقولكم واحذروا الوفاء ففي بعضه مذلة أيها المحبين المخلصين المقيدين…..
فكّوا قيود أسركم ….
حكاية أغنية «الخلاعة والدلاعة مذهبي» التي أغضبت جمهور أم كلثوم
«أراكَ عصيَّ الدَّمْعِ شيمَتُكَ الصَّبْرُ أما لِلْهَوى نَهْيٌ عليكَ و لا أمْرُ؟ بلى، أنا مُشْتاقٌ وعنديَ لَوْعَةٌ ولكنَّ مِثْلي لا يُذاعُ لهُ سِرُّ! وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ، لإنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدْر وقال أُصَيْحابي: الفِرارُ أو الرَّدى؟ فقلتُ: هما أمرانِ، أحْلاهُما مُرُّ ولكنّني أَمْضي لِما لا يَعيبُني، وحَسْبُكَ من أَمْرَينِ خَيرُهما الأَسْر» (أبو فراس الحمداني) منطق الاحتمالات ونسبة النجاح والخطأ لم يكن في الأساس علماً، بل هو من أهم وسائل البقاء الأساسية عند الحيوانات. فعندما يهاجم الأسد ثوراً أفريقياً مثلاً، هناك ما يجعله يَزن الأمور بين الموت جوعاً أو التعرض لاحتمال الأذية، وحتى الموت خلال النزاع مع الثور. من هنا فإنّ الأسود تهاجم جماعياً، من جهة لتضمن الحصول على الفريسة، ومن جهة أخرى للتخفيف من احتمال الإصابة. علم الإحصاءات حوّل ما هو إحساس مُبهم إلى أرقام ونسَب، وهذا ما يعتبره الفيلسوف مارتن هيدغر حجباً لملكة التفكير عند البشر لاعتمادها على الأرقام من دون تفكير عندما يقرر البشر ما يفعلوه بناء على الأرقام من دون تفكير. حكاية أغنية «الخلاعة والدلاعة مذهبي» التي أغضبت جمهور أم كلثوم. ما هو مهم في منطق الإحصاءات هو أنّ من له فرصة كبيرة لينجح في مسعاه، سيَزِن المخاطر من الفشل مع محاسن النجاح، ويدخلها في حسابات معقدة في فكره، مبنية على الماضي والحاضر واحتمالات المستقبل، ومن بعدها يتخذ القرار، وأحياناً يتخذ قراره بنحو ما لمجرد عدم وجود احتمالات أخرى على أساس قول المتنبي «وإذا لم يكن من الموت بُدٌّ... فمن العار أن تموتَ جَبانا».
الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي
وقد أتت الإشارات على مدى الأشهر الماضية، من شويا إلى خلدة وصولاً إلى عين الرمانة. يعني أنّ من كان من ذوي الألباب كان سيعرف في شكل واضح تلك الاحتمالات ومخاطرها. هنا قد يقول البعض أنّ شَد العصب المذهبي-الطائفي مصلحة مشتركة بين الطرفين، أي «القوات اللبنانية» من جهة والثنائي من جهة أخرى. وبالتالي، سحب ورقة «كلن يعني كلن» من التداول وتحويلها إلى «نحن وهم» أو «إمّا نحن وإمّا هم». لكن الانتخابات ما زالت بعيدة، وقد تأتي أمور أخرى تخفف من وقع الحدث على العقول. لكن، في المحصّلة، فما حدث أدى إلى سقوط ضحايا. وبالتالي، فإنّ المسؤولية أصبحت في مجتمع قبلي مثل مجتمعنا هو رَد الدم بالدم، أو كما قال نصرالله: «دم شهدائنا لن يذهب هدراً»، فنادراً ما شفى القضاء القلوب، وما يبدو من المعطيات البارزة حتى الآن أن إمكانية حصر الجريمة بطرف من دون آخر صعب. وهنا، كيف سيترجم «حزب الله» وعوده بعدم الانجرار الى حرب أهلية، وفي الوقت نفسه عدم ذهاب دماء الضحايا هدراً؟ وهنا المأزق الحقيقي للحزب، في طريقة المضي بهذه القضية. فالرد، إن حصل، سيكون على من؟ وكيف؟ وإن حصل، فما هي التداعيات؟ وهل الاستدراج إلى حلقة عنف مفرغة سيؤدي إلى نتائج محسوبة؟ أو إلى احتمالات لا يعرف عقباها؟ وإن لم يحصل الرد فكيف سيحافظ الثنائي على هيبته، أو لا ضمن البيئة الحاضنة ترغيباً وترهيباً، وضمن البيئات الأخرى التي اعتادت على منطق تلقي الضربات بلا رد؟ قد يكون في مكان ما من يريد استدراج مزيد من العنف لدفع مجلس الأمن الى التدخل، وقد يكون نصرالله أصاب في تقديره هنا أن هناك رغبة جامحة عند كثيرين بتغيير قواعد اللعبة الركيكة المستمرة بأحبولة «شعب وجيش ومقاومة»، ولو كنّا مُنصفين فإنّ الثنائي لم يترك مجالاً لتدوير الزوايا ولا للصلح.
خيارات عدة... أحلاها علقم
ت + ت - الحجم الطبيعي
جينة الوفاء نادرة لا يزرعها الدهر في كل الأزمنة، ولا يبتلى بها كل الناس. تختار ان تكون هذه الجينة في تربة صعبة المواصفات، انها نبتة ثقيلة عميقة الجذور كثيرة المطالب لا ترضى الا بالنفوس الكبيرة. لا أحد لا يتمنى الوفاء، ان يكون فيه أو له، لكن ليس كل من يتمنى يمكنه ان يحمل أو يتحمل اعباء ومطالب الوفاء. ان ما يطلبه الوفاء صعب، وقد يبدو في حالات مطالب مستحيلة، لهذا كانت انباء الوفاء قليلة في مسيرة التاريخ عكس أخبار الغدر وقلة الوفاء ما اكثرها وما أغربها، انها في كل التاريخ. هذا الشاعر الامير الأسير صاحب «الروميات» أبو فراس الحمداني، هناك وراء قضبان السجن هاجت نفسه المقيدة بالتعب والحنين والحرمان، زاد الوله فيه للأهل والوطن والذكريات. ارسل رائيته الحزينة، واحدة من اجمل وأروع القصائد التي حفظها ديوان اشعار العرب. ان الامير فيها مثل كل الناس عندما يدخلهم الغرام، تفيض مشاعرهم بالعتب وآيات العشق، فكيف اذا اجتمع الحب والقيد. لكنه امير حتى في قلبه لا يرضى إلا الشموخ والمكانة العالية. في الرائية الرومية يتحدث عن الوفاء، يكرره في أكثر من بيت، يذكّر فيه. في حالات الحب، وفي تذكره لأهله وفي وصفه للشجاعة، واعتداده بنفسه.
لكن أم كلثوم أخطأت مرة، بنزولها على رغبة الجمهور، وسجلت لإحدى شركات الأسطوانات أغنية من ألحان الدكتور صبري النجريدي، الذي كان يتميز بألحانه الخفيفة المرحة ومطلعها: «الخلاعة والدلاعة مذهبي من زمان»، ولما طرحت الأسطوانة في الأسواق، إذا بمحبي فن كوكب الشرق «أم كلثوم» يلومونها على انسياقها وراء موضة العصر من الأغاني الهابطة الخليعة. فسارعت أم كلثوم إلى جمع الأسطوانات من الأسواق، بعد أن دفعت تعويضًا لشركة إنتاج الأسطوانة. ولكنها عادت وغنت الأغنية من جديد، بعد أن أجرى أحمد رامي تعديلًا على الكلمات، فأصبح مطلعها «الخفافة واللطافة مذهبي من زمان».