ماذا عن بدايتك في التمثيل لبرامج الأطفال.. لماذا لم تستمر ممثلاً؟ هل نستطيع أن نقول انك لم تجد نفسك ممثلاً فاتجهت للتقديم؟
هذا صحيح إلى حد ما ومع أن السبب الرئيس هو كون التمثيل لم يعد يتناسب مع طبيعة عملي كضابط, وكان علي الاكتفاء بتقديم البرامج الجادة التي لا تتعارض مع شخصية الضابط, وبعد رتبة عقيد اكتفيت بالأخبار فقط. كيف استطعت التوفيق بين المجالين؟
كنت أقوم بوظيفتي العسكرية كما يجب, أما التلفزيون فلم أتجاوز كثيراً قراءة نشرات الأخبار وكنت أحرص على تطوير ذاتي بالاستماع الجيد للإذاعات والمحطات العالمية في البرامج الإخبارية فكنت أستفيد من أساليبهم وخبرتهم في الإلقاء. أما مواجهة الكاميرا خلال القراءة فقد كنت حريصاً على تطوير أسلوبي الخاص المتمثل في ضرورة تقطيع الخبر إلى جمل قصيرة مفهومة, وأن تواكب تعابير وجهي محتوى النص لتعزيز أسلوب إيصال الفكرة للمشاهد. هل أنت راضٍ عما حققته من نجاحات؟ وما هو الشيء الذي كنت تتمناه ولم يتحقق؟
سؤال محرج. المذيع سعيد اليامي يروي موقف مع الفريق سلطان بن عادي بين الجثث والقنابل في الخفجي أثناء حرب الكويت - YouTube. أنا كهاو للعمل الإعلامي كنت دائم التذبذب بين الرضى ومعاتبة النفس على أداء كنت أرى بالإمكان أن أجعله أفضل مما خرج به, ولكنني فخور بأنني قدمت كثيراً من البرامج التلفزيونية الوثائقية والعسكرية عن أحداث هامة للقوات المسلحة بأسلوب ناجح يضاهي أفضل المعايير حتى الآن, والسبب أنني كنت أصورها وأكتب نصها وأخرجها.
المذيع سعيد اليامي يروي موقف مع الفريق سلطان بن عادي بين الجثث والقنابل في الخفجي أثناء حرب الكويت - Youtube
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
لقاء مع الإعلامي والفنان محمد المحرزي – جريدة الحقيقة الإلكترونية
المشكلة أن عدد الفضائيات أصبح كبيراً جداً والمواهب الإعلامية الحقيقية المكتملة التأهيل محدودة العدد, والمذيع التلفزيوني ليس مجرد إنسان فصيح وسريع البديهة بل يجب أن يكون مثقفاً وصاحب خبرة ونضوج وأسلوب متميز, لم يعد في حاجة إلى لغة عربية قوية بعد أن ضربوا بها عرض الحائط, كما أن المذيعة التلفزيونية يفترض منها أن تكون أكثر من مجرد دمية جميلة تجيد استعراض مفاتنها يفترض أن تكون شخصية واسعة الاطلاع ورزينة الحضور تبرع في فرض احترامها على المشاهد. ولكن طالما أن هناك تزايدا في أعداد المنابر الإعلامية إذاعة, تلفزيون, صحافة, وطبيعة نضوج المواهب الإعلامية التي تحتاج للوقت لاكتساب المهنية والخبرة, فعلينا أن نقبل بوجود إعلاميي الدرجة الثالثة في منابر الدرجة الأولى. المسألة مسألة وقت وقبول. لقاء مع الإعلامي والفنان محمد المحرزي – جريدة الحقيقة الإلكترونية. مقدمو البرامج في الوقت الحالي لجأوا إلى الإثارة وإلى الاستخفاف بضيوفهم كيف تقرأ هذا التحول؟
الإثارة مدرسة إعلامية وصحفية قائمة لها جمهورها ولها روادها وعمالقتها ولكنها الإثارة الذكية التي تخطف الانتباه وتبيع صحفا وتأسر مشاهدين ومستمعين وستظل ظاهرة مطلوبة في إطار الصدق وآداب المهنة وأعراف المجتمع. في بريطانيا مؤخراً أُغلقت أنجح صحف الإثارة عندما تجاوزت الخطوط المسموح بها على الرغم من نجاحها تجارياً وتمكنها من تحقيق نفوذ سياسي واسع.
بماذا تعتب على علي الظفيري؟
زرع قيماً وعادات تعودنا عليها ثم تركنا وذهب. "عتبة محبة" وأقول له ولمحمد العنزي: أنتما القدوة وأنا المستفيد منكما. كيف تقيّم العمل في التلفزيون السعودي لجهة أداء الإعلاميين؟
لدينا ذوو الخبرة مثل الإعلامية نهى الناظر سواء من ناحية الإعداد أو التقديم. وهناك الوجوه الجديدة التي نعطيها فرصة للتدريب وصقل نفسها بالخبرة. الدكتور عبد العزيز خوجة هل أحدث نقلة في الإعلام السعودي بعد توليه المنصب الوزاري؟
بحكم شاعريته ووجوده في المجال الإعلامي سابقاً، فهو الأخبر في المجال الإعلامي. لا شك في أنّه رفع سقف الحرية. ما هي خططكم للمرأة الإعلامية؟
الإعلام عمل تكاملي, إن لم يكن للمرأة دور فيه، فلن يكون النجاح حليفه. الأم مدرسة إذا أعددتها، أعددت شعباً طيب الأعراق. حتى في مجال النقاش، إن لم تتواجد المرأة فلن تحل القضية. من هي المذيعة التي تراهن على مهنيتها ومستقبلها في التلفزيون السعودي؟
كنت وما زلت أراهن على ناهد الأحمدي. أخيراً ما الرسالة التي توجّهها إلى وزير الإعلام السعودي عبدالعزيز خوجة؟
أقول له بأن إعلامنا بحاجة لزرع الثقة في الجيل الإعلامي الشاب والطموح. وهذا لا يأتي من دون توقّع أخطاء تبدر منه.
2018-02-24
أخلاقنا الإسلامية, تدبرات قرآنية, صور, كاتب, مصلحون, ملفات وبطاقات دعوية
2, 420 زيارة
(فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم) يوسف: 77
لا داعي للتصادم مع الآخرين وإيقاد الخصومة، صدرك يتسع كثيرا لما يفعلون ويقولون، نصيبك في الاخرة ما تجمعه في الدنيا
0
تقييم المستخدمون:
5
( 1 أصوات)
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف - الآية 77
۞ قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ (77) قوله تعالى: قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل المعنى: أي اقتدى بأخيه ، ولو اقتدى بنا ما سرق; وإنما قالوا ذلك ليبرءوا من فعله ، لأنه ليس من أمهم; وأنه إن سرق فقد جذبه عرق أخيه السارق; لأن الاشتراك في الأنساب يشاكل في الأخلاق. وقد اختلفوا في السرقة التي نسبوا إلى يوسف; فروي عن مجاهد وغيره أن عمة يوسف بنت إسحاق كانت أكبر من يعقوب ، وكانت صارت إليها منطقة إسحاق لسنها; لأنهم كانوا يتوارثون بالسن ، وهذا مما نسخ حكمه بشرعنا ، وكان من سرق استعبد. وكانت عمة يوسف حضنته وأحبته حبا شديدا; فلما ترعرع وشب قال لها يعقوب: سلمي يوسف إلي ، فلست أقدر أن يغيب عني ساعة; فولعت به ، وأشفقت من فراقه; فقالت له: دعه عندي أياما أنظر إليه فلما خرج من عندها يعقوب عمدت إلى منطقة إسحاق ، فحزمتها على يوسف من تحت ثيابه ، ثم قالت: لقد فقدت منطقة إسحاق ، فانظروا من أخذها ومن أصابها; فالتمست ثم قالت: اكشفوا أهل البيت فكشفوا; فوجدت مع يوسف.
تفسير القرآن الكريم
الباحث القرآني
من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ [يوسف:77]، هذا اعتذار، فلا تلمنا أبداً، فإن أخاً له من قبل قد سرق، فلهذا سرق، هذا اعتذار عن الخطأ الذي وقع لهم. [ ثانياً: قد يضطر الحليم] الذي لا يقول كلمة سوء ولا يعنف ولا يغلظ الكلام ولا يشدد، قد يضطر [ إلى أن يقول ما لم يكن يقوله لولا ما واجهه من السوء]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى حاكياً عن يوسف عليه السلام: قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ [يوسف:77]، والله! ما كان يوسف يقول هذا الكلام ولا يقدر عليه لحلمه وصبره، لكن الضرورة دعته إلى هذا، نعم قد يضطر الحليم إلى أن يقول ما لم يكن يقوله لولا ما واجهه من السوء. [ ثالثاً: مشروعية الاسترحام والاستعطاف لمن احتاج إلى ذلك رجاء أن يرحم ويعطف عليه]. من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى حاكياً قول إخوة يوسف: قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف:78]. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف - الآية 77. [ رابعاً: حرمة ترك الجاني وأخذ غيره بدلاً منه؛ إذ هذا من الظلم المحرم]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله: مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ [يوسف:79]، لو فعلنا كما تقولون، نترك بنيامين ونأخذ روبيل، فهذا سرق ونتركه، وهذا لم يسرق ونأخذه!
{إِنَّـآ إِذاً لَّظَالِمُونَ} أي أن نأخذ غيره.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 77
وأُطْلِقَ المَكانُ عَلى الحالَةِ عَلى وجْهِ الِاسْتِعارَةِ، والحالَةُ هي السَّرِقَةُ، وإطْلاقُ المَكانِ والمَكانَةِ عَلى الحالَةِ شائِعٌ. وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ﴾ [الأنعام: ١٣٥] في آخِرِ سُورَةِ الأنْعامِ، وهو تَشْبِيهُ الِاتِّصافِ بِوَصْفٍ ما بِالحُلُولِ في مَكانٍ. والمَعْنى أنَّهم لَمّا عَلَّلُوا سَرِقَةَ أخِيهِمْ بِأنَّ أخاهُ مِن قَبْلُ قَدْ سَرَقَ فَإذا كانَتْ سَرِقَةٌ سابِقَةٌ مِن أخٍ أعْدَتْ أخاهُ الآخَرَ لِلسَّرِقَةِ، فَهم وقَدْ سَبَقَهم أخَوانِ (p-٣٦)بِالسَّرِقَةِ أجْدَرُ بِأنْ يَكُونُوا سارِقِينَ مِنَ الَّذِي سَبَقَهُ أخٌ واحِدٌ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 77. والكَلامُ قابِلٌ لِلْحَمْلِ عَلى مَعْنى أنْتُمْ شَرٌّ حالَةً مِن أخِيكم هَذا والَّذِي قَبْلَهُ لِأنَّهُما بَرِيئانِ مِمّا رَمَيْتُمُوهُما بِهِ وأنْتُمْ مُجْرِمُونَ عَلَيْهِما إذْ قَذَفْتُمْ أوَّلَهُما في الجُبِّ، وأيَّدْتُمْ تُهْمَةَ ثانِيهِما بِالسَّرِقَةِ. ثُمَّ ذَيَّلَهُ بِجُمْلَةِ ﴿واللَّهُ أعْلَمُ بِما تَصِفُونَ﴾ وهو كَلامٌ جامِعٌ، أيِ اللَّهُ أعْلَمُ بِصِدْقِكم فِيما وصَفْتُمْ أوْ بِكَذِبِكم.
والمُرادُ: أنَّهُ يَعْلَمُ كَذِبَهم، فالمُرادُ: أعْلَمُ بِحالِ ما تَصِفُونَ.