كشفت مصادر مطلعة لـ«عكاظ» أن مكتب وزارة العمل والتنمية الاجتماعية نظر قضية تأخر رواتب نحو 200 موظف من الجنسين لمدة خمسة أشهر، يعملون بإحدى الشركات المشغلة لمترو جامعة الأميرة نورة بالرياض، بحضور محامي الشركة، إذ أمهل المكتب الشركة أسبوعين لتسليم رواتب الموظفين المتأخرة كاملة. وأكد الموظفون لـ«عكاظ» أن محامي الشركة لم يوضح في التحقيق معرفته بتأخر الرواتب من خلال قوله: «لا أعلم بأنهم طلبوا رواتبهم». يأتي ذلك فيما دفعت مشكلة تأخر رواتب نحو 200 موظف بإحدى شركات المترو إلى تسرب 80% من السعوديات اللاتي تدربن على العمل في المترو وإدارته في الدنمارك. مترو جامعه الاميره نوره تسجيل الدخول. ورغم أن وزارة المالية قد أعلنت أنها سددّت جميع مستخلصات الشركات التي تتعامل معها، إلا أن الأمر في الشركة لم يتغير ولم يحصل قرابة الـ 200 موظف وموظفة على أية مبالغ مالية، طوال الأشهر الخمسة الماضية، بل تفاقم الوضع إلى عدم تجديد إقامات نحو 20 وافدة؛ بحجة أن الشركة لا تمتلك النفقات اللازمة لرسوم التجديد، ما دفع بعض الموظفات إلى الاستدانة لتغطية نفقاتهن. إحدى العاملات في المشروع بثت شكواها لـ«عكاظ»، قائلة: «هل تتخيل الشركة نحو 200 موظف وموظفة دون رواتب لمدة خمسة أشهر، وخلال تلك المدة تصلنا وعود من قبل الشركة بصرف الرواتب».
مترو جامعه الاميره نوره القبول والتسجيل
ونحن مقبلون أيضا على ثورة كبيرة في مجال النقل، وخصوصا مجال القطارات والمترو. فقريبا، بإذن الله، سيُفتتح مترو الرياض، وهو الخطوة الكبرى في مجال النقل لهذا العام، والتي سوف يكون لها التأثير الفعال في الحركة في شوارع الرياض والمدن المخطط لها بذلك، وهو ما سيكون دافعا كبيرا لتفعيل قيادة المرأة بشكل أوسع. ما نصيحتك لكل امرأة مقبلة على القيادة ؟ ولتلك التي ما زالت في مرحلة التفكير في الأمر ؟
عدم الرهبة، والالتزام بالقوانين، وأن يكون لديها الدعم الكافي من جميع الجهات المعنية والمجتمع. مترو - جامعة الاميره نورة - YouTube. وأشجع المرأة عموما على قيادة السيارة لما في ذلك من مصلحة لاقتصاد الوطن والمجتمع ولها شخصياً.
مترو جامعة الاميرة نورة توظيف
وتوالى تفعيل دور المرأة في الكثير من المجالات، والآن كان تفعيل قرار قيادة المرأة للسيارة من قبل ملكنا وقائدنا الملك سلمان بن عبدالعزيز، حفظة الله، قرار حكيم صب كليا في مصلحتنا نحن النساء. طالبات جامعة الأميرة نورة يفصحن عن نواياهن استخدام المترو من وإلى المنزل | الشرق الأوسط. هذه التجربة كانت جدا مميزة، فأبهرني نوع العمل كقيادة وصيانة المترو، وهو مجال عمل جديد بالنسبة للمرأة السعودية، وهذا ما حفزني على سرعة التعلم والإبداع والعطاء. منذ الوهلة الأولى كانت أهدافي واضحة، أحدها أن أكون قدوة ناجحة لفتيات هذا البلد ونموذجا يثبت أن المرأة السعودية قادرة حتى في المجالات الجديدة. في أي عام حصلتِ على التدريب ورخصة قيادة مركبة القطار ؟ وكيف تصنفين هذه التجربة مقارنة بأي مؤهلات أو دورات اكتسبتِها أثناء عملك ؟
التدريب كان في عام 2011 في مدينة كوبنهاجن عاصمة الدنمارك على يد خبراء في صيانة وقيادة القطارات، وبالفعل حصلت على الرخصة وقتها، وبعدها عدت إلى مزاولة العمل في الجامعة. ما المسؤوليات التي تترتب عليك متابعتها بصفتك مديرة مركبات القطارات في جامعة الأميرة نورة بالرياض ؟
تترتب علي مسؤولية قيادة وإدارة وتنظيم فريق قائدات مترو الجامعة، بما في ذلك الإشراف على وجودهم في مواقع العمل المعينة لهم، وممارسة المهام المطلوبة، والتأكد من سير العمل اليومي وتدفقه، إضافة إلى التنسيق بين المهام والتواصل بين فريق العمل وغرفة التحكم، والتأكد من جاهزية الفريق، وأنهم دائما حاصلون على آخر التطورات في المجال، وهو ما يساعد على التحسين والتطوير في فريق العمل وبيئته.
مترو جامعه الاميره نوره تسجيل الدخول
وأكدت لينا أن الازدحامات تشكل عبئا يوميا يضاف إلى مشوار الرحلة من المنزل إلى الجامعة، وهو الأمر الذي يجعل من ضرورة استخدام القطار أمرا غاية في الأهمية حال الانتهاء منه. مترو جامعة الاميرة نورة توظيف. من ناحيتها، أوضحت روان، طالبة في قسم التغذية بالجامعة، أن تجربة استخدامها المترو أثناء التنقل داخل الحرم الجامعي، سهلت لها المهمة في استيعاب توزيع المسارات. وأكدت روان في حديثها لـ«الشرق الأوسط» أنها متحفزة لاستخدام المترو في التنقل من المنزل إلى الجامعة التي ستحتضن أحد مساراته كل يوم، مشيرة إلى أنها وضعت آمالا كبيرة في استعمال وسيلة النقل الجديدة. ويتضمن المعرض شاشة عملاقة، تحوي عرضا لفيديو تخيلي لمدينة الرياض بعد انتهاء المشروع بحلول عام 2018، مع رسم تفصيلي لمسارات عبور القطار الكهربائي والحافلات المخصصة للنقل العام، وفقا للدراسات التي أعدتها الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، والتي بلغت (11) دراسة لمراحل المشروع كافة. وارتكزت الدراسات والخطط للنقل العام في العاصمة السعودية، على التوافق مع المخطط الهيكلي العمراني، والتوسع المستقبلي للمدينة، والكثافة السكانية وتوزعها، وخدمة مناطق الجذب المروري كالجامعات والمدارس، والمستشفيات، والمنشآت الحكومية والمجمعات التجارية الموزعة في مختلف أنحائها.
الجدير بالذكر أن سكة الحديد يبلغ طولها 12 كلم، ويبلغ عدد القطارات جميعا 22 قطار، يعمل منها يوميا 19 قطار، كما يبلغ عدد الخطوط 4 خطوط، وينقسم كل قطار إلى مركبتين مرتبطتين ببعضهما، حيث تتسع كل مركبة لأكثر من 143 راكب واقف و12 راكب جالس، وتبلغ الطاقة الاستيعابية لكل قطار تقريبا من 264 الى 300 راكب، بينما يبلغ عدد المحطات 14 محطة بين كل محطة وأخرى 400 م، ويتداخل مشروع الملك عبدالعزيز للنقل العام في العاصمة الرياض في جزء من الخط الرابع لمسار المترو مع أراضي ومرافق جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، حيث يمر الخط بمحاذاة طول السور الغربي من الجامعة ويرتبط معها بشكل مباشر.
وتم انتقاء الفريق بعناية، ثم تمّ إرساله للتدريب في الدنمارك على شكل أربع دفعات، ثم عاد الفريق لممارسة العمل في "مترو" الجامعة يدويًا لمدة عام كامل، حتى استطاع المهندسون من برمجة "المترو" أمام المنصة، وتحركاته آليًا، ولتنمية الفريق توالى استقبال طلبات التوظيف في مشروع قطار الجامعة، إذ كانت الموظفات ينقسمن إلى قسمين: قسم الأبواب لفتح وإغلاق الأبواب يدويًا، وقسم القيادة.
يُكرَه العبثُ ومن صور العبث فرقعةُ الأصابعِ في الصلاة، فعن شعبةَ مولى ابن عبَّاس قال: صلَّيت إلى جنب ابن عبَّاس، ففقَّعت أصابعي, فلما قضيتُ الصلاةَ قال: لا أمَّ لك! تفقع أصابعك وأنت في الصلاة؟! رواه ابن أبي شيبة (2/344) وقال الألباني في ((إرواء الغليل)) (2/99): سنده حسن. كذلك مِن صُور العبثِ في الصَّلاة كثرةُ تعديل لباسه من غترة وعقال ونظر إلى الساعة وغير ذلك. فتاوى ابن باز في الصلاة هو. وقال ابن بازٍ: (أو حركات غير مشروعة فيها، كالذي يحدث من البعض عبثًا؛ من كثرة تعديل لباسه من غترة وعقال ونظر إلى الساعة أو تمسيح شعر لحيته ونحو ذلك بعد الإحرام بها، كلُّ هذا مما ينافي الخشوع الذي هو لبُّ الصلاة ورُوحها، وسببُ قبولها، أو ينقصه أو يضعفه) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/9). وقال ابن عثيمين: (الحركةُ المكروهةُ: وهي الحركة اليسيرة بلا حاجةٍ، هي مكروهة، لأنَّها عبثٌ منافٍ للخشوع، كما نشاهده في كثير من الناس ينظرُ إلى السَّاعة وهو يصلِّي، أو يصلح غترته، أو يذكِّره الشيطان وهو في صلاته أمرًا نسيه، فيخرج القلم ويكتب الذي نسيه؛ لئلا يضيِّعه بعد ذلك، وأمثلتها كثيرة). ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (12/503). في الصَّلاةِ. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن عليِّ بنِ عبد الرَّحمنِ المعاوي قال: ((رآني عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهم وأنا أَعبَثُ بالحَصباءِ في الصَّلاة، فلمَّا انصرَف نَهاني، وقال: اصنعْ كما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصنَعُ، فقلت: وكيف كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصنعُ؟ قال: كان إذا جلَسَ في الصَّلاة وضَعَ كفَّه اليُمنى على فخذِه اليُمنى، وقبَض أصابعَه كلَّها، وأشار بإصبعِه التي تَلِي الإبهامَ في القِبلة، ورمَى ببصرِه إليها أو نحوها، ووضَع كفَّه اليُسرى على فَخذِه اليُسرى، وقال: هكذا كان يَفعلُ)) رواه مسلم (580).
فتاوى ابن باز في الصلاة
وتكتسب الصلاة مكانة خاصة دون سائر العبادات، وقد تلقاها النبي صلى الله عليه وسلم، في مقام جليل ليلة المعراج، وكانت بعد الشهادتين أولى الواجبات، والمؤمنين أهم السمات، آخر ما يفقد من الدين، فإن فقدت فقد الدين كله، وأول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة، وكفى بها حداً فاصلاً بين الإسلام والكفر. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)([1]). رأي الشيخ ابن باز في إضافة الصلاة على النبي في التشهد الأول . .. ويستعد لها المسلم بالطهارة، لأنه سيقف في رحاب الله، فما أعظم الصلاة، عبادة تحقق دوام ذكر الله، يتوالى فرضها على المسلم، لا يمنعه عنها عذر من مرض أو سفر، أوصى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم أمته وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة:
(الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم)([2]). وتوعد الحق سبحانه من ضَيعها وسها عنها، قال تعالى: [فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً] (سورة مريم الآية: 59). ولما للصَّلاة من هذه المكانة والمنزلة، كان الواجب على كل مسلم أن يؤديها على الوجه المشروع، حتى تكون صلاته صحيحة مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. لذا كان لوالدنا وشيخنا، سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز حفظه الله عناية خاصة ببيان هذا الركن من أركان الإسلام، في دروسه وندواته.
فتاوى ابن باز في الصلاة هو
وفي الحديثِ: بيانُ أهمِّيَّةِ الصَّلاةِ، وعَدمِ التَهاوُنِ في أَدائِها.
ثانيًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ على كراهيةِ العَبثِ في الصَّلاة: ابن عَبد البَرِّ [2772] قال ابنُ عَبد البَرِّ: (وفي هذا الحديثِ من الفِقه: أنَّه لا يجوزُ العبث في الصَّلاة بالحصباء، وهو أمرٌ مجتمَع عليه، وكذلك غير الحصباء) ((التمهيد)) (13/196). وقال أيضًا: (في هذا الحديث: النهيُ عن اللعب بالحصباء والعبث بها في الصَّلاة، وهو أمرٌ مُجتمَع عليه، وكذلك غير الحصباء) ((الاستذكار)) (1/477). ، وابنُ قُدامةَ قال ابنُ قُدامة: (ويُكرَه العبثُ كلُّه، وما يَشغل عن الصلاة ويَذهب بخشوعها، وقد رُوي «أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى رجلًا يَعبَث في الصَّلاة، فقال: لو خشَع قلبُ هذا لخشعت جوارحُه»، ولا نعلم بين أهل العلم في كراهة هذا كلِّه اختلافًا) ((المغني)) (2/9). انظر أيضا:
المبحثُ الثَّاني: الالتِفاتُ في الصَّلاةِ. المبحثُ الثَّالِثُ: استقبالُ ما يَشغَلُ المُصلِّي عن الصَّلاةِ. فتاوى ابن باز في الصلاة. المبحثُ الرَّابِعُ: الصَّلاةُ بحَضْرَةِ طَعامٍ يَشتهيه. المبحثُ الخامسُ: صلاةُ الحاقِنِ، والحاقِبِ.