• الالتزام في إجراء الأبحاث بالمعايير الأخلاقية العالمية بما يتفق ومبادئ الإسلام وتعاليمه. • إتاحة الخدمات الاستشارية للمؤسسات الصحية في القطاعين الحكومي والخاص ولمختلف قطاعات المجتمع. مركز الأبحاث بالمنطقة الغربية يمثل مركز الملك عبد الله العالمي للأبحاث بالمنطقة الغربية حجر الأساس للأبحاث الطبية بالمنطقة ومتوازياً في العمل مع مثيليه بالمنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية، ومشاركاً معهماً في الإستراتيجيات العامة ولكن لكل مركز ما يميزه من الإبداع والابتكار. تقوم خطط مركز الملك عبد الله العالمي للأبحاث الطبية بالمنطقة الغربية على توفير بنية تحتية متقدمة مكونة من تقنية حديثة ومتطورة وأجهزة لازمة في مناخ حديث حتى يتمكن العلماء والباحثين من الإبداع والإنجاز. وهذا الدعم لن يكون مقتصراً على الباحثين من العاملين بالحرس الوطني بل سيتعداه ليشمل جميع المهتمين بالأبحاث الطبية في المملكة وخارجها بغض النظر عن جنسياتهم. وذلك من أجل تحقيق الهدف النبيل الذي من اجله تتطور المعرفة الطبية لخدمة الإنسانية. مركز الأبحاث بالمنطقة الشرقية مركز الملك عبد الله العالمي للأبحاث الطبية في المنطقة الشرقية يمثل امتداداً لدعم الأبحاث الطبية في المنطقة الشرقية من المملكة حيث سيعمل بالتوازي مع مركز الملك عبدالله العالمي للأبحاث الطبية في المناطق الوسطى والغربية، ويتقاسم العديد من الإستراتيجيات معهما مع المحافظة على روح الابتكار والإبداع.
مركز الملك عبدالله للترجمة
وأن هذا القصور هو نتيجة لعدم الاهتمام بمراحل المتابعة والتقييم أو تجاهل بعض هذه النتائج. يمكن تركيز المساهمة الرئيسية لهذه الدراسة في بيان الدور المهم الذي يمكن أن تحققه عمليات المتابعة والتقييم للمنشآت العمرانية في تحقيق أعلى كفاءة. كما تبين هذه الورقة أهمية المتابعة والتقييم لكل ما تم تنفيذه وإشغاله، وذلك بقصد تطوير وتنمية الأوضاع القائمة. إضافةإلى صياغة أسس لتفادي حدوث الأخطاء الناتجة عن التعارض بين ما تم تنفيذه ومتطلبات المستعملين من جهة أخرى. ومن ثم الاستفادة من هذه النتائج في تلافي حدوث الأخطاء قبل وقوعها. تتضمن هذه الورقة قسمين: أولهما خصص للإطار النظري والمفاهيم عن تقييم ما بعد الإشغال كمنهج والإدراك الحسي كأداة لتطبيق المنهج واختباره على مستوى الهيكل العمراني للمدينة على ضوء رؤية كل من الشاغلين والزائرين للمدينة. كما خصص القسم الثاني من هذه الورقة لبيان تطبيقات هذا المنهج وإمكاناته وطريقة عمله من خلال العرض التحليلي لحالة مدينة الجبيل الصناعية الجديدة في المملكة العربية السعودية. سيكون تركيز اختبار المنهج على مدى الوضوح البصري للمدينة على الشرايين الأساسية للحركة ( بالنسبة لمستعملي السيارة)، وما يوفره هذا الوضوح من رضا للمستعملين عن موضوع الأداء وهو الحركة والانتقال والوصول السهل والمباشر بين مكونات المدينة.
مركز الملك عبدالله العالمي للابحاث الطبية
RT @ksumedicalcity: من افتتاح المعرض المصاحب لـ #اللقاء_التاسع_عشر_لزارعي_القوقعة_الإلكترونية المقام في #المدينة_الطبية بـ #جامعة_الملك_سعو… Read More
RT @ksumedicalcity: نيابة عن معالي رئيس #جامعة_الملك_سعود..
افتتح وكيل الجامعة د.
عبدالله بن أحمد الثابت
مزيد
اخر الاخبار
مناقشة سياسة الملكية الفكرية
التقى عميد معهد الملك عبدالله للبحوث والدراسات الاستشارية الدكتور عبدالله بن أحمد الثابت مع المشرف العام على معهد ريادة الأعمال الأستاذ الدكتور إبراهيم بن محمد الحركان.
لو أيُّ فردٍ من سأل أخاه من هذا ؟ فلا يستقيم جوابه لو قال: " هذا أخ لي أو قريب لي " ، وبخاصَّة إذا كان السائل هو الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فهذه ملاحظة تؤكِّد لنا أن هذا الحديث رواه الراوي غير ضابط لمتنه ؛ فلا نستطيع أن نقول: إن المحجوج عنه كان أخًا له أو كان قريبًا له ، لا شك أنه القرابة واسعة في الدائرة جدًّا ؛ فحينئذٍ لا يستقيم الاحتجاج بهذا التردد ؛ بأن يُقال: بأنه حجَّ عن غير أبيه ؛ لأن الراوي لم يضبط هذه اللفظة. وقد وجدتُ في " معجم الطبراني الصغير " - وربما في غيره - أيضًا - - أن المسؤول والحاجَّ عن شبرمة قال في الجواب: " هو أبي " ، وحينئذٍ يكون الحديث كحديث الخثعمية لا يصح الاستدلال به عن الحج حجة البدل ؛ الحج عن الغير ولو كان غير أبويه. هذا أول ما يَرِد على هذا الحديث. الشيء الثاني: لو سلَّمنا فرضًا وجدلًا أن المحجوج عنه هو ليس أبًا له ولا أمًّا ؛ فحينئذٍ يحتمل أن يكون حجُّ هذا الحاجِّ عن شبرمة عن وصيَّةٍ صدرت عن شبرمة ، وحينئذٍ يَأخذ الحديث مجالًا آخر ؛ وهو تنفيذ وصيَّة مَن أوصى بالحج عنه ؛ وحينئذٍ فتنفيذ هذه الوصية أمر مشروع. ومعلوم عند الفقهاء أن الحديث أو الدليل إذا طرقَه الاحتمال سقط به الاستدلال ، وبخاصة إذا كان يُخالف قاعدة شرعية ؛ (( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)) ، وإذا فُتِح باب الحج عن الغير انفتح باب واسع جدًّا من الإحداث في الدين في اعتقادي ؛ فيجوز حينئذٍ أن يُصلِّيَ الإنسان عن غيره ، وأن يصوم صيامًا مطلقًا عن غيره ، ونحو ذلك مما يختلف كل الاختلاف مع قوله - تبارك وتعالى - المذكور آنفًا: (( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)).
فصل: الحج عن الميت:|نداء الإيمان
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (6806): س: إنني دفعت لشخص مبلغ 3000 ريال، وذلك كي يحج عن أختي التي توفيت منذ عام، وكان ذلك من مالي الخاص، وقد طلبت من فضيلتكم أنه هل يجوز الحج عنها؟ فأفتوني بكتاب برقم 1374/ 2 وتاريخ 29/ 6/ 1403هـ، بأنه يجب الحج عنها من مالها، هذا وقد دفعت المبلغ المذكور أعلاه لذلك الشخص، وقد حج عنها، ولكنني لا أريد أن أسترد فلوسي من مالها، وأريد أن يرتد هذا المال لبناتها. فهل هذا يجوز أم لا؟ أفيدوني بذلك. ج: إذا كان الواقع كما ذكرت من أنك لا تريد أن تأخذ من تركتها ما دفعته لمن حج عنها، وتنازلت عنه لبناتها، فهذا بر منك لأختك وإحسان إلى بناتها. ونسأل الله أن يثيبك على برك وإحسانك. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (10978): س: توفي والدي في الحج يوم الأحد الموافق 11/ 12/ 1403هـ الساعة الخامسة عصرا، وقف بعرفة ورمى جمرة العقبة ورمى الجمرات الحادي عشر، ثم رجع لكي يرمي الجمرات عن زوجته، ولا ندري هل رمى الجمرات عن والدتي أم لا، ولما كان بالقرب من الجمرات سمع امرأة تصيح تحت أقدام الحجاج فهب لمساعدتها، ولكن القدر كان له بالمرصاد، فمات بجوار الجمرات، وبعد: قد رأيت والدي عدة مرات وعليه ثوب أبيض وهو يرمي الجمرات ويكبر.
الحج عن الميت من تركته إذا كان لم يحج الفرض - ملتقى الشفاء الإسلامي
السؤال هو: تفسير هذه الرؤيا، وهل يبقى عليه شيء من حجه لكي أقوم بقضائه عنه وعن الوالدة؟ أفيدونا بذلك. ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا تقض عن والدك ما بقي عليه من أعمال الحج؛ لما أخرج الشيخان في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما رجل واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تحنطوه، ولا تخمروا رأسه؛ فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا» (*) ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسل ويكفن، ولم يأمر أولياءه بقضاء بقية أعمال الحج عنه، وأما أمك فالواجب عليها أن ترمي بنفسها أو توكل غيرها إذا لم تستطع؛ لأن توكيلها لوالدك لم يعلم منه تحقق وقوع الرمي عنها، والأصل العدم، فيجب عليها إذا لم ترم دم يذبح بمكة المكرمة ويوزع على فقرائها. وأما الرؤيا فهي حسنة وتبشر بالخير لوالدك، ونرجو أن يكون شهيدا؛ لكونه مات بسبب الزحمة المشبهة لميت الهدم، رحمه الله رحمة واسعة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله