اجتياز أي اختبارات أو مقابلات شخصية. القبول في مسار العلوم الصحية والمسار التطبيقي والإداري بالجامعة. الحصول على النسبة المطلوبة في الكلية. يشترط حسن السير والسلوك في الطالب المتقدم للالتحاق بالكلية. يجب أن يكون الطالب لائقًا طبيًّا. الحصول على موافقة بالدراسة في الكلية من جهة العمل، إذا كان الطالب يعمل. استيفاء أي شروط قد تُطلب من الكلية. تخصصات كلية الشريعة بالأحساء
وفي إطار تلبية رغبات الطلاب والطالبات منطقة الأحساء، فقد أدخلت كلية الشريعة عددًا من التخصصات المختلفة، التي تناسب ميول واهتمامات الجميع، ومنها ما يلي:
قسم علوم الحاسب والمعلومات. قسم اللغة الإنجليزية. وحدة البحوث. مركز دراسات الطالبات
قسم الشريعة. قسم الإدارة. قسم الأنظمة. قسم أصول الدين. قسم اللغة العربية. قسم الجغرافيا. كاتب مختص في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
تخصصات كلية الشريعة بالأحساء وشروط قبول الطلاب - ثقفني
الإلمام بآخر التطورات في الكلية ، ويمكن الحصول على الدخول إلى الحساب "من هنا". شاهدي أيضاً: تخصصات جامعة طيبة ، فرع ينبع ، والآن وصلنا إلى خاتمة المقال. وبفضله تعرفنا على تخصصات كلية الشريعة بالأحساء ، وهي فرع من فروع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. تعلمنا أيضًا أهم المعلومات حول الكلية ومتطلبات القبول. 45. 10. 164. 240, 45. 240 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0
تخصصات كلية الشريعة بالاحساء وشروط القبول في الكلية
شاهد أيضًا: تخصصات جامعة طيبة فرع ينبع
وإلى هنا، نكون قد وصلنا إلى ختام المقال؛ وقد تعرفنا من خلاله على تخصصات كلية الشريعة بالاحساء التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كما تعرفنا على أهم المعلومات عن الكلية وشروط القبول فيها،
المراجع
^, كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء, 15/06/2021
الطالبات:
مسار اللغات والترجمة، والمسار التطبيقي ويؤهل لتخصص علوم الحاسب. [5]
اللغة والترجمة [ عدل]
يؤهل مسار اللغات والترجمة لتخصص اللغة الإنجليزية وآدابها فقط وتتم المفاضلة عليه للمتقدمين وفقا للنسبة المحدده: الشهادة الثانوية بنسبة 35%، واختبار القدرات بنسبة 45%، واختبار كفايات اللغة الإنجليزية بنسبة 20% على ألا تقل الدرجة النهائية عن 55. [5]
وصلات خارجية [ عدل]
موقع الكلية
المراجع [ عدل]
(هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون)
----------------------------------------------
سورة البقرة - سورة 2 - آية 178
(يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم)
الحر و العبد لا تعني جنسين من البشر احدهما مملوك للاخر, انهما تعنيان مركزين وظيفيين متقابلين في اتخاذ القرار بالنسبة لمسالة محددة في اي مجتمع. فكلمة الحر تصف شخص مسؤول و صاحب قرار حر بالنسبة لمسالة ما. وكلمة العبد تصف شخص واقع تحت امرة ذلك الحر بحيث لا يملك الا تنفيذ قرارات ذلك الحر بالنسبة لتلك المسالة فقط. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى...). ولا يعني ابدا ان ذلك العبد مملوك و لا يملك شيئ في كل مناحي حياته
مثال: المدير = الحر و الموظف = العبد في مسالة ادارة الشركة.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى...)
وإن مزايا كل شريعة إذا كانت كلها توصل إلى الحقيقة، ستكون في بساطتها وسهولتها
وإن ما يبيح لنا أن نقيس الأديان على بعضها هي وحدة أهدافها. فكل دين حدّد لنا ثلاثة أمور، مباح
ومحظور، ومسكوت عنه. وهذه الشرائع شملت أعضاء الإنسان التي وقع عليها التكليف وهي الأذن
والعين واللسان واليد والبطن والفرج والرجل والقلب، بسبب قدرتها على التأثير في خواطر الإنسان. ولهذا كانت الوصايا واحدة في كل الأديان وهي
لا تقتل، لا تزنِ، لا تسرق، لا تكذب، لا تشهد بالزور
أكرم أباك وأمك، أحبب قريبك كنفسك. أنفق مما رزقك الله على المحتاجين. وإن أساس كل هذه الأعمال
مبني على الإيمان بالله، ورسله، والحساب بعد الموت. هذا هو جوهر كل الأديان
كما يمكن أن نلمسه في التوراة، والأناجيل. والقرآن.
إعراب الآية (178): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (178)}. (يا أَيُّهَا) يا حرف نداء. أيها أي منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم والهاء للتنبيه. (الَّذِينَ) اسم موصول بدل من أي. (آمَنُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول. (كُتِبَ) فعل ماض مبني للمجهول. (عَلَيْكُمُ) جار ومجرور متعلقان بكتب. (الْقِصاصُ) نائب فاعل. (فِي الْقَتْلى) جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من القصاص وجملة النداء استئنافية لا محل لها. (الْحُرُّ) مبتدأ. (بِالْحُرِّ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره والجملة مستأنفة. (وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ) معطوفة وكذلك (وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى) معطوفة مثلها. (فَمَنْ) الفاء استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ وقيل موصولة. (عُفِيَ) فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط. (لَهُ) متعلقان بالفعل عفي. (مِنْ أَخِيهِ) من حرف جر أخيه اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة والهاء في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من شيء.