النشيد الوطني السعودي مكتوب حيث أنه يمثل النشيد الوطني لبلاد الحرمين الشريفين المملكة العربية السعودية, ويرجع تاريخ كتابة كلمات النشيد الوطني السعودي الرسمي إلى عام 1984، والذي كتبه الشاعر السعودي الكبير إبراهيم خفاجي رحمه الله، وقام بتحلين السلام الملكي السعودي الملحن السعودي الموسيقار طارق عبد الحكيم وكان ذلك في عام 1947 واقتصر على آلة البوق ثم قام الموسيقار السعودي سراج عمر بتوزيع النشيد الوطني السعودي بالآلات النحاسية. سَارِعِي لِلْمَجْدِ وَالْعَلْيَا مَجِّدِي لِخَالِقِ السَّمَاء وَارْفَعِ الخَفَّاقَ أَخْضَرْ يَحْمِلُ النُّورَ الْمُسَطَّرْ رَدّدِي الله أكْبَر يَا مَوْطِنِي مَوْطِنِي عِشْتَ فَخْرَ الْمسلِمِين عَاشَ الْمَلِكْ: لِلْعَلَمْ وَالْوَطَنْ صور النشيد الوطني الملكي السعودي كاتب النشيد الوطني السعودي الشاعر ابراهيم خفاجي
النشيد الوطني السعودي الجديد .. كلمات نشيد سارعي للمجد والعلياء - موقع محتويات
جاء رحيل شاعر الوطن إبراهيم خفاجي بعد نحو 91 عاماً قضاها في التغني بالوطن وقادته، حيث حفظ له التاريخ أكثر من ألف قصيدة، جلها حبا في السعودية. خفاجي الذي ودعه السعوديون أمس في المسجد الحرام، شاعر لا يمكن للسعوديين نسيانه، حيث تربع في ذاكرتهم كل مرة يردد فيها النشيد الوطني، كيف لا وهو الذي صاغ كلماته، حيث حضرت فكرة النشيد الوطني السعودي حين كان الملك الراحل خالد بن عبدالعزيز في زيارة إلى مصر، وبينما كان في المنصة الرئيسية عزف السلامان الملكي السعودي والمصري، فكان السلام الملكي السعودي عبارة عن موسيقى فقط، أعدت منذ عهد الملك الراحل عبدالعزيز، فطلب من المختصين إعداد كلمات لنشيد وطني، يكون مطابقاً للموسيقى الموجودة في ذلك الوقت. وطلب المسؤولون من خفاجي أن يقوم بتأليف كلمات النشيد الوطني، فأتمه بعد ستة أشهر، وكان هذا في عهد الملك الراحل فهد بن عبدالعزيز. خفاجي الذي لقب بـ "جواهرجي الأغنية السعودية" المولود في مكة المكرمة عام 1345هـ في منطقة الحجاز، بدأت موهبته الشعرية منذ فترة مبكرة، حيث كان أول نص غنائي له "يا ناعس الجفن لبيه"، كما بدأ حياته التعليمية في مدرسة الفلاح في مكة المكرمة، ثم التحق بعد ذلك بمدرسة اللاسلكي وتخرج فيها مأموراً لاسلكياً عام 1364هـ.
وإلى جانب ارتباط اسم خفاجي بتأليف النشيد الوطني للدولة السعودية، فقد حصد الشاعر أهم جوائزه عن هذا الإنجاز أيضًا، وكانت ميدالية الاستحقاق من الدرجة الأولى مع البراءة الخاصة بها عام 1405هـ من الملك فهد بن عبد العزيز تقديرا لمجهوداته في وضع كلمات النشيد الوطني للمملكة. "مصري" يضع ألحان السلام السعودي ويطوره سعوديان:
عبد الرحمن الخطيب، مطرب وموسيقي مصري، هو شقيق الفنانة فايدة كامل، يظل هو المؤلف الموسيقي للسلام الوطني السعودي على آلة البوق عام 1947 ، 1365من الهجرة، ليصبح مؤلف اللحن الخام الذي أجريت عليه تعديلات لاحقة ارتبطت بالكلمات التي تم تأليفها للحن. وأعاد توزيع لحن النشيد الوطني الموسيقار طارق عبدالحكيم بتكليف من رئاسة الجيش السعودي حيث كان ضابطا فيه، وذلك بعد أن تم عزف السلام الوطني لأول مره في مصر خلال الزيارة الأولى للملك عبدالعزيز آل سعود إليها. أما الموسيقار السعودي سراج عمر، فهو آخر من أضاف تعديلات على لحن النشيد الوطني السعودي، فليس هو ملحن النشيد الوطني السعودي، ولكنه الذي قام بتطويره وإخراجه موسيقيًا بالصورة التي انتشرت ببساطتها بين السعوديين، فالمعروف أن سراج عمر طور النشيد الوطني وأعاد توزيعه بالآلات النحاسية العسكرية، وبشكل عام دخل سراج عمر عالم الفن في الستينيات الميلادية ويعتبر من أهم وأكبر الموسيقيين السعوديين.
رويداً رويداً تطرأ هناك الكثير من التغيرات في حياتنا اليومية، وقد ظهر مؤخراً شيء جديد وهو تشقير الحواجب وتحويل لونهم الأسود إلى اللون الأشقر، هذا الأمر أثار موجة عارمة من الغضب في أوساط المؤسسات الدينية التي تهافتت لتحريم هذه الفعلة في بعض الأحيان، والتساهل بها في مرات أخرى، أمام هذا وذاك كان من الضروري ان نكشف لكم فيما يلي عن حكم تشقير الحواجب بالليزر. هناك بعض العلماء من أجاز التشقير ومنهم من حرمه مستنداً إلى أن التشقير بالليزر مشابه للنمص، وأن الناظر إليها من بعيد سيراها وكأنها قد نتفت الجزء العلوي والسفلي وتركت الوسط وهذا شبيه بما تقوم به النامصة وقد دعا الدين الإسلامي إلى إتقاء الشبهات. جاء في بعض كتب الأحكام الشرعية الخاصة بذلك ما مفاده أن الصح هو النهي عنه. للنمص ( لغة واصطلاحا) أوصاف عدة، تشمل العديد من الوجوه لا الحواجب وحسب، ولهذا رأى بعض العلماء مساحة حرّة في ذلك للقول أنه طالما قامت المرأة بتغيير اللون لا الحاجبين فإنه لا حرمة في ذلك. يجب على المرأة أن تراعي شكل الحاجبين الذي ترسمه في عملية التشقير بالليزر وكذلك لون التشقير ( الدرجة) بحيث لا يكون لافتاً أو المقصد منه الإثارة والتزين والتبرج في غير موضعه.
اراء اهل العلم والاطباء حول تشقير الحواجب - موقع المرجع
[6]
في نهاية مقال بعنوان اراء اهل العلم والاطباء حول تشقير الحواجب تعرفنا على معنى تشقير الحواجب و
حكم تشقير الحواجب في الإسلام، ومختلف أقوال العلماء في حكم تشقير الحواجب، وآراء الأطباء في أضرار تشقير الحواجب، كما تعرفنا على حكم صبغ شعر الحواجب وتأثيره على الوضوء.
اراء اهل العلم والاطباء حول تشقير الحواجب – عرباوي نت
[6] وفي نهاية مقال بعنوان أقوال العلماء والأطباء في تشقير الحواجب ، تعرفنا على معنى تشقير الحواجب ، وحكم تبيض الحاجبين في الإسلام ، وأحاديث العلماء المختلفة في حكم تبييض الحواجب ، و أقوال الأطباء في أضرار تشقير الحواجب ، كما علمنا في حكم صبغ شعر الحاجب وأثره على الوضوء. المصدر:
ما هو حكم تشقير الحواجب بالليزر - معاني الاسماء
تاريخ النشر: السبت 28 ربيع الأول 1423 هـ - 8-6-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 17441
54515
0
315
السؤال
حكم صبغ الحواجب ليس كليا بل تحديدها توهمالذي يراها كأنها عملية نمص وأنما هي تشقير للحواجب........ جزيتم خيرا. ُ
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا مانع من تشقير الحواجب، إن لم يكن فيه تشبهً بالكفار، أو تدليس على الخاطب، وراجعي الفتوى رقم: 15540. والله أعلم.
(1)
ولا يعدّ التشقير جزءاً من النّمص المحرّم، مع أنّ تركه أفضل، وقد أفتى بجوازه جمع من العلماء المعاصرين، ومنهم: الشّيخ ابن باز، والشّيخ ابن عثيمين، وقد قال الشّيخ محمد المنجد:" أمّا بالنسبة للتشقير فقد سألنا عنه علماءنا، وسألت عن هذا شيخنا عبد العزيز بن باز - رحمه الل ه- وشيخنا محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله - فأجازا ذلك، وقال الشّيخ محمد: إنّ التّشقير تلوين ". كما أنّ لا يجوز إطلاق القول بأنّ مادّة التّشقير تعتبر مادّةً عازلةً للماء هو أمر غير دقيق، إذ ربّما كانت المواد المستخدمة مختلفةً، فمنها ما يعزل الماء، ومنها ما لا يعزله، أو أنّه يزول بمجرّد الغسل، والفتوى ينبغي أن تخرج منضبطةً بالضوابط والقيود الشرعية، لا أن تعتمد وتبنى على مجرد الوعظ والتخويف والتهويل. حكم نمص الحواجب
لقد ورد تحريم نمص المرأة لحواجبها في جملة من الأحاديث، منها ما في الصّحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:" لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والنّامصات، والمتنمّصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله "، قال عبد الله:" ما لي لا ألعن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله:" وما آتاكم الرّسول فخذوه " ".