حيث أن مسلسل قيامة ارطغرل يعرض في روسيا و الهند و كرواتيا و صربيا و غيرهم ، كما أنه يعرض علي برنامج نتفليكس العالمي مترجم باللغتين العربية و الانجليزية. تم تصوير المسلسل بقرية ريڤا التركية الواقعة في مدينة اسطنبول. موعد عرض مسلسل ارطغل تُعرض حلقات مسلسل قيامة ارطغرل كل يوم أربعاء في الساعة 7:55 مساءً على قناة (TRT1) التركية، وتُعرض الحلقة مترجمة للعربية اليوم التالي فجر الخميس. مسلسل ارطغل الجزء الرابع هنالك العديد من المواقع تقوم بعرض مسلسل ارطغرل الجزء الرابع مدبلج عربي حيث أنه إذا فاتتك تحدي حلقات المسلسل من العرض المنتظم علي التلفاز ، فيمكنك مشاهدة الاجزاء التي فاتتك في اي يوم مثل الجزء الرابع قيامة ارطغرل. و هنالك العديد من المواقع تقوم بعرض ذلك يمكنك الذهاب إليها عن طريق البحث عنها مثل موقع النور و موقع أكوام و غيرهم ، ولكن هذين الموقعين من أفضل المواقع لعرض المسلسل. و هنا رابط تطبيق موقع النور علي جول بلاي أضغط هنا. و اذا كان موقع النور يطلب منك تكاليف إضافية و تسجيل الدخول ، يمكنك استخدام موقع أكوام فهو أفضل بديل لموقع النور. ويمكنك أيضاً الإطلاع علي هذه المقالة التي ناقشنا فيها افضل موقع لعرض الافلام و كذلك مسلسلات تركية جديد إضغط هنا.
مسلسل ارطغرل الجزء الرابع 110
مشاهدة وتحميل الحلقة الاولى 1 من الموسم 4 الرابع من مسلسل قيامة أرطغرل مترجم. مشاهدة مسلسل قيامة أرطغرل مترجم كامل اون لاين بأفضل جودة. حلقة تليفزيونية
تاريخ اصدار الحلقة: ٢٥ أكتوبر ٢٠١٧
الموسم رقم: 4
الحلقة رقم: 1
عنوان الحلقة بالعربي 92. بولوم
يعتزم Tugtekin أن يثني عضلاته أمام Ertugrul ، ويقرر Gokce أن يلعب لعبة مختلفة.
مسلسل ارطغرل الجزء الرابع الحلقه 10
مشاهدة وتحميل الحلقة الخامسة 5 من الموسم 4 الرابع من مسلسل قيامة أرطغرل مترجم. مسلسل قيامة أرطغرل مترجم كامل اون لاين
حلقة تليفزيونية
تاريخ اصدار الحلقة: ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧
الموسم رقم: 4
الحلقة رقم: 5
عنوان الحلقة بالعربي الحلقة رقم 4. 5
عندما بين جماعتين مواجهة فوق جملة عبد الرحمن جوندوجو يجعل كوركوت بيه عرض وحفظ اليوم.
مسلسل ارطغرل الجزء الرابع 108
مقالات مشابهة
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
قيامة ارطغرل الجزء الرابع - YouTube
أما هذه، فبزوج هو أصلح لها من المطلِّق الأول، أو برزق أوسع وعصمة. وأما هذا، فبرزق واسع وزوجة هي أصلح له من المطلقة، [[انظر تفسير"السعة" فيما سلف ص: ١٢١. وقوله: "أو عفة" يعني: فبرزق واسع... أو بعفة. ]] أو عفة="وكان الله واسعًا"، يعني: وكان الله واسعًا لهما، في رزقه إياهما وغيرهما من خلقه [[انظر تفسير"واسع" فيما سلف ٢: ٥٣٧ / ٥: ٥١٦، ٥٧٥ / ٦: ٥١٧. ]] ="حكيمًا"، فيما قضى بينه وبينها من الفرقة والطلاق، وسائر المعاني التي عرفناها من الحكم بينهما في هذه الآيات وغيرها، وفي غير ذلك من أحكامه وتدبيره وقضاياه في خلقه. [[انظر تفسير"حكيم" فيما سلف من فهارس اللغة. ]] * * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
١٠٦٧٢- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله:"وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته"، قال: الطلاق. [[في المطبوعة: "قال: الطلاق، يغني الله كلا من سعته"، وليس ذلك كله في المخطوطة بل سقط منها بقية الخبر. فاقتصرت على ما جاء في الدر المنثور ٢: ٢٣٤، عن مجاهد وهو: "قال: الطلاق"، كما أثبته. ]] ١٠٦٧٣ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 130
( وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ( 130))
( وإن يتفرقا) يعني: الزوج والمرأة بالطلاق ، ( يغن الله كلا من سعته) من رزقه ، يعني: المرأة بزوج آخر والزوج بامرأة أخرى ، ( وكان الله واسعا حكيما) واسع الفضل والرحمة حكيما فيما أمر به ونهى عنه. وجملة حكم الآية: أن الرجل إذا كانت تحته امرأتان أو أكثر فإنه يجب عليه التسوية بينهن في القسم ، فإن ترك التسوية بينهن في فعل القسم عصى الله تعالى ، وعليه القضاء للمظلومة ، والتسوية شرط في البيتوتة ، أما في الجماع فلا لأنه يدور على النشاط وليس ذلك إليه ولو كانت في نكاحه حرة وأمة فإنه يبيت عند الحرة ليلتين وعند الأمة ليلة واحدة ، وإذا تزوج جديدة على قديمات عنده يخص الجديدة بأن يبيت عندها سبع ليال على التوالي إن كانت بكرا ، وإن كانت ثيبا فثلاث ليال ثم يسوي بعد ذلك بين الكل ، ولا يجب قضاء هذه الليالي للقديمات. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، ثنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، ثنا محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا يوسف بن راشد ، ثنا أبو أسامة ، ثنا سفيان الثوري ، ثنا أيوب وخالد ، عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال: من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا ، ثم قسم ، وإذا تزوج [ ص: 297] الثيب أقام عندها ثلاثا ، ثم قسم.
تفسير قول الله تعالى: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما)
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته
قال الله تعالى:
" وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما "
[النساء: 130]
—
أي وإن وقعت الفرقة بين الرجل وامرأته, فإن الله تعالى يغني كلا منهما من فضله وسعته; فإنه سبحانه وتعالى واسع الفضل والمنة, حكيم فيما يقضي به بين عباده. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إعراب قوله تعالى: وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما الآية 130 سورة النساء
أما هذه، فبزوج هو أصلح لها من المطلِّق الأول، أو برزق أوسع وعصمة. وأما هذا، فبرزق واسع وزوجة هي أصلح له من المطلقة، (57) أو عفة=" وكان الله واسعًا "، يعني: وكان الله واسعًا لهما، في رزقه إياهما وغيرهما من خلقه (58) =" حكيمًا "، فيما قضى بينه وبينها من الفرقة والطلاق، وسائر المعاني التي عرفناها من الحكم بينهما في هذه الآيات وغيرها، وفي غير ذلك من أحكامه وتدبيره وقضاياه في خلقه. (59)* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:10672- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: " وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته "، قال: الطلاق. (60)10673 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. ------------------------الهوامش:(54) في المطبوعة: "أو أعرض عنها... مما تميل النفوس به إليها" ، غير"إذ" ، و"له" ، وهما نص المخطوطة ، وهو الصواب. ويعني: مما تميل النفوس من أجله إلى هذه المرأة التي وصف. (55) في المطبوعة والمخطوطة: "الصلح لصفحها" والصواب ما أثبت ، وقوله: "الصلح" منصوب ، مفعول به لقوله: "فإن أبت المرأة... الصلح" ، هكذا السياق.
(56) قوله: "وإلحاقها" معطوف في السياق على قوله: "وأبى الزوج الأخذ عليها بالإحسان... وإلحاقها... ". (57) انظر تفسير"السعة" فيما سلف ص: 121. وقوله: "أو عفة" يعني: فبرزق واسع... أو بعفة. (58) انظر تفسير"واسع" فيما سلف 2: 537 / 5: 516 ، 575 / 6: 517. (59) انظر تفسير"حكيم" فيما سلف من فهارس اللغة. (60) في المطبوعة: "قال: الطلاق ، يغني الله كلا من سعته" ، وليس ذلك كله في المخطوطة بل سقط منها بقية الخبر. فاقتصرت على ما جاء في الدر المنثور 2: 234 ، عن مجاهد وهو: "قال: الطلاق" ، كما أثبته.