عدم الصيام يوم العيد: حيث يحرم على المسلم أن يصوم اليوم الأول من عيد الفطر، ولو كان ذلك نذرًا أو كفارة أو نحو ذلك. تعجيل الأكل قبل الذهاب لصلاة عيد الفطر: وهو ما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أنّه كان لا يخرج إلى صلاة العيد حتى يصيب بعضًا من التمر، وكان يأكلهنّ وترًا. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقال حكم صلاة العيد للنساء وما هو حكم صلاة المرأة للعيد في بيتها، وهل يُمكنها أن تجمع بعضًا من النساء فتؤمهنّ في بيتها وتقوم بأداء ما يقوم الإمام به، ثم أضأنا على بعضٍ من سنن العيد. المراجع
المَطلَب الرَّابِع: حضورُ النساءِ صَلاةَ العِيدِ
هل الأفضل للمرأة أن تخرج إلى صلاة العيد أم تبقى في بيتها
هل يجوز أن تصلي النساء صلاة العيد جماعة وتؤمهم امرأة منهم
أرشيف ملتقى أهل الحديث
صفة صلاة العيد
حكم صلاة العيد للنساء, حكم صلاة العيد للنساء
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
كيف تصلي المرأة صلاة العيد في البيت - موضوع
صلاة العيد سنة للنساء بشروط
يسن خروج المرأة لصلاة العيد ولكن بعدة شروط هي:
ألا يكنّ متبرجات. أن يكنّ متسترات. ألا تتعطر المرأة ولا تُظهر منها فتنة. الابتعاد عن تجمعات الرجال وعدم الاحتكاك بهم. صفة صلاة عيد الفطر في البيت
إنّ صفة صلاة العيد في البيت أو في غيره هي ذاتها كما وردت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
يكبر في ركعته الأولى تكبيرة الإحرام، ومن ثم يُكبّر بعدها ستة تكبيرات أو سبعة تكبيرات لما ذكرته عائشة -رضي الله عنها- في صفة تكبير صلاة العيد حين قالت: "التكبير في الفطر والأضحى الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع". يقرأ في الركعة الأولى سورة الفاتحة، وبعدها يقرأ سورة ق أمّا في الركعة الثانية، فيقرأ سورة الفاتحة وبعدها سورة القمر، أو ربما يقرأ في الركعة الأولى سورة الأعلى وفي الركعة الثانية سورة الغاشية. من سنن العيدين
إنّ للعيد سنناً لا بدّ للمسلم أن يأتي بها، ومنها:
التجمل في العيد: لا بدّ على المسلم من التزين في يوم العيد والتجمّل بأحسن الثياب، وقد استحب عامة أهل العلم التزين في العيد والتطيب من أجله. الاغتسال في يوم العيد قبل الخروج إلى الصلاة: فيأتي المسلم إلى صلاة العيد، وقد تطيب برائحة طيبة ثم استحمّ وهو ما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من أنّه كان يغتسل قبل ذهابه إلى الصلاة.
ما حكم صلاة عيد الفطر.. حكمها للرجال والنساء وفقا للمذاهب الأربعة
[1] [2]
حكم صلاة العيدين للرجال
اختلف العلماء في حكم صلاة العيد للرجال على ثلاث أقوال: [3]
سنة مؤكدة: وهذا قول الإمام مالك، والامام الشافعي رحمهما الله. فرض كفاية: ومعناه إذا قام به بعض المسلمين سقط عن باقي المسلمين، وهذا قول الامام أحمد رحمه الله. فرض عين: أي أنها واجبة على كل مسلم بالغ عاقل، ويأثم من تركها بغير عذر، وهو قول الامام أبو حنيفة رحمه الله ورواية عن الإمام أحمد، وممن اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية والشوكاني رحمهما الله، وقد استدل أصحاب هذا الرأي بمجموعة من الأدلة ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها بل أمر النساء العواتق وذوات الخدور أن يخرجن إلى صلاة العيد، بل أمر الحيض أن يخرجن إلى صلاة العيد ولكن يعتزلن المصلى، وهذا يدل على تأكدها.
حكم صلاة العيد للرجال والنساء
يُسنُّ للنِّساءِ حضورُ صلاةِ العيدِ، وهو مذهبُ المالِكيَّة نصَّ المالكيَّةُ على الاستحباب وقيَّدوها بالمُسنَّة. يُنظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/569)، ((التاج والإكليل)) للمواق (2/189). قال الخرشيُّ: (يعني أنَّه يجوز ويُندب للمتجالَّة المسنَّة التي لا أربَ للرِّجال فيها أن تخرُجَ إلى صلاة العيد والاستسقاء، وأحرى للفرض، أمَّا متجالَّة لم ينقطع أربُ الرِّجال منها بالجملة، فهذه تخرج للمسجد ولا تُكثر التردُّد؛ كما في الرواية) ((شرح مختصر خليل)) (2/35). وقال ابنُ بشير: (ما واظب عليه الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُظهِرًا له فهو سنَّةٌ بلا خلاف، وما نبَّه عليه وأجمله في أفعال الخير، فهو مستحبٌّ). انظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/40). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (5/8، 9)، ويُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/494، 495). ومذهب الشافعيَّة هو استحبابُ حضورِ العيد للنساءِ غيرِ ذوات الهيئات، أي: اللواتي يُشتَهيْنَ لجمالهنَّ، فيُكره حُضورُهنَّ. ، وروايةٌ عن أحمدَ اختارَها ابنُ حامد، والمجدُ ((المغني)) لابن قدامة (2/278)، ((الإنصاف)) للمرداوي (2/299). ، وهو اختيارُ ابنِ باز قال ابن باز: (يُسنُّ للنساء حضورُها مع العناية بالحجاب والتستُّر، وعدم التطيُّب) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (13/7، 8).
Kech24: Maroc News – كِشـ24 : جريدة إلكترونية مغربية
حكم حضور النساء لصلاة العيد هو من الأحكام التي تبحث عنها النساء باستمرار، فغالبًا ما تتضارب الأقوال بين النّساء خاصة في حكم حضور صلاة العيد بالنسبة لهنّ دون الوقوف على حقيقة الحكم الصحيح، ومن الجدير بالذكر أنَّ الشرع لم يترك أمرًا إلا وكان فيه رأي بما يتناسب مع طبيعة الرجال والنساء، وسيتم في هذا المقال تفصيل كافة الأحكام المتعلقة بالنساء. حكم حضور النساء لصلاة العيد
إنَّ حكم حضور النساء لصلاة العيد هو من الأمور المسنونة أي ليس ذلك واجبًا في حقها، وهذا اختيار الشافعية وكذلك المالكية وهو رواية عن أحمد بن حنبل وكذلك اختار ابن باز هذا القول زابن عثيمين رحمهما الله تعالى، واستندوا في رأيهم ذاك بما ورد عن الصحابية الجليلة أم عطية رضوان الله عليها: "كُنَّا نُؤْمَرُ أنْ نَخرُجَ يَومَ العِيدِ حتَّى نُخْرِجَ البِكْرَ مِن خِدْرِهَا، حتَّى نُخْرِجَ الحُيَّضَ، فيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فيُكَبِّرْنَ بتَكْبيرِهِمْ، ويَدْعُونَ بدُعائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذلكَ اليَومِ وطُهْرَتَهُ". [1] وقال العلماء إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد علل خروج النساء إلى الصلاة بشهود الخير من الأمور، ولو كان الأمر واجبًا عليهنّ لم يكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليُعلل سبب الخروج، فالأمر الواجب يُقال وكفى فلا داعي لتبيين العلة بعده.
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل يجوز للمرأة أن تصلى صلاة العيد في بيتها؟
فأجاب: " المشروع في حق النساء أن يصلين صلاة العيد في مصلى العيد مع الرجال ، لحديث أم عطية رضي الله عنها ، فالسنة أن يخرج النساء إلى مصلى العيد مع الرجال ، أما صلاة النساء في البيوت فلا أعلم في ذلك سنة ". انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (189 /8) بترقيم الشاملة. وسئل أيضا:
امرأة تسأل عن صلاة العيد بالنسبة للنساء حيث لا يوجد لدينا مصلى للنساء ، فأجمع النساء في بيتي وأصلي بهن صلاة العيد ، فما الحكم في ذلك ؟ علما بأن بيتي مستور وبعيد عن الرجال. فأجاب:
" الحكم في ذلك أن هذا من البدعة ؛ فصلاة العيد إنما تكون جماعة في الرجال ، والمرأة مأمورة بأن تخرج إلى مصلى العيد فتصلى مع الرجال وتكون خلفهم بعيدة عن الاختلاط بهم. وأما أن تكون صلاة العيد في بيتها فغلط عظيم ؛ فلم يعهد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن أصحابه أن النساء يقمن صلاة العيد في البيوت ". انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (189 /8). والله أعلم.
نشرت في (جريدة البلاد) العدد (10834) في 24/9/1414هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 13/ 7). فتاوى ذات صلة
أما العراق، فيكفيني أستاذي (خالد القشطيني)، وهو أبلغ من يتكلم عنه. أما ليبيا، فيا عيني عليها - أو حدث ولا حرج - بلد كبير، وسكانه قليلون، وثروته طائلة، ليأتي مراهق عسكري شبه أمي على ظهر دبابة ليعيث به أكثر من (40) سنة. والسودان بلد (النيلين)، والبلد المفترض أن لا يكون سلة غذاء العالم العربي فقط، ولكن سلة أفريقيا برمتها، ها هو من سنة (56) وهو من (حفرة إلى دحديره)، وهو الآن بالكاد يأكل أهله. هناك بلاد كثيرة في العالم استُعمرت واستفادت من مستعمريها، وتجاوزت عقدة الشعور بالنقص، ونهضت دون شعارات وادعاءات. فلماذا نحن فقط كُتبت علينا المهانة والغباء؟! بولجاريات8- نارك ولا جنة هلي - الصفحة 2. وكأنني ببعض من عاصروا أيام الاستعمار، واكتووا بعد خروجه بما يدعى زورًا وبهتانًا بالاستقلال، كأنني بهم يطربون ويغنون بحسرة مع المطربة التي تقول: نارك ولا جنّة هلي.
تحميل اغنية نارك ولا جنة هلي - ايمن الصغير - Mp3
سرمد الجراح
في يوم القيامه الموعود, بدأت محاسبة الخلائق, وعندما جاء سره العراقيين, أمر الرب بجلب شخص واحد من بين كل مليون مواطن لمحاسبته, لأنهم متشابهون في الحياة والممات وحتى في تاريخ الولاده
فجيئ بأحدهم ليحاسب عن المليون اللذين خلفه
الرب: أنته عراقي؟
العراقي: (بينه وبين نفسه: لا هوايه تعرف الغيب). إي عراقي قابل نرويجي
الرب: لاتدردم تره أحطك ويه أعضاء البرلمان بالسبتتنك. احجي شسويت بدنياتك, غير اللواكه واللطم
العراقي: ربي غير اتلوك وأداري خبزتي, وألطم حتى الحسين يرضى عني وبلكي يقنعك تغفرلي وتذبني بالجنه
الرب: اولا الحسين كاعد بالجنه وساد بابه وكاتب قطعه لا تزعجوني, ومايريد يشوف خلفكم, وثانيا انته شقدمت للبشريه
العراقي: هاي غير ورطه, عمي انته قابل خالقني بطوكيو حتى تسألني هيج سؤال. نارك ولا جنّة هلي | الشرق الأوسط. شو شامرني بعفج, حافي وماعندي عشه
الرب: مو انطيتك عقل تفكر بيه ليش ماحاولت تغيير من وضعك
العراقي: حاولت هوايه, لكن انته ماناطيني موهبة اللواكه العلنيه
الرب: هاي شنو النوب
العراقي, اكو نوعين لوكيه بالعراق, لوكيه بالسر يعني بينهم وبين المسؤول, وهذوله ماكو اكثر منهم, بس لواكتهم ما توكلهم خبز. اما اللواكه العلنيه فهذي الموهبه تخلي صاحبها يصير بوق ودنبك ودف للمسؤول بدون خجل او خوف
الرب: ديلله هذا شتحجي وياه, يدور مواهب, على اساس لو مسويه لاعب تنس بعفج, جان اخذ ومبلدون.
احنى المارد رأسه وفكر مليا ثم رفع عينيه الى سيده ومالك مصباحه واجابه (اعطني اذن وثائقك الثبوتية لاجعلك رئيسا للبشرية). فإلى أي درك من الفساد والتسيب واللامبالاة انحدرت حكومات بعض الدول الغنية التي ما انصفت شعوبها وما عدلت وما صدقت في توزيع الثروات الوطنية، وعلى سبيل المثال فان دولة اقليمية نفطية غنية تجاوزت ميزانيتها السنوية للعام الحالي الــ (200) مليار دولار وهو ما يزيد على (22) ضعفا على ميزانية دولة اخرى مجاورة لها، تتمركز ثروتها بايدي مسؤولين معدودين بينما مانسبتة 12% من مواطنيها عاطلون عن العمل و60% يعيشون تحت مستوى خط الفقر و78% لا يملكون مساكن خاصة بهم بل يضطرون للعيش في شقق مؤجرة، في حين تضم قائمة اغنى الاثرياء العرب المكونة من (30) ثريا ثمانية من أثريائها الذين يملكون اكثر من (55) مليار دولار.
نارك ولا جنّة هلي | الشرق الأوسط
سألتها ألا توجد مشاريع عمرانية أو بنية تحتية عندكم! ضحكت بملء الفم وقالت تعال سأريك أحدث البنايات في المدينة، أخذتني للمدينة القديمة، وأشارت الى بنايات أنيقة تقف بشموخ وقالت هذه أحدث وأجمل ما عندنا، نظرت إليها كانت فعلا بنايات جميلة لكن كان واضحا أثر الزمن عليها، قلت لها لكنها بنايات قديمة. قالت بسخرية وحزن هي أحدث ما لدينا وقد بناها الايطاليون زمن الاحتلال. أين ذهبت وتذهب أموال النفط الليبي؟ كنت أعلم من صديق مسؤول في ذلك الوقت أنه يوجد في خزائن القذافي أكثر من 160 مليار دولار لا يعرف ماذا يفعل بها، هذا غير ما هو موجود في بنوك الغرب والشرق. طبعا كان ملك ملوك أفريقيا مشغولا جدا ببناء مجده الشخصي واسطورته غير مهتم بشعبه ورعيته، الأموال الليبية كانت تذهب على شكل دفعات سخية لرؤساء أفريقيا او في بناء مشاريع وحدة وهمية هنا وهناك.. الزعيم كان مشغولا جدا.. والمرارة كانت تأكل قلب الشعب الليبي. صديقتي قالت بحسرة، إنها وعدد كبير جدا من الليبيين يتمنون لو يعود الاحتلال الايطالي لبلادهم فهو بكل تأكيد أرحم من القذافي وزبانيته. نفس الشيء تكرر الاسبوع الماضي مع صديق سوري، قال بحزن وألم: لقد وصلنا الى مرحلة نفرح فيها بضرب بلادنا، صرنا نتمنى أن تقصف امريكا بلادنا وان تأتي لتحررنا من نظام هذا الطاغية.
صديق آخر فلسطيني نابلسي هذه المرة يحسد عرب المدعوة اسرائيل على مستوى المعيشة الذين يحضون به مقارنة بفلسطينيي الضفة والقطاع الذين يعيشون في فقر وبؤس تحت حكم فتح وحماس. ونفس الشيء تكرر مع بداية القرن مع العراقيين الذين لم يجدو حلا سوى دعوة الأمريكان لتحريرهم من ربقة وظلم صدام حسين، للأسف الشديد صرنا نحن العرب نحلم بالمحتل، بل ونطلب مجيئه ونرجوه أن يأتي ليحتل بلادنا، لا لأننا نحب الاحتلال، ولكن لأن المحتل أرحم بألف مرة من العصابات الفاجرة التي تحكمنا…
إنا لله…
بولجاريات8- نارك ولا جنة هلي - الصفحة 2
والحمد لله أنني عدت إلى مدينة الصخب لأغرق وأستمتع به، وبين كل ساعة وأخرى أضرب رأسي بالحائط، لكي أتأكد أنني ما زلت على قيد الحياة.
ولأن
الطرائف والنوادر والحواديت الشعبية خارقة الذكاء والسخرية والتهكم والازدراء لا
تدع مثل هذه الغرائب والخرائب ثلاثية الابعاد تمر دون ان توثق نقدها لها وادانتها
الساخرة لابطالها باطرف واظرف النوادر والحكايات التي تشير باصابع الاتهام إلى تلك
الرزايا فقد تداولت الذاكرة الشعبية النقدية الذكية مؤخرا حكاية لطيفة حول ممارسات
غير نظيفة وباساليب غير شريفة. تقول
الذاكرة الشعبية في عرضها للقضية عبر حكايتها الكوميدية ان رجلا معدما من مواطني
احدى الدول النفطية الثرية التي تتفاخر بثرائها وبعائداتها الكبيرة وبقدراتها
(الدبلوماسية) الفائقة في التدخل بشؤون دول المنطقة وشراء المواقف السياسية وتصدير
الفوضى اليها وقد قضى جل حياته تحت مستوى خط الفقر يقتات على فضلات الآخرين ويقبع
في القعر، عثر ذات يوم مصادفة على مصباح علاء الدين، وما ان فركه باصابعه المتعبة
حتى خرج المارد منه اسرع من الصوت والضوء صارخا بوجهه (شبيك لبيك عبدك بين يديك
اطلب يا سيدي وتمنى).