بجرب امنشن 😭😭. @يوميات فرح وخالد - YouTube
- قِشايتي الخضيرا عند القدّال .. بقلم: د. خالد محمد فرح – سودانايل
- يوميات البوليفارد| الحلقة14|فرحة عزيز كبيرة جداً لغنائه مع الشاب خالد - فيديو Dailymotion
- فرح يوسف مع الشاب خالد في "ديو" للمرة الأولى - البوصلة
- هاذي البنت منتحله @ليـسَكا 〆. و @يوميات فرح وخالد و تسرق فيديوهات المشاهير رابط قناتها في الوصف - YouTube
- معالي موجز الأخبار تويتر الجمعية
قِشايتي الخضيرا عند القدّال .. بقلم: د. خالد محمد فرح – سودانايل
ودي ترد على @يوميات فرح وخالد - YouTube
يوميات البوليفارد| الحلقة14|فرحة عزيز كبيرة جداً لغنائه مع الشاب خالد - فيديو Dailymotion
@يوميات فرح وخالد - YouTube
فرح يوسف مع الشاب خالد في &Quot;ديو&Quot; للمرة الأولى - البوصلة
فهنالك بيت العرب السيارة ، وهو الخيمة ، إما من الشعَر أو الوبر عند الأبالة عموماً ، وهو ما يسمى ب " بيت الشُقاق " ، أو من البروش والمشمعات وما شابهها عند البقارة بغرب السودان ، وكذلك عند البجة بشرق السودان. هاذي البنت منتحله @ليـسَكا 〆. و @يوميات فرح وخالد و تسرق فيديوهات المشاهير رابط قناتها في الوصف - YouTube. بل إن الكوخ المبني من القش نفسه الذي يُعرف ب " القُطية " يُسمى بيتاً كذلك ، وفي كردفان يطلقون اسم " القطية " في الواقع ، فقط على الجزء أو التاج الأسطواني الشكل الذي يكون في أعلى الكوخ فيقولون: " قطية البيت " ، وليس على الكوخ نفسه الذي يسمونه بيتاً قولاً واحدا. أما فيما يتعلق بالجزيرة ووسط السودان مثلاً ، فأظنني قد وقفت على عبارة: " بيت قدامو راكوبة " في كتاب طبقات ود ضيف الله 1727 – 1809م ، وكان المقصود منها في ذلك السياق ، أنها غرفة واحدة فقط مبنية من الطين أو الطوب اللبن ، وأمامها سقيفة أو عريشة من القصب. فهذه كلها شواهد على احتفاظ العامية السودانية العتيقة بهذا المعنى العربي القديم لكلمة بيت الذي ما يزال استخدامه سارياً في بلاد المغرب العربي الكبير ، والذي إنما كانت العرب تعني به الخيمة الواحدة في الأساس، ثم استخدم لاحقاً على سبيل المجاز للبيت من الشعر. ومن ذلك قول أبي العلاء المعري: والحُسْنُ يظهرُ في شيئين رونقُهُ بيت من الشعْر أو بيت من الشعَر أما " الحارَة " ، فيبدو لي أنها تأخذ أشكالاً مختلفة باختلاف المناطق والبلدان.
هاذي البنت منتحله @ليـسَكا 〆. و @يوميات فرح وخالد و تسرق فيديوهات المشاهير رابط قناتها في الوصف - Youtube
خالد محمد فرح
215 0 1
303 0
265 0
326 0
وكان قد نصب له تمثال وهو راكب على صهوة حصان في احد شوارع الخرطوم الرئيسية. واظن ترجيحا ان يكون عنوان ذلك المقال الحارق ، هو القطرة التي افاضت الكأس بالنسبة للادارة الاستعمارية ، فامرت بمنع صدور كتابه المشار اليه آنفا. قِشايتي الخضيرا عند القدّال .. بقلم: د. خالد محمد فرح – سودانايل. مهما يكن من أمر في الختام ، فانني وانا اتصفح مقالات هذا الكتاب الممتع والمفيد ، والتي تجاوز بعضها السبعين عاماً منذ أن كُتبت ، كنت اتوقف مليّاً عند فقرات بعينها ، وأردد في خاطري تلك العبارة التراثية الخالدة متحسّراً على حال بلادي وعلى حال شعبها: ما أشبه الليلة بالبارحة!!. ومن ذلك على سبيل المثال ، إهداء المؤلف لكتابه القديم " خمسون عاما في قبضة الاستعمار " ، والذي أثبتته ابنته الدكتورة نوال في هذا الكتاب الحالي في ثوبه الجديد ، وقد جاء في ذلك الاهداء ما يلي:
" إلى أبناء وبنات هذا الوطن: لا يُجدي العمل الفردي ، ولا يجدي عمل الجماعات المتناثرة ، بل الأمل كل الأمل في عمل واسع النطاق بعيد الأثر ،، تتجاوب أصداؤه في العالم بأسره ، وفي هذه الساعات الحاسمة ، يجب أن نعلّق خلافاتنا إلى أن يهلّ فجر الحرية ، لأنّ الحرية لا تُكسب بالخلاف والمشاكسة ". ////////////////////////
المزيد من كتابات: د.
انتقل إلى جوار ربه الكريم في شهر يوليو الماضي بالعاصمة القطرية: الدوحة ، مأسوفاً على رحيله ببالغ الحزن وعميق الأسى ، من كافة جماهير الشعب السوداني خواصّه وعامته ، الشاعر الكبير الأستاذ " محمد طه القدّال " الذي يُعدّ من كبار مبدعي السودان في فن الشعر في هذا العصر بلا ريب. يوميات البوليفارد| الحلقة14|فرحة عزيز كبيرة جداً لغنائه مع الشاب خالد - فيديو Dailymotion. مثّلَ القدّال أيقونةً باهرةً في مجال الإبداع الشعري عموماً ، وفي نظم الكلم السوداني خصوصاً ، ذلك الكلم المفعم بخصائص التجاوز والإدهاش والغرابة المخاتلة والمستفزة والمتحدية للذائقة الإدراكية والشعورية الشعورية للمتلقي. لقد كان الراحل بل شك ، أحد أبرز فرسان ما يمكن أن نسميها بمدرسة شعر الحداثة العامي في السودان. وشعر الحداثة العامية ، هو بكل تأكيد ، صنو شعر الحداثة الفصحى إذا جاز التعبير ، وذلك لجهة اشتراكهما معاً في جملة من الملامح والخصائص المشتركة من حيث الشكل والمضمون. فكلاهما يستند إلى الرمز ، واحتقاب الأسطورة وتوظيفها ، والإغراب في التشبيهات والكنايات والاستعارات ، إلى جانب الميل إلى الغموض والتجريب ، واجتراح الانزياحات الأسلوبية في بناء القصيدة ، وما إلى ذلك من التعابير والمصطلحات التي يرددها سائر نُقّاد شعر الحداثة عادةً.
تصدرت دعوات المقاطعة الشعبية لتركيا مواقع التواصل الاجتماعي وخاصة العبارات الأكثر انتشارا على موقع تويتر في مصر والسعودية، وسط دعم شعبي ورسمي لتلك الحملات الداعية ليس فقط لمقاطعة المنتجات التركية ولكن سياحيا وثقافيا أيضا. دشن نشطاء موقع تويتر، الخميس، في مصر هاشتاجا حمل اسم ''الحملة الشعبية لمقاطعة تركيا'' رفضا للسياسات التركية في المنطقة، وتدخلاتها وعدوانها وتحريضها ضد استقرار وأمن وقيادات بلدان المنطقة، داعين إلى مقاطعة المنتجات التركية سواء كانت استهلاكية أو ثقافية مثل المسلسلات والمطاعم والسياحة وغيرها، وصولا إلى إلغاء متابعة الممثلين والطباخين الاتراك وكل من يروج لتركيا على مواقع التواصل االاجتماعي. الحملة التي شهدت تفاعلا كبيرا من قبل رواد الموقع في المملكة العربية السعودية أيضا، وتسببت بخسائر للاقتصاد التركي، يبدو أنها تتمدد في البلدان العربية الرافضة للتدخلات التركية في الشؤون الداخلية لدول المنطقة. رسمة تثير غضب عبادي الجوهر.. وهكذا كانت رد فعله! - موقع شمس الاخباري. وفي سياق متصل، قال الأمير السعودي عبد الرحمن بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود، إن دعوته لمقاطعة المنتجات التركية، هي ''جزء من رد شعبي على سياسة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان تجاه الرياض، ولا تستهدف الشعب التركي''.
معالي موجز الأخبار تويتر الجمعية
أما المحلل السياسي السعودي فهد ديباجي فعلق قائلاً: ''توقفوا عن شراء المنتجات التركية لتنقذوا العرب من العدوان والتهديدات التركية''.
واحتسبوا الأجر ''أقطع ريالًا عن أردوغان تنقذ به عربيًا''، واختتم ديباجي تغريدته بهاشتاج ''# قاطعوا _ المنتجات _ التركية ''. وكرر رئيس الغرف التجارية السعودية دعوته لجميع الشركات السعودية إلى عدم التعامل مع الشركات والمنتجات التركية، بعد نحو اسبوعين من دعوته الأولى. معالي موجز الأخبار تويتر الجمعية. وقال عجلان العجلان في تغريدة عبر حسابه بموقع تويتر: ''أقولها بكل تأكيد ووضوح: لا استثمار لا استيراد لا سياحة… نحن كمواطنين ورجال أعمال لن يكون لنا أي تعامل مع كل ما هو تركي. ''
وأضاف: ''حتى الشركات التركية العاملة بالمملكة أدعو إلى عدم التعامل معها، وهذا أقل رد لنا ضد استمرار العداء والإساءة التركية إلى قيادتنا وبلدنا''. مع نهاية الأسبوع الثاني للمقاطعة في السعودية، صمم رسام الكاريكاتير السعودي المعروف، فهد الجبير، شعارا للحملة الشعبية لمقاطعة تركيا. ودعا لاستخدام الشعار كصورة للبروفايل عبر مواقع التواصل، وخلفيات للهاتف الجوال، لتفعيل الدعوة للمقاطعة ونشرها على نطاق أوسع. وفي إطار تفعيل المقاطعة والتوعية بها، قال المغرد أحمد بن محمد، إن ''الموضوع سهل وبسيط جدا: عند شرائك أي مادة غذائية أو غيرها، وكان عندك شك أنها يمكن أن تكون تركية، إبحث عن عبارة Made in Turkey أو أنظر إلى باركود (رمز شريطي) المادة، فإذا كان يبدأ بأحد الرقمين 868 أو 869 فهذا يعني أنها تركية الصنع!
وهاجم مغرد "إبليس": "الوجه الشين وهذا الحيوان النتن هناك تلقا حيونات معجبه فيه ويتابعونه المسيح الدجال قريب هاهم من يمهد له الطريق". الوجه الشين وهذا الحيوان النتن هناك تلقا حيونات معجبه فيه ويتابعونه المسيح الدجال قريب هاهم من يمهد له الطريق #ابوقاسم_ايه
— مغرد (@mmhhoof1) January 23, 2020
وسخرت أخرى تحت مسمى "وادي الأمان": "والله 2020 مابقت شي حتى ابليس طلع". وتهكمت مغردة أخرى: "عطوني سنابه او اي حساب يظهر فيه شخصيته ابي ادرس حالته فعلا غريب أطوار وعجيب". #ابوقاسم_ايه
عطوني سنابه او اي حساب يظهر فيه شخصيته ابي ادرس حالته فعلا غريب أطوار وعجيب
— CLS. 3hood (@3hood_alii) January 23, 2020
وتحدث البعض عن الموقف القانوني الذي يواجه هذا الشاب، فغرد "الجوهرة العبدلي": "المخالفة الأولى (الاستهزاء بالدين) ووفقا للمادة السادسة لنظام الجرائم المعلوماتية فإن عقوبة المساس بالقيم الدينية: السجن مدة لا تزيد عن 5 سنوات وغرامة لا تزيد عن 3 ملايين. عدن لنج | السعودية.. ترقب لحملة شعبية لمقاطعة #اركيا. أما المخالفة الثانية (التصوير أثناء القيادة)وعقوبتها الإيقاف لمدة 24 ساعة وغرامة تصل إلى 300 ﷼".