المثال الثاني لشهود أهل البيت، هو من رب رب البيت، فالأرقام المنشورة تذكر، بأن الديوان الأميري أصبح ينفذ مشروعات -قيمتها قدرت بنحو نصف مليار دينار كويتي- بحجم قريب من حجم المشروعات التي تنفذها وزارة الأشغال. ذلك يعني، أن رب رب البيت، إما أنه يشارك الوزراء الثلاثة حكمهم على واقع فساد "رب البيت"، أو، أن لديه حكم قاطع برداءة الإنجاز الحكومي، أو ربما الإثنين، أي "رب بيت" رديء وفاسد. مسن عراقي: إذا كان رب البيت بالدف ناقر فشيمة أهل البيت كلهم النقر - YouTube. والشهود في الحالتين هما من أهل رب البيت، وليست إستعارة من سياسي معارض أو ناشط حاقد أو شاب متهور، ولا هي حصيلة منشورات صفراء أو تغريدات بائسة. الحالة الثانية حتى أكثر خطورة ونتاج حتمي للبيئة الفاسدة، وهي حالة التمزق الذي تعيشه البلد، فلم يعد أحد يطيق أحد، وأنا هنا لا أقصد إستقالة 25% من وزراء الحكومة، ولا 10% من نواب مجلس الأمة، ولا حتى إستبدال حكمة العقل -المخ- بضرب العُـقـُل، في جلسات مجلس الأمة، فذلك أخف الضرر، وإن كان مؤشر مبكر على القفز من المركب. المقصود هنا، هو تلك الخطوط السوداء البغيضة التي باتت تفصل بين مكونات هذا المجتمع الصغير، وهي تتعمق بالتزامن مع إنفجارات دموية حولنا. فالتباعد الطائفي والمناطقي، وضمن كلاً منهما، على أشده، غذاه ذلك الإصطفاف الغبي عندما إستخدمت الحكومة أسلحة دمار شامل بإستسهال إلغاء شرف المواطنة.
- اذا كان رب البيت بالدف ضاربا
- اذا كان رب البيت بالدف
- اذا كان رب البيت بالدف مولعا
- اذا كان رب البيت للدف ضاربا
- علم المصطلح الحديث سادس
اذا كان رب البيت بالدف ضاربا
عند كل إنسداد في الافق السياسي يتنامى الإنفلات في لغة التخاطب بين المسؤولين اللبنانيين، والأمثلة على ذلك كثيرة لعلّ آخرها الفيديو المسرب لرئيس الجمهورية العماد ميشال عون والذي يصف فيه الرئيس المكلف سعد الحريري بال"كاذب".
اذا كان رب البيت بالدف
مارح لومك يا مجرد انسان عايض القرني الي داعية والمفروض مايلفظ بعض الالفاظ وصف العلماء وحفظة القران بالجرادة الصفراء وبالمسجل.... الخ
كما يقول مثلنا الحساني
من لا يعرفك لايعطيك قيمتك
عمتم صباحا يا شقر يا مثقفين
اذا كان رب البيت بالدف مولعا
ما أريد التركيز عليه هنا، هو إستمرار المضي بمشروعين بالغا الخطورة، يهددان كيان البلد، الأول هو ما آلت إليه أمور الفساد، والثاني هو ما آلت إليه أوضاع الوحدة الوطنية فيها. على ساحة الفساد، لن أكرر الحديث عن سرقة الإستثمارات الخارجية وناقلات النفط والديزل وداو والإيداعات والتحويلات والتأمينات، ولا حتى فساد البلدية وغيرها الذي تعجز عن حمله البعارين، وكلها قضايا مخزية، فشلت الحكومة مع كل منها في ترحيل فاسد واحد إلى السجن، بينما أصبحت السجون مليئة بالمغردين. اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص. ولكن، سوف أذكر مثالين، الأول هو تصريح لثلاث وزراء في الحكومة الحالية "رب البيت"، وعلى مدى ثلاث شهور فقط، بأن كل منهم أصبح ضحية لغول الفساد، إثنان منهما قدما إستقالاتهما، والثالث في الطريق فيما يبدو. ورغم أن الشهود من أهل البيت هذه المرة، لم يرتق الحس بالمسؤولية إلى حدود إجراء تحقيق، ولو حتى من باب ذر الرماد في العيون كما هي العادة. في أي دولة مؤسسات، عندما يتكلم كاتب رأي أو سياسي معارض أو مهتم بالشأن العام عن إستشراء الفساد، يصبح ذلك أمر كفيل بأن يطيح بأي "رب بيت". ولكن، أن يقدم وزراء ضمن الحكومة إتهاماً صريحاً لها بالتحالف مع الفاسدين، ولا يحدث أي تحقيق أو حتى مجرد إيضاح، من المؤكد أنه إقرار من "رب البيت" بأن الفساد ليس جريمة ولا هو مستنكر، وإنما واقع علينا، كلنا دون إستثناء، الرقص على نغماته الصريحة والعالية.
اذا كان رب البيت للدف ضاربا
لقد بات الإعتراض على قيادة البلد إلى هاوية، خيانة عظمى، أحكامها أعنف من إزهاق الروح أو الإعدام، أحكامها تخطت كل الخطوط الحمراء، وأصبحت تجريد المواطن من مواطنته، ورميه خارج البيت. لقد بلغ الأمر في الحكومة، أنها باتت تُعرف عجزها وعجرفتها، بالإنتصار، شجعها على ذلك عزوف معارضيها عن مقاومتها، إما خوفاً أو يأساً أو سوء أداء، وأصبحت أسيرة حالة من إنتفاخ زائف للذات، أعمتها تماماً عن رؤية ما يحيط بمستقبل هذا البلد الطيب من مخاطر عاتية. اذا كان رب البيت للدف ضاربا. لقد تنازلنا كثيراً، ولم نعد نطمح في إنجاز، لذلك، دعونا ننسى حال التعليم الرديء ومدارسه ومنشآت جامعاته والشهادات المضروبة التي إنتشرت إنتشاراً سرطانياً، ودعونا ننسى حال الصحة والخدمات الصحية والحصص التي توزع على الفاسدين والتي طالت وحدات العناية المركزة محلياً والسياحة العلاجية في الخارج. ودعونا ننسى حال الخطوط الجوية الكويتية ومطار الكويت المهترىء ونظافة حماماته، ومعها ننسى زحمة المرور ورداءة الشوارع، ودعونا ننسى تخلف الرياضة وتخلف الثقافة والفن وعنف العسكر وعنف الشباب. ودعونا ننسى فحوى كل إعلان حكومي بعد إنتهاء حقبة كل خطة للتنمية، بأن الخطة فشلت تماماً في تحقيق أهدافها، وليس مهماً هنا إن إتفقنا أو إختلفنا على محتوى تلك الخطة وجدوى أهدافها.
وساهم في تعزيزه إنقلاب المفاهيم والمبادئ، حتى بات اللص والمتهم بالإرتشاء يشرع ويراقب وينفذ، وتحول مغردون شباب صغار فجأة إلى أكبر مهددي الأمن الوطني، وباتت ملاحقتهم من أولوياته. وعلى الحكومة أن تجري إستبياناً للإستدلال على معدل النمو في رغبات الهجرة عند الشباب، ونمو المعدل الفعلي لتملك سكن خارجي خاص وبديل لدى العائلات، وسوف تكتشف، كم هو مخيف تنامي ذلك الشعور بعدم الأمان في بلد كان يوماً جوهرة إقليمه. من قائل بيت (إذا كان رب البيت)؟ - موضوع سؤال وجواب. السنوات القليلة القادمة ستكون سنوات صعبة، وسوف يتفاعل خلالها تداعيات ضعف سوق النفط، مع مزيد من إتجاهات العنف في الإقليم القريب، وخط الدفاع الحقيقي الأول، هو الاستثمار في ترتيب البيت من الداخل. ولكن، ذلك لن يتحقق بهكذا "رب بيت". والإصرار على إستمراره، أي إستمرار هذا الصنف من الحكومات، "رب البيت"، يعني أننا يمكن أن نبلغ مرحلة نقرأ فيها بيت الشعر موضوع المقالة بالصيغة التالية:
إذا كان رب البيت بالدف مولعا
فشيمة أهل البيت.. الضياع
جاسم خالد السعدون
7 يونيو 2015
المصدر: جريدة سبر
الأفكار الواردة في الأوراق والمداخلات والتعقيبات لا تعبر عن رأي الموقع وإنما عن رأي أصحابها
وزاد في ألفيته على كتاب ابن الصلاح وشرحها بشرحين مطول ومختصر، والمختصر طُبع باسم (فتح المغيث بشرح ألفية الحديث) للحافظ العراقي، كما شرح (ألفية العراقي) الإمام شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الْمُتَوَفَّى في سنة اثنتين وتسعمائة في كتابه (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) وهو أوفى شرحٍ لها، كما شرحها الشيخ زكريا الأنصاري الْمُتَوَفَّى في سنة ثمان وعشرين وتسعمائة من الهجرة في كتابه (فتح الباقي بشرح ألفية العراقي). علم المصطلح الحديث سادس. وللحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ألفية عارَضَ بها ألفية الحافظ العراقي، جمع فيها زيادات كثيرة عليها، ونظمها في خمسة أيام كما ذكره في آخرها، وهي أجمع منظومة في علم المصطلح، وشرحها الحافظ السيوطي في كتابه (البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر). غير أنه لم يتمه، وشرحها محمد محفوظ بن عبد الله في شرحٍ أتمَّ تأليفَه في سنة تسعة وعشرين وثلاثمائة وألف بمكة المكرمة، وسماه (منهج ذوي النظر في شرح منظومة علم الأثر). ومن الكتب الجامعة المحررة كتاب (تنقيح الأنظار) لمحمد بن إبراهيم المعروف بابن الوزير، الْمُتَوَفَّى في سنة أربعين وثمانمائة من الهجرة. ومن أنفع الكتب المختصرة في هذا العلم (نُخبة الفِكَرِ في مصطلح أهل الأثر) للحافظ ابن حجر العسقلاني، وقد شرحها ابن حجر في كتابه (نزهة النظر)، كما شرح (نخبة الفكر) لابن حجر الشيخُ عبد الرءوف المناوي الْمُتَوَفَّى في سنة إحدى وثلاثين وألف من الهجرة في كتابه (اليواقيت والدرر في شرح نخبة الأثر)، كما شرحها الأمير الصنعاني صاحب (سبل السلام) الْمُتَوَفَّى في سنة اثنين وثمانين ومائة وألف من الهجرة في كتابه (توضيح الأفكار).
علم المصطلح الحديث سادس
إن الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمدٍ، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وذريته، وأهل بيته، وأصحابه الطيبين الطاهرين، ومن تبعه بإحسانٍ إلى يوم الدين. ثم أما بعد:
الدرس الأول في "علم مصطلح الحديث" موضوعه: "نبذة تاريخية عن نشأة علم مصطلح الحديث، وأشهر المصنفات في ذلك". نشأ هذا العلم كغيره من العلوم الأخرى حيث وُلِدَ صغيرًا، ثم مر بمراحل النمو المختلفة حتى وصل إلى مرحلة الكمال والازدهار، فلقد كانت قواعد هذا العلم ومباحثه موزعة ومنتشرة في كتب السنة وغيرها من كتب التاريخ الخاصة بالرجال، فكان العلماء -رحمهم الله تعالى- يتعرضون لمباحث هذا العلم في كتبهم بحسب المناسبة، وما تدعو إليه الحاجة. علم المصطلح الحديث اول. فلقد تكلم النبي صلى الله عليه وسلم في الرجال، وعَدَّلَ وجرَّح، وسنّ للأئمة القولَ في الرجال، واعتبر ذلك من النصيحة لله ولرسوله وللمسلمين، واقتفى الأئمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم آثارَه صلى الله عليه وسلم فعدَّلوا وجرحوا، فتكلموا في رواة الحديث جرحًا وتعديلًا، كما تعرّضوا لنقد المروي من الحديث، وأرادوا بذلك تمحيصَ السنة النبوية المطهّرة؛ حتى لا يدخل فيها ما ليس منها. ومع أن السنة لم تُدون تدوينًا رسميًّا إلا على رأس المائة الأولى بأمر الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وإن كان بعض الصحابة قد دوَّنوا لأنفسهم -وسنتحدث عن ذلك، إن شاء الله تعالى، بشيء من التفصيل- إلا أنّ بعض الصحابة قد تكلَّموا في الرواة، ونقدوا مروياتهم.
ومن بعده ترك الباب لكل من أتى من بعده لان يؤيد أو يوافق على كتابه حتى قام ابن الحجر لكتاب" النكت على ابن صلاح "والسخاوي في كتاب فتح المغيث و السيوطي في تدريب الراوي فهم أفضل من قاموا بالإضافات على ذلك الكتاب. علم الرواية
و في تعريف أخر لعلم الحديث عرف بانه علم الرواية، فيضم الأصول والقواعد المعروفة بالسند والمتن، بالإضافة إلي انه بمثابة بوصلة تُحدد صحه الحديث من ضعفه أو قبوله، وكذلك مختص أيضا بدراسة المعاني والألفاظ الواردة بمتن الحديث. أما علم الحديث درايه؛ يقصد به دراسة متن الحديث والبحث في المعاني والألفاظ مستعينا بالقواعد والضوابط، وهنا نستعرض لكم مصطلحات علم الحديث:
المتن: هو حال انتهاء السند من الكلام
المخرج:و هو ما ذكره الرواة من أحاديث. الحجة: من تواجد وأحاط بثلاثمائة ألف حديث أو ما يقاربه. مصطلح الحديث. الأسناد:و هو القول والأخبار من خلال المتن أو من رجال الحديث. السند و هو معرفة و تحديد شكل و هيئة الحديث من خلال ضعفه و صحته فهو يعتبر سلسلة و مفتاح يصل في نهايته للمتن فيكون بمثابة الطريق في شكله. المحدث: هو الجامع و العالم بكل طرق و أساليب الحديث وأيضا ملم بالرواة و المتون وهو يعتبر أرفع من المسند.