أنواع الذكاء
لا يقتصر الذكاء على مجال واحد من مجالات الحياة، أو قدرة واحدة من القدرات العقلية، فالسلوك الإنساني واسع ومعقد ونظرًا لهذا الاتساع فهناك الكثير من أنواع الذكاء التي يصعب حصرها جميعًا ولكن أهمها:
الذكاء العاطفي: وهو القدرة على التعبير عن المشاعر بطريقة مناسبة لكل شخص، وعدم اتباع النمط الواحد في التعامل مع الأفراد. الذكاء اللغوي: وهو القدرة على صياغة الكلمات والقدرة على التحدث بها أمام الجموع الصغيرة أو الكبيرة، وإظهار اللباقة والإقناع. الذكاء الذاتي: وهو الوعي بالذات واحتياجاتها والوعي بأنّ الإنسان يمتلك الصحة النفسية أم لا، والوعي أيضًا بمشاكله النفسية الخاصة. 5 علامات في وجهك تظهر درجة ذكائك فهل تملكينها. الذكاء الموسيقي: ويعني هذا الذكاء وقدرة على التلحين والتناغم ما بين الموسيقى المراد تأليفها وصفاؤها عند سماع الأذن البشرية لها. الذكاء الرياضي المنطقي: القدرة على التعامل مع الأرقام والقوانين بشكل منطقي وحل المشكلات بالرموز كما يحدث في قوانين الفيزياء. علامات الذكاء في الوجه
لا يوجد ما يسمى علميًا علامات الذكاء في الوجه، فالذكاء موضوع علمي يعتمد على قدرات الإنسان العقلية والسلوك الإنساني المنضبط في المواقف الانفعالية، ولكن هناك عناصر من الممكن أن تكون علامات على الذكاء، ولكن ليس علامات الذكاء في الوجه، وهذه العناصر هي:
القدرة على فهم المواقف التعليمية والاحتفاظ بها.
- 5 علامات في وجهك تظهر درجة ذكائك فهل تملكينها
- علامات الذكاء على الوجه - موقع مصادر
- ملتقى أهل اللغة | جامع الكتب الإسلامية
- ملتقى أهل الحديث - المكتبة الشاملة
- ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية - قوانين وشروط الملتقى
5 علامات في وجهك تظهر درجة ذكائك فهل تملكينها
فكان مفهوم الذكاء من وجهة نظر البروفيسور الأمريكي ديتليف روست هو قُدرة المرء على حل المُشكلات التي ترتبط بمواقفٍ لم تمر عليه من قبل، كما أن إمكانية تعلم المرء من هذه المُشكلات وتطبيق الحلول بشكل عملي. أما عن تحويل هذه القُدرة على حل المُشكلات إلى خبرة فهو ما يصنع الفارق في مُعدلات الذكاء بين شخصٍ وآخر في المقام الأول، ويُساهم في حل غيرها من المُشكلات دون استهلاك وقت كبير أو مجهود مُضاعف. كما أردف روست قائلًا إن هُناك نوعين للذكاء البشري بشكلٍ عام ألا وهُما الذكاء السائل أو الأساسي، وهو من الصور التي تبقى ثابتة إلى ما بعد مرحلة المُراهقة، وعلى الرغم من كونه الركيزة الرئيسية للذكاء إلا أنه يكون منقوصًا إلا حدٍ كبير، وهذا منطقي لانخفاض الخبرات. علامات الذكاء على الوجه - موقع مصادر. أما النوع الثاني للذكاء فهو ما يختص بتجارب التعليم والتدريب، وهو الذكاء المتبلور والناضج الذي يبدأ المرء في الاستناد عليه لأداء مهامٍ تصنع الفارق بينه وبين غيره، في العمل وغيرها من الأمور، وكثرة الدراسات أثبتت وجود بعض علامات الذكاء في الوجه اشتملت على ما يلي:
1- أنف الأذكياء
هُناك الكثير من النظريات التي تم استمدادها من علوم الفراسة والدراسات القديمة جاء فيها كون بعض أشكال الأنوف قد تُمثل واحدةً من أبرز علامات الذكاء في الوجه، ويُقال إن أصحاب الأنوف المعقوفة يُعتبرون أكثر قُدرة على التفكير العقلاني من غيرهم.
علامات الذكاء على الوجه - موقع مصادر
الحساسية وسرعة الغضب نتيجة عدم القدرة على تحقيق المخطط الذي يضعه. الخوف من فقدان الاشخاص الذين يحبهم. الذكاء وحده لا يكفي ويحتاج الى تطوير بعض المهارات التي تساعد على تحقيق النجاح. هذه هي اذاً علامات الوجه التي تدل على الذكاء، واكتشفي ايضاً اختبار اي ذكاء تمتلكين؟ تسجّلي في نشرة ياسمينة واكبي كل جديد في عالم الموضة والأزياء وتابعي أجدد ابتكارات العناية بالجمال والمكياج في نشرتنا الأسبوعية ادخلي بريدك الإلكتروني لقد تم الإشتراك بنجاح أنت الآن مشترك في النشرة الإخبارية لدينا
• زوايا الفم التي تميل للاعلى: هي دلالة واضحة على تفاؤل الشخص و عدم استسلامه لليأس و الفشل. تجدر الاشارة الى ان هناك اكثر من نوع للذكاء، و بالتالي ليس ضرورياً ان يمتاز الشخص الواحد بكافة انواع الذكاء بل يمكن ان يكون متيزاً في نوع دون الاخر. مثال على ذلك، البرت اينشتاين الذي كان بارعاً في الذكاء الحسابي، لكنه كان يفتقد الذكاء الاجتماعي التفاعلي و كذلك الذكاء الحركي و الرياضي. في حين ان براعة العديد من الرياضيين المحترفين في عالم الرياضة قد تجعلهم في الوقت ذاته يفتقدون الذكاء الحسابي او المنطقي و غيره. كما ان الذكاء بحد ذاته نسبي و يختلف بين شخص و اخر حسب الميول الشخصية و الاولويات. علامات-الذكاء-عند-البنات-تعرفي-عليها
نساء-الدول-المتقدمة-أكثر-ذكاء
علامات-الذكاء-الجسدية-تعرفوا-عليها
إدارةُ ملتقى أهلِ اللغة. قرأت جميع شروط الانضمام في ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية ، وأنا موافق على الالتزام بما جاء فيها.
ملتقى أهل اللغة | جامع الكتب الإسلامية
[2] فإنه مذكر
- أعضاء جسم الإنسان المزدوجة– في جميع اللغات السامية [3] - بما فيها العربية – مؤنثة، مثل (يد – عين – رجل)
- يبدو أن أصل علامات التأنيث هو التاء، يجمع بين ثلاثتها فتح آخر الاسم، ومعروف ما بين الممدود والمقصور من تداخل واضطراب وتبادل سبق بيانه تفصيلا، وخلاصته أن مطل الألف المقصورة يستجلب الهاء، كما في قوله تعالى مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ الحاقة: 28-29. والوقوف على الهاء يستجلب التاء، وليس هذا الأمر قصرا على العربية، بل هو كذلك في العبرية (شانا: سنة) إذا وقفت عليها ظهرت التاء (شنت) [4] ومما يعضد ذلك (أ ن ث ت: أنثى) في اليمنية القديمة. ملتقى أهل اللغة. والتاء المفتوحة في اليمنية يقابلها (الهاء) كما يسميها القدامى، أو التاء المربوطة كما نسميها نحن، فمعنى هذا أن أصل (أنثى) هو (أنثة). - لقد تجاوز الأمر اللغات السامية إلى فرع آخر فإن (أيوت) التي انتقلت من التركية إلى جميع اللهجات العربية أصبحت (أيوه) إلا في اللهجة الصنعانية فبقيت كما هو أصلها التركي بالتاء لا بالهاء، وكذلك ورثت العربية عن التركية طريقة نطق الأعلام المؤنثة (حياة – نجاة) ليوقف عليها بالتاء، لا بالهاء كما تقتضي قواعد العربية.
ملتقى أهل الحديث - المكتبة الشاملة
ولن أوجه قلم النقد إلا بعد القصيدة العاشرة في تجارب الشاعرة ، وسأعُدُّ المحاولات العشر مُسَوَّداتٍ للقصيدة الأم. فإلى الأمام يا ابنتي تقدمي واللهُ يوفقك ويرعاكِ. 30-04-2011, 04:48 PM
الأستاذة الفاضلة/ عائشة
أهلا وسهلا بكِ ، فوالله إنّه لشرفٌ لي قراءتكِ حروفي. وملاحظاتكِ بعين الاعتبار ستكون. كوني بقربي دائِمًا لأنهل! ملتقى أهل اللغة العربية. الأستاذ الفاضل/ منصور مهران
شكر الله لكَ تشجيعك وتوجيهك وسآخذه نهجًا إن شاء الله. وجزاكَ الله خيرا.
ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية - قوانين وشروط الملتقى
( [3])
(9) أصول الدين بما في القرآن من الآيات الدالة بظاهرها على ما لا يجوز على الله. ( [4])
(10) أصول الفقه إذ به يعرف وجه الإستدلال على الأحكام والإستنباط. ( [5])
(11) أسباب النزول والقصص إذ بسبب النزول يعرف معنى الآية المنزلة فيه بحسب ما أنزلت فيه. (12) الناسخ والمنسوخ ليعلم المحكم من غيره. ( [6])
(13) الفقه. ( [7])
(14) الأحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم. ( [8])
(15) علم الموهبة وهو علم يورثه الله تعالى لمن عمل بما علم. ( [9])
نلاحظ أن السبعة من الخمسة عشر علما علوم لغوية، فعلم معاني المفردات العربية –وهو الذي عبره السيوطي باللغة- وعلم النحو، وعلم التصريف أو الصرف، وعلم الاشتقاق، وعلم المعاني والبيان والبديع علوم لغوية بمعناها العام. فإذا لم يكن أحد على دراية بعلوم اللغة فلا يجوز له أن يتصدى لتفسير ذلك القرآن العظيم. وقد ذكرها السيوطي تلك السبعة في أوائل تلك العلوم الخمسة عشر ليشير إلى أهميتها وأوليتها قبل علوم أخرى. والإمام محمد عبده لخص تلك العلوم وزاد عليها علوما أخرى كما فعل الشيخ أبو شهبة أيضا. ملتقى أهل اللغة | جامع الكتب الإسلامية. ( [10]) والجدير بالذكر أن تلك الشروط إنما اشتُرطت لمن أراد أن يبلغ تفسيرُه مرتبة عليا في العلمية، ويصل إلى هداية الناس بالوقوف على أسرار القرآن وعجائبه التي لا تنقضي على مرّ العصور، أما من أراد أن يفسر القرآن تفسيرا إجماليا أو يستدلّ بالقرآن لجلب الناس العوام على الخير والهدى وإبعادهم عن الشر والضلال، فلا يشترط تلك العلوم الكثيرة التي قد لا تتيسر في هذا الزمان أن تجتمع كلها في شخص واحد.
وكذلك لابد من التفريق بين الأنثى التي تحمل في (بطنها) والتي تحمل في يدها، أو على رأسها؛ فتقول العرب (حاملة) وهي غير (حامل) كقولك "جاءت الطالبة حاملة كتبها". وقس على ذلك ما يستجد من مظاهر الحياة؛ فمثلا (طالق) إذا كانت العصمة بيد الزوجة (بمعنى أن لها حق التطليق) فيجب أن يقال امرأة (طالقة) وإذا صدر قانون يلزم الزوج بلزوم بيت الزوجية فخرج منه أصبح ناشزا و هي (ناشزة) وكذلك عانسة.. وغير ذلك مما يشترك فيه الجنسان.