^ توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار ، محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني ،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،الناشر: دار الكتب العلمية, بيروت- لبنان ،الطبعة: الأولى 1417هـ/1997 ، ج1 ص -170
^ سنن الترمذي | أَبْوَابُ الصَّلَاةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ | أَبْوَابُ الْأَذَانِ | بَابٌ: مَا جَاءَ فِي بَدْءِ الْأَذَانِ الجزء رقم:1، الصفحة رقم:231
^ صحيح الترمذي: 189. ^ الكافي للكليني الجزء 8 الصفحة 155. الحديث الحسن عند المحدثين. ^ "مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - العلامة المجلسي - مکتبة مدرسة الفقاهة" ، ، مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2021. ^ "البضاعة المزجاة ، شرح كتاب الروضة من الكافي - أربعة أجزاء - محمد حسين بن قارياغدي - مکتبة مدرسة الفقاهة" ، ، مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2021. ^ "الاحتجاج بالحديث الحسن - إسلام ويب - مركز الفتوى" ، ، مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2021. ^ "هل يُحتج بالحديث الحسن لغيره، مع أن كل طريق فيه لا يَسْلم من ضَعْف خفيف ؟" ، الشيخ أبو الحسن السليماني المأربي ، 18 يوليو 2009، مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2021.
لمحة عن الحديث الحسن - الإسلام
والقاصرة: أنْ تكون روايته ممن فوق شيخه مطلقًا. وأمَّا الشاهد: فهو حديث يُوافق آخر في معناه دون لفظه. اهـ؛ "منحة المغيث في علم مصطلح الحديث"؛ للشيخ المسعودي، ص68 - 69، بتحقيق الشيخ أبي مالك محمد بن حامد بن عبدالوهاب، وقد علَّق المحقق على ذلك بقوله في ص 69 تعليق (2): "فالفرقُ بين الشاهدِ والمتابعِ اختلافُ الصحابي في الشاهد، واتِّحاده في المتابع". اهـ. ولهذا يقول الإمام النووي - كما في شرحه لصحيح الإمام مسلم - ص 32: "وتُسمَّى المتابعة شاهدًا، ولا يُسمَّى الشاهد متابعة"؛ انتهى. لمحة عن الحديث الحسن - الإسلام. أما الاعتبار: فَبِنَظَرِ مَنْ مِنَ الثقات روى عن الرَّاوي الأول غير فلان، وهكذا من روى عن الثاني،... حتى الصحابي مَنْ مِنَ الصحابة روى عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - غير هذا الصحابي؛ قال الإمام النووي في شرحه لصحيح الإمام مسلم: ص32: "فأي ذلك وُجِدَ، عُلِمَ أنَّ له أصلاً يُرْجَعُ إليه، فهذا النظر والتفتيش يُسَمَّى اعتبارًا"؛ انتهى. مرحباً بالضيف
تعريف الحديث الحسن
↑ ابن الصلاح، مقدمة ابن الصلاح، ص 30 - 32. ↑ المجلسي، مرآة العقول، ج 1، ص 711. ↑ الترمذي، سنن الترمذي، ص855، رقم 3206، كتاب التفسير، باب رقم 34 سورة الأحزاب. ↑ الشهيد الثاني، البداية في علم الدراية، ص 25؛ السبحاني، أصول الحديث، ص 60. ↑ السيوطي، تدريب الراوي، ص 173. ↑ ابن جماعة، المنهل الروي، ص 36. المصادر والمراجع
ابن الصلاح، عثمان بن عبد الرحمن، مقدمة ابن الصلاح ، تحقيق: عائشة ابنت الشاطئ، القاهرة، دار المعارف، 1409 هـ/ 1989 م. ابن جَماعة، محمد بن إبراهيم، المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي ، بيروت ــ لبنان، دار الفكر، ط 2، د. ت. تعريف الحديث الحسن. الترمذي، محمد بن عيسى، سنن الترمذي ، بيروت، دار الفكر، ط 2، 1403 هـ/ 1983 م. الخطابي، حمد بن محمد، معالم السنن ، حلب، المطبعة العلمية، ط 1، 1351 هـ/ 1932 م. السبحاني، جعفر، أصول الحديث ، بيروت، دار جواد الأئمة للطباعة والنشر، ط 1 ،1433 هـ/ 2012 م. السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، تدريب الراوي في شرح تقريب النووي ، تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، الرياض، مكتبة الكوثر، ط 2، 1415 هـ. الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، البداية في علم الدراية ، قم، انتشارات محلاتي، ط 1، 1421 هـ.
الحديث الحسن عند المحدثين
وينبغي أن نفهم تعريفه على هذا النَّحو، وعلى أنَّه إذا كان التَّعريف يُمكن أن يدخل فيه حدُّ الصَّحيح، إلا أنه وهو يريد بالحسن شيئًا آخر غير الصحيح، ينبغي أن يُحمل كلامُه على حدٍّ للحسن يُميِّزه من الصَّحيح، ويُميِّزه من الضَّعيف. والله تعالى أعلم.
مثاله: ما أخرجه الترمذيُّ قال: حدَّثنا قتيبة، حدَّثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، قال: سمعتُ أبي بحضرة العدوِّ يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ أبواب الجنَّة تحتَ ظِلال السيوف... ))، قال الترمذي: حديث حسَن. فهذا الحديث حسَن؛ لأنَّ جَعفر بن سليمان الضبعي حسَن الحَديث، أمَّا بقيَّة رجال الإسناد الأربعة، فهم ثقات. المطلب الثالث: أقسام الحسن:
ينقسِم الحسن إلى قِسمين: حسَن لذاته، وحسن لغيره
أولًا: الحسَن لذاته
وهو أقوى من الحسَن لغيره، والحسَن لذاته إذا رُوي مِن طريق آخَر مثله أو أَقوى منه، يَرتقي إلى مَرتبة الصَّحيح لغيره. مثاله: حديث أبي هريرة، أنَّ رسول الله قال: ((لولا أن أشُقَّ على أمَّتي، لأمرتهم بالسِّواك عند كلِّ صلاة))؛ بالنَّظر لرواية محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة؛ فإنَّ محمدًا مشهور بالصِّدق، لكنَّه لم يكن من أهل الإتقان، فوُثِّق لصدقه وجلالتِه، وضعَّفه بعضُهم من جِهة حِفظِه، فحديثُه من هذه الجِهة حسَن، فلمَّا انضمَّ إلى كونه رُوي من أوجه أخر؛ فقد رواه البخاريُّ ومسلم من طريقٍ آخر بإسنادٍ صحيح، زال ما كُنَّا نخشاه من جِهة سوء حِفظ محمد، وانجبر النَّقص اليسير، فصار الحديث صحيحًا.
وأكد معالي د هاني أبوراس حرص أمانة محافظة جدة على المساهمة في تخفيف معاناة سكان وزوار جدة من الاختناقات المرورية بتنفيذها لمشاريع الجسور والانفاق منوها بانه بعد فتح جسر فلسطين للحركة المرورية ستشهد محافظة جدة أيضاً افتتاح جسرين آخرين خلال الشهرين المقبلة لتحرير الحركة المرورية على المحاور الرئيسية وهي: مشروع جسر تقاطع طريق الملك فهد مع شارع حراء ( دوار الجواد الأبيض)، ومشروع جسر تقاطع طريق المدينة مع شارع حليمة السعدية. الجدير بالذكر أن أمانة محافظة جدة نفذت خلال الـ 5 سنوات الماضية (20) مشروعاً ضمن خطتها لتحرير الحركة المرورية على المحاور والطرق الرئيسية في محافظة جدة والتي ساهمت في فك الاختناقات المرورية وتقليل زمن التنقل داخل محافظة جدة. ، كما يجري الان تنفيذ (8) مشاريع للجسور والانفاق وهي مشروع تنفيذ نفق تقاطع طريق الملك عبدالعزيز مع شارعي فلسطين والحمراء, ومشروع تقاطع شارع الروضة مع طريق الملك فهد (الدراجة), مشروع تقاطع طريق الأمير ماجد مع شارع بني مالك, مشروع تقاطع طريق الملك فهد مع شارع حراء (دوار الجواد الأبيض), مشروع جسر تقاطع طريق المدينة مع شارع حليمة السعدية, مشروع نفق وجسر تقاطع طريق الأمير ماجد مع طريق مكة القديم, مشروع جسر تقاطع شارع المحجر مع شارعي زينل والتلفزيون, مشروع جسر تقاطع شارع المحجر مع طريق الملك فيصل (الكورنيش الجنوبي).
دلة شارع فلسطين بخماسية ممتعة
الغربية ـ محمد الياس:
افتتح معالي الدكتور هاني بن محمد أبو راس أمين محافظة جدة اليوم الاحد الحركة المرورية على جسر فلسطين مع تقاطعي شارع دلة وشارع الأمير متعب والذي يعد أطول جسر يتم تنفيذه في محافظة جدة خلال أكثر من*٣٠*عام. ويعتبر جسر فلسطين من اهم المشاريع *ضمن خطة أمانة جدة لتحرير الحركة المرورية على المحاور الرئيسية بمحافظة جدة، حيث يساهم تنفيذ هذا الجسر في تحرير الحركة المرورية لتقاطعي شارع دلة وشارع الامير متعب معا, وبعد نقل الحركة المرورية لأعلى الجسر سيتم استكمال الاعمال المتبقية أسفله. دلة شارع فلسطين الإخبارية. ومشروع جسر فلسطين عبارة عن إنشاء جسر باتجاهين بطول2400 متر طولي وبعرض 25 متر وبعدد ثلاث حارات مرورية للاتجاه الواحد, ويعد هذا المشروع الثاني على محور فلسطين (شرق-غرب)، حيث سبق وان تم افتتاح مشروع جسر ونفق تقاطع شارع فلسطين مع طريق الامير ماجد العام 1433هـ*،كما تجري أمانة محافظة جدة العمل على تحسين الحركة المرورية على تقاطع شارع فلسطين مع طريق المدينة ودراسة الاستشاري لتطوير موقع إشارتي شارع حسين الشبكشي وشارع حائل. من جهة أخرى جاري تنفيذ مشروع تقاطع طريق الملك عبدالعزيز مع شارعي فلسطين والحمراء وهو عبارة عن تـنـفيذ نفق (شمال/جنوب) عـلى امتداد طريق الملك عبدالعزيز عـند تقاطعه مع شارعي فلسطين و الحمراء بطول 1400م، وذلك لتحرير الحركة المرورية لطريق الملك عبدالعزيز وشارع فلسطين التخفيف مـن الزحام فـي هـذه المنطقة وتيسير الحركة المرورية عـلى سكان وزائري محافظة جدة.
افتتح أمين محافظة جدة الدكتور هاني بن محمد أبو راس اليوم الحركة المرورية على جسر فلسطين مع تقاطعي شارع دلة وشارع الأمير متعب الذي يعد أطول جسر يتم تنفيذه في محافظة جدة خلال أكثر من 30 عاماً. وأوضحت الأمانة أن جسر فلسطين من أهم المشاريع ضمن خطتها لتحرير الحركة المرورية على المحاور الرئيسية بمحافظة جدة، ويسهم تنفيذ هذا الجسر في تحرير الحركة المرورية لتقاطعي شارع دلة وشارع الأمير متعب معا, مبينة أنه بعد نقل الحركة المرورية لأعلى الجسر سيتم استكمال الأعمال المتبقية أسفله. شركة مجموعة دلة | المملكة العربية السعودية. #2#
وأشارت إلى أن مشروع جسر فلسطين عبارة عن إنشاء جسر باتجاهين بطول2400 متر طولي وبعرض 25 مترا وبعدد ثلاث حارات مرورية للاتجاه الواحد, كما أن هذا المشروع يعد الثاني على محور فلسطين "شرق-غرب"، حيث سبق وأن تم افتتاح مشروع جسر ونفق تقاطع شارع فلسطين مع طريق الأمير ماجد في عام 1433هـ ، ويجري العمل على تحسين الحركة المرورية على تقاطع شارع فلسطين مع طريق المدينة ودراسة الاستشاري لتطوير موقع إشارتي شارع حسين الشبكشي وشارع حائل. من جهة أخرى جاري تنفيذ مشروع تقاطع طريق الملك عبدالعزيز مع شارعي فلسطين والحمراء وهو عبارة عن تـنـفيذ نفق (شمال/جنوب) عـلى امتداد طريق الملك عبدالعزيز عـند تقاطعه مع شارعي فلسطين و الحمراء بطول 1400م، وذلك لتحرير الحركة المرورية لطريق الملك عبدالعزيز وشارع فلسطين التخفيف مـن الزحام فـي هـذه المنطقة وتيسير الحركة المرورية عـلى سكان وزائري محافظة جدة.