وأخرج من طريق عبد اللَّه بن عمر العمري، قال: لما اجتلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم صفية رأى عائشة منتقبة بين النساء، فعرفها، فأدركها فأخذ بثوبها، فقال: «كيف رأيت يا شقيراء؟». وأخرج بسند صحيح من مرسل سعيد بن المسيّب، فقال: قدمت صفية وفي أذنها خوصة من ذهب، فوهبت منه لفاطمة ولنساء معها. وأخرج التّرمذيّ من طريق كنانة مولى صفية أنها حدّثته، قالت: دخل عليّ النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم وقد بلغني عن عائشة وحفصة كلام فذكرت له ذلك. فقال: «ألا قلت: وكيف تكونان خيرا منّي وزوجي محمّد وأبي هارون وعمّي موسى». وكان بلغها أنهما قالتا: نحن أكرم على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم منها، نحن أزواجه وبنات عمه. صفية بنت حيي بن اخطب. وقال أبو عمر: كانت صفية عاقلة حليمة فاضلة، روينا أن جارية لها أتت عمر فقالت:
إن صفية تحبّ السبت وتصل اليهود، فبعث إليها فسألها عن ذلك، فقالت: أما السبت فإنّي لم أحبه منذ أبدلني اللَّه به الجمعة، وأما اليهود فإن لي فيهم رحما، فأنا أصلها، ثم قالت للجارية: ما حملك على هذا؟ قالت: الشيطان. قالت: اذهبي، فأنت حرة. وأخرج ابن سعد بسند حسن، عن زيد بن أسلم، قال: اجتمع نساء النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم في مرضه الّذي توفي فيه، واجتمع إليه نساؤه، فقالت صفية بنت حيّي: إني واللَّه يا نبيّ اللَّه لوددت أن الّذي بك بي، فغمزن أزواجه ببصرهن.
- تفسير جزء عمومی
- تفسير جزء عم لشيخ عثيمين
- تفسير جزء عم للأطفال مصور pdf
- تفسير جزء عم ابن عثيمين pdf
وقد كانت صفية قبل ذلك رأت أن قمرا وقع في حجرها، فذكرت ذلك لأبيها فضرب وجهها ضربة أثرت فيه، وقال: إنك لتمدين عنقك إلى أن تكوني عند ملك العرب!
وكانت صفية رأت قبل ذلك أنّ القمر وقع في حجرها، فذكرت ذلك لأمّها، فلطمت وجهها، وقالت: إنك لتمدّين عنقك إلى أن تكوني عند ملك العرب، فلم يزل الأثر في وجهها حتى أتى بها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، فسألها عنه، فأخبرته. وأخرج ابن سعد عن الواقديّ بأسانيد له في قصة خيبر، قال: ولم يخرج من خيبر حتى طهرت صفية من حيضها فحملها وراءه، فلما صار إلى منزل على ستة أميال من خيبر مال يريد أن يعرّس بها فأبت عليه فوجد في نفسه، فلما كان بالصهباء وهي على بريد من خيبر نزل بها هناك فمشطتها أمّ سليم وعطرتها، قالت أم سنان الأسلمية: وكانت من أضوأ ما يكون من النساء، فدخل على أهله، فلما أصبح سألتها عما قال لها. فقالت: قال لي «ما حملك على الامتناع من النّزول أوّلا؟» فقلت. خشيت عليك من قرب اليهود، فزادها ذلك عنده. صفية بنت حيي رضي الله عنها. وقال ابن سعد أيضا: أخبرنا عفان، حدثنا حماد، عن ثابت، عن سمية، عن عائشة- أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم كان في سفر فاعتلّ بعير لصفية، وفي إبل زينب بنت جحش فضل، فقال لها: «إنّ بعيرا لصفيّة اعتلّ، فلو أعطيتها بعيرا». فقالت: أنا أعطي تلك اليهودية! فتركها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم ذا الحجة والمحرم شهرين أو ثلاثة لا يأتيها.
وكانت عاقلة من عقلاء النساء.
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
وفاة صفية:
مَاتَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ رضي الله عنها سَنَةَ خَمْسِينَ فِي خِلافَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أبي سُفْيَانَ؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ8صـ102). رَحِمَ اللهُ تعالى صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ رحمةً واسعةً ورضي عنها، وآخر دعوانا أن الحمدُ لله رب العالمين، وصلى اللهُ وسلم على نبينا محمدٍ، وعلى آله، وصحبه، والتابعينَ لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فقال: مضمضن. فقلن: من أي شيء؟
فقال: من تغامزكنّ بها، واللَّه إنها لصادقة. روت صفية عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم، وروى عنها ابن أخيها ومولاها كنانة ومولاها الآخر يزيد بن معتب، وزين العابدين علي بن الحسين، وإسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث بن مسلم بن صفوان. قيل: ماتت سنة ست وثلاثين، حكاه ابن حبان، وجزم به ابن مندة، وهو غلط، فإنه علي بن الحسين لم يكن ولد، وقد ثبت سماعه منها في الصحيحين. وقال الواقدي: ماتت سنة خمسين، وهذا أقرب. وقد أخرج ابن سعد من حديث أمية بنت أبي قيس الغفارية بسند فيه الواقدي قالت:
أنا إحدى النسوة اللاتي زففن صفية إلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، فسمعتها تقول: ما بلغت سبع عشرة سنة يوم دخلت على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم. قال: وتوفيت صفية سنة اثنتين وخمسين في خلافة معاوية. وأخرج ابن سعد أيضا بسند حسن عن كنانة مولى صفية، قال: قدمت بصفية بغلة لتردّ عن عثمان، فلقينا الأشتر فضرب وجه البغلة، فقالت: ردّوني لا يفضحني. صفية بنت حيي بن أخطب. قال: ثم وضعت حسنا بين منزلها ومنزل عثمان، فكانت تنقل إليه الطعام والماء. الإصابة في تمييز الصحابة - أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني.
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"كندا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
تفسير جزء عم للأطفال
منذ 2016-04-28
وثيقة PDF
قراءة
تحميل (43. 4MB)
محمود المصري
داعية مصري عرف بإخراج العديد من الكتيبات الدعوية المتميزة
240
22
194, 108
التصنيف:
تربية الأبناء في الإسلام
الوسوم:
# القرآن الكريم
# جزء عم
# تربية الأبناء
# التفسير
# الأطفال
# تفسير القرآن
# محمود المصري
مواضيع متعلقة...
عقيدة الطفل المسلم
حكايات عمو محمود للأطفال (1-2)
سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للأطفال
قصص القرآن للأطفال
قصص الأنبياء للأطفال
الفقه الميسر للطفل المسلم
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
تفسير جزء عمومی
تفسير جزء عم للأطفال - YouTube
تفسير جزء عم لشيخ عثيمين
ولقد كان من أكبر أمنياتي التي أرجو الله أن يحقِّقها لي، أن أتوجَّه لكتابة تفسير مختصر للقرآن الكريم، وعَزَمت على ذلك، وأعلنت عن هذا الأمل المتجدد، ودعوتُ الله أن يحقِّقه لي، ليكون على حاشية مصحف قطر بخط الخطاط المتقن عبيدة البنكي السوري. وبدأت بتفسير سورة الفاتحة، وسورة النبأ، ولكنِّي وجدتُ أن التزامي بحواشي صفحات المصحف يُقيِّدني، ويحول دون كتابة كثير من المعاني التي أرغب في بيانها، فخرجت عن هذه الخطَّة إلى الكتابة المسترسلة على طريقتي ومنهجي، وقد وفَّقني الله تعالى لإتمام تفسير هذا الجزء الأخير من كتاب الله سبحانه، كتبته بقلمي، في أوقات غير منتظمة، وبارك الله في وقتي مع كثرة الصوارف والهموم المتواصلة، والأسفار المتلاحقة، وقد بدأت كذلك في تفسير جزء تبارك، وأنهيت كتابة عدد من السور، أسأل الله سبحانه أن يبارك في الوقت والعمر لإنجاز ما أؤمِّله من تفسير كتاب الله سبحانه. وهذا الجزء (عمَّ) من الأجزاء التي تكثُر قراءة آياتها في الصلوات، ويحفظه أكثر أبناء المسلمين ، وفيه تقرير لحقائق العقيدة ومكارم الأخلاق، وأصول الدعوة، ومجادلة المشركين. تفسير جزء عم - مساعد بن سليمان الطيار - طريق الإسلام. وقد أفرده في التأليف عدد من العلماء القدامى والمعاصرين، أشهرهم الإمام محمد عبده، ولكلِّ مفسر منهجه وطريقته، وأسلوبه وقراؤه.
تفسير جزء عم للأطفال مصور Pdf
تفسير رؤية قراءة سورة المطففين في المنام
رؤية تلاوة سورة المطففين في منام الرائي ترمز إلى تمتع الرائي بحسن الخلق والسمعة الطيبة. رؤية تلاوة سورة المطففين في المنام تدل على اتصاف الرائي بالصفات الحسنة كالعدل والأمانة والإخلاص والصدق. تفسير رؤية سورة الانشقاق في المنام
رؤية قراءة سورة الانشقاق في المنام تدل على الذرية الكثيرة للرائي وامتداد نسله. تفسير رؤية بعض سور جزء عم في المنام
رؤية تلاوة سورة البروج في الحلم ترمز إلى زوال الهموم والغم والحصول على العلم ولمعرفة والثقافة وخاصة في مجال الفلك. رؤية قراءة سورة الطارق في المنام تدل على أن الرائي دائم الذكر والتسبيح لله تعالى في حياته. رؤية سورة الأعلى في المنام بشرى بتيسير الأمور في الحياة ونيل ما يتمنى الرائي. رؤية قراءة سورة الغاشية تدل على كثرة العلم والتعلم للرائي وتمتعه بحسن الخلق والسمعة الحسنة بين الناس. تحميل كتاب تفسير جزء عم PDF - مكتبة نور. رؤية قراءة سورة الفجر يدل على رهبة الأعداء من الرائي نتيجة هيبته التي منحه الله إياها كما يتصف بأنه متواضع وحسن الخلق والخلقة. رؤية قراءة سورة البلد في الحلم يدل على أنه يقوم بإطعام المساكين واليتامى والفقراء ويقضي حوائجهم. رؤية سورة الشمس في المنام يدل على تمتع الرائي بالذكاء والفطنة ودرايته بشتى أمور الحياة.
تفسير جزء عم ابن عثيمين Pdf
وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين والمحبة بينهما. حياته العملية تخرج عام 1940م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذاً للشريعة في جامعة أم القرى. اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. تفسير جزء عم لشيخ عثيمين. وعلى أثر ذلك منع الرئيس جمال عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية، وعين في القاهرة مديراً لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيساً لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو 1967، وقد سجد الشعراوى شكراً لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر -و برر ذلك "في حرف التاء" في برنامج من الألف إلى الياء بقوله "بأن مصر لم تنتصر وهي في أحضان الشيوعية فلم يفتن المصريون في دينهم" وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديراً لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلاً للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى السعودية ، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز.
أجزاء الكتاب
ابحث عن
متن الكتاب
فهرس الكتاب
أدخل كلمة بحث تتكون من ثلاثة أحرف على الأقل
وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م. اعتبر أول من أصدر قراراً وزارياً بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو بنك فيصل حيث أن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك. وفي سنة 1987م اختير عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين). المناصب التي تولاها عين مدرساً بمعهد طنطا الأزهري وعمل به، ثم نقل إلى معهد الإسكندرية، ثم معهد الزقازيق. أعير للعمل بالسعودية سنة 1950م. وعمل مدرساً بكلية الشريعة، بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. عين وكيلاً لمعهد طنطا الأزهري سنة 1960م. عين مديراً للدعوة الإسلامية بوزارة الأوقاف سنة 1961م. تفسير رؤية جزء عم في الحلم - موقع رؤية. عين مفتشاً للعلوم العربية بالأزهر الشريف 1962م. عين مديراً لمكتب الأمام الأكبر شيخ الأزهر حسن مأمون 1964م. عين رئيساً لبعثة الأزهر في الجزائر 1966م. عين أستاذاً زائراً بجامعة الملك عبد العزيز بكلية الشريعة بمكة المكرمة 1970م. عين رئيس قسم الدراسات العليا بجامعة الملك عبد العزيز 1972م.