3 إجابة
0 تصويت
الكوفه هى ثانى عاصمه للخلافه الاسلاميه
تم الرد عليه
نوفمبر 3، 2015
بواسطة
مجهول
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
الكوفة
مارس 24، 2016
نعم هذه الاجابة صحيحة شكرا لكم جزيل الشكر
تم التعليق عليه
أغسطس 2، 2016
انفال
الكوفا
يونيو 8، 2017
report this ad
ثاني عاصمة للخلافة الاسلامية - إسألنا
- عصر الإنحلال للدولة وتدهورها ، والتي غربت فيها شمس الدولة العباسية على يد ( هولاكو) ، ودام هذا العصر أيضاً نحو قرن من الزمان.
ما هي عاصمة الخلافة العباسية - موضوع
وقد تسلسلت الخلفاء من بداية أبى بكر ثم عمر ثم عثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب والحسن رضي الله عنهم وأرضاهم. حيث قام الحسن بن على بالتنازل عن الخلافة إلى معاوية بن أبى سفيان حقًا في سنه إحدى وأربعون من الهجرة النبوية الشريفة. الخلافة الأموية
بدأت الخلافة الأموية بعد ما تناول الحسن بن على لمعاوية ابن أبى سفيان عن الخلافة له فقد بدأت من هنا عصر الخلافة الأموية. حيث حدث في عهدهم الكثير من الفتوحات الإسلامية والت حققت الكثير من الانتصارات في بلاد كانت لا تشعر بالاستقرار، وظلت تلك الفتوحات حتى أصبحت بلاد إسلامية. وقد بدأت الخلافة بمعاوية ابن أبى سفيان وانتهت مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، وظلت تلك الخلافة إحدى وتسعون عامًا، وانتهت دوله الخلافة الأموي وبدأ عصر خلافه جديد وهو عصر الخلافة العباسية. مقالات قد تعجبك:
الخلافة العباسية
قد انتهت دوله الخلافة الأموية وبدأت الخلافة العباسية بعد سفك الكثير من الدماء بين الأمويين والعباسيين، وانتهت بقتل الخليفة وأصبحت الخلافة العباسية هي القائمة. وكان أول خليفة عباسي هو عبد الله بن محمد وقد بايع نفسه في الكوفة. ثاني عاصمة للخلافة الاسلامية - إسألنا. وقد انقسم عصر الخلافة العباسية إلى عصرين وهو العصر العباسي الأول وقد عرف بعصر الازدهار والقوة، وعصر الخلافة العباسية الثاني وهو عصر ضعف وانهيار وتفكك وأصبحت الدولة مفككه إلى دويلات ومنها الدولة الفاطمية.
إقرأ أيضا: استخدام عدد من أجهزة الحاسب لطابعة واحدة من أمثلة تبادل البيانات
الجواب الصحيح: الكوفة
إقرأ أيضا: عند نداء مافيه ( ال) نقول
وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا
ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
تفسير بن كثير يقول تعالى: { ألم نهلك الأولين} يعني المكذبين للرسل المخالفين لما جاءوهم به، { ثم نتبعهم الآخرين} أي ممن أشبههم، ولهذا قال تعالى: { كذلك نفعل بالمجرمين * ويل يومئذ للمكذبين} ، ثم قال تعالى ممتناً على خلقه ومحتجاً على الإعادة بالبداءة: { ألم نخلقكم من ماء مهين} أي ضعيف حقير بالنسبة إلى قدرة الباري عزَّ وجلَّ، كما تقدم في سورة يس: (ابن آدم أنّى تعجزني، وقد خلقتك من مثل هذه؟) ""أخرجه الإمام أحمد وابن ماجة"".
تفسير قوله تعالى: ويل يومئذ للمكذبين
تفسير الجلالين { ويل يومئذ للمكذبين} ويقال للمكذبين يوم القيامة: تفسير الطبري وَقَوْله: { وَيْل يَوْمئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} يَقُول: وَيْل يَوْمئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ بِهَذِهِ النِّعَم الَّتِي أَنْعَمْتهَا عَلَيْكُمْ مِنْ خَلْقِي الْكَافِرِينَ بِهَا. وَقَوْله: { وَيْل يَوْمئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} يَقُول: وَيْل يَوْمئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ بِهَذِهِ النِّعَم الَّتِي أَنْعَمْتهَا عَلَيْكُمْ مِنْ خَلْقِي الْكَافِرِينَ بِهَا. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { ألم نجعل الأرض كفاتا} أي ضامة تضم الأحياء على ظهورها والأموات في بطنها. وهذا يدل على وجوب مواراة الميت ودفنه، ودفن شعره وسائر ما يزيله عنه. وقوله عليه السلام: [قصوا أظافركم وادفنوا قلاماتكم] وقد مضى. ويل يومئذ للمكذبين. يقال: كفت الشيء أكفته: إذا جمعته وضممته، والكفت: الضم والجمع؛ وأنشد سيبويه: كرام حين تنكفت الأفاعي ** إلى أجحارهن من الصقيع وقال أبو عبيد { كفاتا} أوعية. ويقال للنحي: كفت وكفيت، لأنه يحوي اللبن ويضمه قال: فأنت اليوم فوق الأرض حيا ** وأنت غدا تضمك في كفات وخرج الشعبي في جنازة فنظر إلى الجبان فقال: هذه كفات الأموات، ثم نظر إلى البيوت فقال: هذه كفات الأحياء.
ومنه الكذب في المزاح ليُضحِك الناس، وقد جاء في الحديث: ((ويلٌ للذي يُحدِّثُ فيَكذب ليُضحك به القوم! ويلٌ له، ويلٌ له))؛ [رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي وحسَّنه]. قال ربنا جل وعلا: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ ﴾ [العنكبوت: 68]، وفي قوله: ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ ﴾ [الزمر: 32]؟! بلى؛ إن لهم فيها لمثوًى وقرارًا، وبئس المثوى وبئس القرار! يُضحِكون الناسَ بالكذب، ويُمَنون العبادَ بالكذب، ويَغمُرون البلاد بالإشاعات الهدَّامة والعبارات البرَّاقة التي لا تُسمن ولا تُغني من جوع! الكذب يكون إمَّا بتزييف الحقائق جزئيًّا أو كليًّا، أو خَلق رواياتٍ وأحداثٍ جديدة، بنيَّة وقصد الخِداع؛ لتحقيق هدف معيَّن وقد يكون ماديًّا ونفسيًّا واجتماعيًّا، وهو عكس الصدق، والكذب فِعلٌ محرَّم في الدِّين، إذا تطوَّر الكذب ولازم الفردَ فعند ذاك يكون مُصابًا بالكذب المرَضي، وقد يَقترن بعددٍ من الجرائم مثل الغشِّ والنَّصب والسرقة، وقد يَقترن ببعض المِهَن أو الأدوار؛ مثل الدبلوماسيَّة، أو السياسية، أو الحرب النفسية الإعلاميَّة.