2- أحمد ابن رستة, ت 300 هـ, في كتابه الأعلاق النفيسة حيث قال: " إن الله عز وجل وضع الفلك مستديرا كاستدارة الكرة، أجوف دوارًا، والأرض مستديرة أيضا ومصمتة في جوف الفلك ". من إنجازات المسلمين في علم الجغرافيا - طريق الإسلام. 3- ونقل ابن حزم إجماع أئمة المسلمين على كروية الأرض في كتابه الفصل في الملل، فيقول: " قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية والعامة تقول غير ذلك، وجوابنا وبالله تعالى التوفيق ؛ إن أحدًا من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم, لم ينكروا تكوير الأرض, ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعة كلمة، بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها قال الله عز وجل: " يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل " (الزمر: 5). وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض مأخوذ من كور العمامة وهو: إدارتها، وهذا نص يدل على تكوير الأرض ". 4- الشريف الإدريسي, ذكر في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ما نصه:" وإن الأرض مدورة كتدوير الكرة، والماء لاصق بها، وراكد عليها ركودا طبيعيا لا يفارقها، والأرض والماء مستقران في جوف الفلك كالمحة في جوف البيضة، ووضعها وضع متوسط، والنسيم محيط بها [ الغلاف الجوي] من جميع جهاته ا ". وهذه شهادة بعض الغربيين، عما قدمه علماء المسلمين في علم الجغرافيا نذكر منها لا على الحصر:
– يقول ( وول ديورانت) في كتابه قصة الحضارة, تعليقًا على خرائط الشريف الإدريسي: " كانت هذه الخرائط أعظم ما أنتجه علم رسم الخرائط في العصور الوسطى، لم ترسم قبلها خرائط أتم منها أو أدق أو أوسع وأعظم تفصيلا، وكان الإدريسي يجزم كما تجزم الكثرة الغالبة من علماء المسلمين بكروية الأرض، ويرى أن هذه حقيقة مسلم بصحتها ".
تطور علم الجغرافيا عند المسلمين - مفهرس
ومن الطبيعي أن يكونوا طوروا فن تحديد طرقهم على أساس معالم يرونها في النهار كما كانوا يستخدمون النجوم كعلامات في الليل. فرضت هذه الحالة على العرب أن يكونوا على علم ببعض نواحي الجغرافية وإن لم تكن علما. وكدلالة، نجد جونب من الجغرافية في الشعر الجاهلي مثل ما تردد في المعلقات السبع التي لا تخلو إحداها من ذكر للمواقع ولوصف المظاهر الطبيعية المختلفة. فكتابات الأصمعي وهو من علماء اللغة، تدل على معرفته في جغرافية الجزيرة العربية معرفة دقيقة. كما نجد نواح من معرفة الجغرافيا في كتاب " معجم البلدان " لياقوت الحموي وهو موسوعة جغرافية، كما في كتاب «العروس» للزبيدى وهو من معاجم اللغة العربية. إسهامات العلماء المسلمين في علم الجغرافيا | المرسال. وسبب معرفت العرب بالجغرافية يعود إلى انتشار التجارة التي تتطلب رحلات في بلاد مختلفة ويعرفوا أسواقها وما تنتجه أراضيها وصناعاتها وعادات وتقاليد أهلها مما يتفق متطلبات علم الجغرافيا. في القرن السابع الميلادي، انتشر الإسلام خارج الجزيرة العربية فوصل شرقاً حتى حدود الصين وغرباً حتى بحر الظلمات أي المحيط الأطلسي وأوربا. وبقيام إمبراطورية إسلامية مترامية الأطراف كان لابد الإلمام بالطرق التي تربط هذه الإمبراطورية وبمعرفة المسافات التي تفصل بين المدن الرئيسية وبين الأقطار المختلفة.
إسهامات العلماء المسلمين في علم الجغرافيا | المرسال
[٤]
الكنـدي: ألّف ما يُقارب 25 مؤلفّاً في الجغرافيا والفلك، ومن مؤلفاته (رسم المعمور من الأرض). [٥]
الخـــوارزمي: أحدث الخـــوارزمي نقلةً في تأليف الكتب الإقلیمیة حيث أصبح انتشارها عالمياً على يديه بعد أن كان محصوراً في الجزيرة العربية، ومن مؤلفاته (صورة الأرض). [٥]
إنجازات المسلمين في الجغرافيا
ساهم العلماء المسلمون بعدد كبير من الإنجازات المهمّة في مجال الجغرافيا، ومن أبرزها ما يأتي: [٦]
تصحيح الأخطاء السابقة التي كان متعارف عليها في عالم الجغرافيا. تقديم وصف دقيق ومميز للبلدان والمعالم المختلفة. تقديم إضافات على ما قُدّم من قبل في مجال الجغرافيا، بالإضافة إلى اكتشافاتهم الجديدة. إثبات كروية الأرض. تحديد أبعاد الأرض. الأسبقية في مناقشة فكرة دوران الأرض. تحميل كتاب الجغرافيا عند المسلمين - كتب PDF. كتابة العديد من الموسوعات في مجال الجغرافيا. رسم الخرائط، حيث كانت الخرائط الإسلامية سبباً رئيسياً في تقدّم علوم البحار والملاحة الغربية. المراجع
↑ Matt Rosenberg (2019-9-9), "The Rise of Islamic Geography in the Middle Ages" ،, Retrieved 2021-2-10. Edited. ↑ محمود حسين ملكاوي (2006)، "دور العرب والمسلمين في تقدم العلوم الجغرافية والخرائط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2021-2-17.
تحميل كتاب الجغرافيا عند المسلمين - كتب Pdf
5- ابن بطوطة, ت 779هـ: شيخ الرحالة زار الكثير من البلدان في رحلته المشهورة, ووصف فيها بلدانا وقدم حقائق جغرافية جمعت في كتاب, رحلة ابن بطوطة. وعلماء آخرين برعوا وقدموا الكثير في الجغرافيا من بينهم البلاذري وابن خرداذبه, اليعقوبي, ابن رستة, الحسن الوزان الملقب بليون افريقيا، ابن ماجد, ابن خلدون, العمري, الدمشقي, الإدريسي, الحموي، المسعودي، ابن حوقل، الإصطخري, الرازي ، وابن الحائك وغيرهم خلق كثير.
من إنجازات المسلمين في علم الجغرافيا - طريق الإسلام
وعلماء آخرين برعوا وقدموا الكثير في الجغرافيا من بينهم البلاذري وابن خرداذبه, اليعقوبي, ابن رستة, الحسن الوزان الملقب بليون افريقيا، ابن ماجد, ابن خلدون, العمري, الدمشقي, الإدريسي, الحموي، المسعودي، ابن حوقل، الإصطخري, الرازي ، وابن الحائك وغيرهم خلق كثير.
من علماء المسلمين في الجغرافيا - موضوع
بتصرّف. ↑ Salah Zaimeche (2002), A Review of Muslim Geography, united kingdom: foundation for science technology and civilisation, Page 7, 8. Edited. ^ أ ب ت ث ج "Geography",, Retrieved 2021-2-17. Edited. ^ أ ب د. عزیزة زاید مصطفى، إسهامات العلماء العرب والمسلمین فى العلوم الجغرافیة والبحار ( النشأة والتطور) ، مصر: كلیة الآداب - جامعة المنوفیة ، صفحة 114, 115. بتصرّف. ↑ أ. د. راغب السرجاني (2006-5-1)، "إسهامات علماء المسلمين في الجغرافيا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2021-2-17. بتصرّف.
ولما كان استمرار هذا الأمر غير منطقي فقد اضطر العلماء ثانيةً إلى هجر بطليموس. الحق أن إسهامات المسلمين في الجغرافيا محيط واسع، ربما بقدر سعة الآماد المذهلة التي بلغتها رحلات علمائهم الاستكشافية برًّا وبحرًا... وهو الجانب الذي ستحاول الصفحات القادمة الوقوف بنا أمامه..
ذكر سبب آخر غريب جدا: قال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قراءة ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عبد الله بن لهيعة ، عن أبي الأسود قال: اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما ، فقال الذي قضي عليه: ردنا إلى عمر بن الخطاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انطلقا إليه " فلما أتيا إليه قال الرجل: يا ابن الخطاب ، قضى لي رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا ، فقال: ردنا إلى عمر. فصل: إعراب الآيات (66- 68):|نداء الإيمان. فردنا إليك. فقال: أكذاك ؟ فقال: نعم فقال عمر: مكانكما حتى أخرج إليكما فأقضي بينكما. فخرج إليهما مشتملا على سيفه ، فضرب الذي قال ردنا إلى عمر فقتله ، وأدبر الآخر فارا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله قتل عمر والله صاحبي ، ولولا أني أعجزته لقتلني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كنت أظن أن يجترئ عمر على قتل مؤمن " فأنزل الله: ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك) الآية ، فهدر دم ذلك الرجل ، وبرئ عمر من قتله ، فكره الله أن يسن ذلك بعد ، فقال: ( ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) [ النساء: 66].
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٤١٣
كيف يكون الرسول حكما بعد وفاته ؟ هو السؤال الذي ستتم الإجابة عليه في هذا المقال، فقد وردت آيات قرآنية تبيّن ضرورة تحكيم رسول الله وأنّ هذا من الإيمان بالله تعالى والإيمان برسوله، فالإيمان بالله لا يصح دون الإيمان برسوله، وطاعة الله لا تكتمل من غير طاعة رسول الله، وفي السطور التالية سيتم توضيح جميع ذلك. سبب نزول آية فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك
قال تعالى في سورة النساء: "فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"، [1] وقد حكى أهل العلم من المفسّرين والمحدّثين سبب نزول هذه الآية، وهو أنّ الزبير بن العوّام -رضي الله عنه- وهو ابن عمّة رسول الله تخاصم هو ورجل من الأنصار حول سقاية بستانيهما، فرفعا شكواهم إلى الرسول فحكم بحكمٍ فيه مزيد مصلحة للأنصاري. إلّا أنّ ذلك لم يرضيه وقال بأنّ هذا الحكم لصالح الزبير لقرابته من رسول الله، فأغضب ذلك الرسول وغيّر حكمه بما يُعطي للزبير حقّه كاملًا، فنزلت هذه الآية، وقد كان غضب رسول الله ليس انتصارًا لنفسه وإنّما لما بَدر من الصحابي الأنصاري من انتهاك لمنصب النبّوة، فالصحابة الكرام عدول ولكنّهم غير معصومين، وفيما يأتي سنفسّر هذه الآية ونبيّن كيف يكون الرسول حكما بعد وفاته.
فصل: إعراب الآيات (66- 68):|نداء الإيمان
وهي ثلاثة أنواع:
النوع الأول: أن يقول: إن الشرع أفضل ولكن لا مانع من تحكيم غير الشرع. النوع الثاني: أن يقول: إن الشرع والقانون سواء ولا فرق. النوع الثالث: أن يقول إن القانون أفضل وأولى من الشرع. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيا شجر بينهم. وهذا أقبح الثلاثة ، وكلها كفر وردة عن الإسلام. أما الذي يرى أن الواجب تحكيم شرع الله ، وأنه لا يجوز تحكيم القوانين ولا غيرها مما يخالف شرع الله ، ولكنه قد يحكم بغير ما أنزل الله لهوىً في نفسه ضد المحكوم عليه ، أو لرشوة ، أو لأمور سياسية ، أو ما أشبه ذلك من الأسباب وهو يعلم أنه ظالم ومخطئ ومخالف للشرع - فهذا يكون ناقص الإيمان ، وقد انتفى في حقه كمال الإيمان الواجب ، وهو بذلك يكون كافرا كفرا أصغر ، وظالما ظلما أصغر ، وفاسقا فسقا أصغر ، كما صح معنى ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وجماعة من السلف رحمهم الله ، وهو قول أهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سلك سبيلهم. والله المستعان" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (24/220-223). الإسلام سؤال وجواب
قلت: في المسألة المعينة لا التبديل ، تبديل الشريعة بأحكام إفرنجية كما هو الحال في بلاد المسلمين فتنبّه.
وقال حافظ بن أحمد الحكميّ:
حَكِّمْ نَبِيَّكَ وانْقَدْ وارْضَ سُنَّتَهُ مَعَ اليَقينِ وحَوْلَ الشَّكِّ لا تَحُمِ
فمَا لِذِي ريبَةٍ في نفسِهِ حَرَجٌ مِمَّا قَضَى قطُّ في الأَيْمانِ مِنْ قَسَمِ
{فَلا وَرَبِّكَ} أقْوَى زاجِرًا لأُوْلِي الْألْبابِ والْمُلْحِدُ الزِّنْدِيقُ في صَمَمِ
عن اسلام. ويب