KFMC / مدينة الملك فهد الطبية / مركز الملك سلمان لطب وجراحة القلب
تأسس مركز الملك سلمان لطب و جراحة القلب بمدينة الملك فهد الطبية في منتصف عام 1426 الموافق 2005م بهدف تقديم افضل الخدمات العلاجية و الجراحية لمرضى القلب و الأوعية الدموية اضافة إلى رفع مستوى صحة القلب والاوعية الدموية و العمل على رفع كفاءة منسوبي المركز وإعداد الدراسات و الأبحاث الطبية الخاصة للارتقاء بمستوى تقديم الخدمات الطبية لمواطني المملكه إضافة إلى تقديم الدعم لمستشفيات وزارة الصحه في كافة انحاء المملكه عند الحاجة لقبول مرضى يحتاجون لخدمات علاجية متقدمة.
- مستشفي الملك فهد بالمدينة المنورة
- كان النبي يصلي العيد في الموقع
مستشفي الملك فهد بالمدينة المنورة
580 مراجعًا، وأكثر من 2759 مراجعًا لمركز الأورام وأمراض الدم، إضافة إلى عمل قسم الرعاية المنزلية على زيارة 3126 مريضًا في منازلهم خلال ستة أشهر؛ حيث تم تقديم جميع الخدمات الطبية المناسبة لهم.
لمعانٍ أخرى، طالع مستشفى الملك فهد (توضيح). مستشفى الملك فهد
إحداثيات
21°32′38″N 39°10′01″E / 21. 543832°N 39. 16704°E [2]
معلومات عامة
الدولة
السعودية [2]
سنة التأسيس
1979 [2]
معلومات أخرى
الموقع الإلكتروني
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
مستشفى الملك فهد هي مجموعة مستشفيات حكومية سعودية مجانية العلاج تحمل اسم الملك فهد في المملكة العربية السعودية. أنشأت بقرار من الملك فهد بن عبد العزيز. مستشفي الملك فهد بالمدينه المنوره. والتابع لوزارة الصحة [3] - المملكة العربية السعودية. [4]
قائمة المستشفيات [ عدل]
مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة
مستشفى الملك فهد بالهفوف
مستشفى الملك فهد المركزي بجازان
مستشفى الملك فهد بجدة
مستشفى الملك فهد بالباحة
مراجع [ عدل]
↑ أ ب ت ث — تاريخ الاطلاع: 7 يونيو 2017
↑ أ ب ت ث الاصدار 2017-05-22 [1] — — وسم [ غير صالح؛ الاسم "f7dba22262986ac02d5422dd495bf5d2fc813c60" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة. وسم ][ غير صالح؛ الاسم "f7dba22262986ac02d5422dd495bf5d2fc813c60" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة. وسم ][ غير صالح؛ الاسم "f7dba22262986ac02d5422dd495bf5d2fc813c60" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.]
فَإِنَّ النَّاسَ فِي كُلِّ عَصْرٍ وَمِصْرٍ يَخْرُجُونَ إلَى
الْمُصَلَّى, فَيُصَلُّونَ الْعِيدَ فِي الْمُصَلَّى, مَعَ سَعَةِ الْمَسْجِدِ
وَضِيقِهِ, وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الْمُصَلَّى مَعَ
شَرَفِ مَسْجِدِهِ "
وأقول ـ القائل أحمد شاكر ـ: إن قول ابن قدامة: " ولم ينقل عن
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه صلى العيد بمسجده إلا من عذر " ، يشير
به إلى حديث أبي هريرة في المستدرك للحاكم (ج1 ص 295): " أنهم أصابهم مطر في يوم
عيد فصلى بهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المسجد " وصححه هو
والذهبي. كان النبي يصلي العيد في الموقع. [ وقال عنه ابن القيم: إن ثبت الحديث ، وهو في سنن أبي داود وابن
ماجة. انتهى من الزاد 1/441 ، وضعفه الألباني في رسالة صلاة العيدين في المصلى هي
السنة ، ورد قول الحاكم والذهبي. ] وقال الإمام الشافعي في كتاب ( الأم) ( ج 1 ص 207): " بلغنا
أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يخرج في العيدين إلى المصلى
بالمدينة ، وكذلك من كان بعده ، وعامة أهل البلدان إلا مكة ، فإنه لم يبلغنا أن
أحداً من السلف صلى بهم عيداً إلا في مسجدهم. وأحسب ذلك ـ والله تعالى أعلم ـ لأن
المسجد الحرام خير بقاع الدنيا ، فلم يحبوا أن يكون لهم صلاة إلا فيه ما أمكنهم...
فإن عُمِّر بلدٌ فكان مسجد أهله يسعهم في الأعياد لم أر أنهم
يخرجون منه ، وإن خرجوا فلا بأس ، ولو أنه كان يسعهم فصلى بهم إمام فيه كرهت له ذلك
ولا إعادة عليهم.
كان النبي يصلي العيد في الموقع
⬅️ وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبدأ بالصلاة قبل الخطبة:
فيصلي ركعتين يكبر في الأولى سبع تكبيرات متوالية بتكبيرة الإحرام أو غيرها ، يسكت بين كل تكبيرتين سكتة يسيرة ولم يحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرات ، ولكن ذُكر عن ابن مسعود أنه قال: يحمد الله ، ويثني عليه ، ويصلي على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. يسأل عن مكان صلاة العيد - الإسلام سؤال وجواب. ⬅️ رفع اليدين في التَّكبيرات:
يقول ابن القيم في زاد المعاد: "وكان ابن عمر مع تحريه للاتباع يرفع يديه مع كلِّ تكبيرةٍ". وعن عطاء: "يرفع الإمام يديه كلَّما كبر هذه التَّكبيرة الزَّيادة في صلاة الفطر" [رواه عبد الرزاق بسند صحيح]، وبه قال الأوزاعي وأبو حنيفة والشَّافعي والإمام أحمد واحدى الرِّواتين عن مالك. ⬅️ ما يقرأ في صلاة العيد:
وكان إذا أتم التكبير أخذ في القراءة فقرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ بعدها (ق والقرآن المجيد) في إحدى الركعتين ، وفي الأخرى (اقتربت الساعة وانشق القمر) ، وربما قرأ فيهما (سبح اسم ربك الأعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية) صح عنه هذا وهذا ، ولم يصح عنه غير ذلك ، فإذا فرغ من القراءة كبر وركع ثم إذا أكمل الركعة وقام من السجود ، وكبر خمسا متوالية ، فإذا أكمل التكبير أخذ في القراءة ، فيكون التكبير أول ما يبدأ به في الركعتين ، والقراءة يليها الركوع.
حدثنا أبو كريب قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد ، وعن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي سعيد ، قال: ( أخرج مروان المنبر يوم العيد فبدأ بالخطبة قبل الصلاة، فقام رجل فقال: يا مروان! خالفت السنة، أخرجت المنبر يوم عيد ولم يكن يخرج به، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ولم يكن يبدأ بها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العيد في - سطور العلم. فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى منكراً فاستطاع أن يغير بيده فليغير بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)]. وهذا دليل على أن الإنكار على الوالي يكون على حالين: الحالة الأولى: أن يكون ذلك المنكر يصدر من الوالي في خاصة نفسه، أو فعله في بيئة أو دائرة ضيقة فينكر عليه بمثل ذلك أو دونه، ولا يشهر به، فإن هذا يكون من إذاعة الشر المنهي عنه، وهو أيضاً مجلبة للفتنة. الحالة الثانية: أن يقع منه شيء من التشريع والمخالفة العلنية في الناس، وهذا أيضاً على حالين: الحالة الأولى: أن يقتدي به الناس، ويظن أن يؤخذ قوله بالاتساء والاقتداء، فيقال حينئذ: ينكر عليه ذلك علانية، بما يبين الحق ويعيد الأمور إلى نصابها. الحالة الثاني: إذا غلب على الظن أن الناس لا تقتدي به ولا تشرع قوله، وإنما هي من الزلة العابرة التي ظهرت منه، حينئذ تقدر بقدرها وينكر بينه وبينه، حتى لا يكون ذلك مدعاة إلى التمسك والعناد، فإن من الحكم الشرعية في ذلك أن يجعل الأمر في دائرة ضيقة، وهذا من مقاصد الشريعة.